Kodikët janë dëshmi të paçmueshme për njohjen e kulturave para-hispanike dhe të popujve gjatë epokës koloniale, pasi ato janë dorëzuar, ndër të tjera, fakte historike, besime fetare, përparime shkencore, sisteme kalendarike dhe nocione gjeografike.
Sipas J. Galarza, "kodikët janë dorëshkrime të vendasve mesoamerikanë që rregulluan gjuhët e tyre me anë të një sistemi bazë të përdorimit të imazhit të koduar, që rrjedh nga konventat e tyre artistike. Përçmimi karakteristik i pushtuesit ndaj kulturës që ai paraqet, mungesa e kulturës së disa të tjerëve, ngjarjet historike dhe koha që nuk fal asgjë janë disa shkaqe të shkatërrimit të dëshmive piktografike të panumërta.
Aktualisht, shumica e kodikëve ruhen nga institucione të ndryshme kombëtare dhe të huaja, dhe të tjerët, pa dyshim, mbeten të mbrojtur në komunitete të ndryshme të vendosura në të gjithë territorin meksikan. Për fat të mirë, një pjesë e madhe e këtyre institucioneve i kushtohen ruajtjes së dokumenteve. I tillë është rasti i Universitetit Autonom të Puebla (UAP), i cili, i vetëdijshëm për gjendjen e dobët të Kodit Yanhuitlán, kërkoi bashkëpunimin e Koordinimit Kombëtar për Rivendosjen e Trashëgimisë Kulturore (CNRPC-INAH). Kështu, në prill 1993, filluan studime dhe hetime të ndryshme mbi kodikun, të nevojshëm për rivendosjen e tij.
Yanhuitlán ndodhet në Mixteca Alta, midis Nochistlán dhe Tepozcolula. Rajoni ku ndodhej ky qytet ishte një nga më të begatshmit dhe më të lakmuarit nga encomenderos. Aktivitetet e jashtëzakonshme të rajonit ishin nxjerrja e arit, rritja e krimbit të mëndafshit dhe kultivimi i kokërrizës së madhe. Sipas burimeve, Kodi Yanhuitlán i përket periudhës së lulëzimit që kjo rajon përjetoi gjatë shekullit të 16-të. Për shkak të karakterit të tij jashtëzakonisht historik, mund të konsiderohej si një pjesë e analeve të rajonit Mixtec, ku u shënuan ngjarjet më të rëndësishme në lidhje me jetën e popullit autokton dhe spanjollëve në fillim të Kolonisë.
Fletët e ndryshme të dokumentit paraqesin një cilësi të jashtëzakonshme të vizatimit dhe rreshtit në një "[…] stil të përzier të imët, indian dhe hispanik", pohojnë autorët e librave të konsultuar. Nëse hetimet rreth interpretimit historik dhe piktografik të dokumenteve janë të një rëndësie të madhe, identifikimi i materialeve përbërëse, studimi i teknikave të prodhimit dhe një vlerësim i plotë i përkeqësimit, janë thelbësore për të përcaktuar proceset e duhura të restaurimit. për secilin rast të veçantë, duke respektuar elementet origjinale.
Pas marrjes së Kodit Yanhuitlán, gjendemi përpara një dokumenti të lidhur me një dosje lëkure, pllakat e të cilit, gjithsej dymbëdhjetë, përmbajnë piktografë në të dy anët. Për të ditur se si është bërë një dokument, përbërësit e ndryshëm të punës dhe teknika e përpunimit të tyre duhet të merren parasysh veçmas. Si elemente origjinale të kodikut kemi, nga njëra anë, letrën si njësi marrëse dhe, nga ana tjetër, bojërat si mjet për shprehjen e shkruar. Këto elemente dhe mënyra e kombinimit të tyre krijojnë teknikën e prodhimit.
Fibrat e përdorura në përpunimin e kodikut Yanhuitlan dolën të jenë me origjinë bimore (pambuk dhe liri), të cilat zakonisht përdoreshin në letrat evropiane. Mos të harrojmë se në fillim të kolonisë, kohën në të cilën u bë ky kodik, nuk kishte mullinj për të bërë letër në Spanjën e Re, dhe për këtë arsye prodhimi i tyre ishte i ndryshëm nga ai tradicional evropian. Prodhimi i letrës dhe tregtia e tij u nënshtroheshin në Spanjën e Re provizione të ngurta dhe të kufizuara të imponuara nga Kurora mbi 300 vjet, në mënyrë që të ruhej monopoli në metropol. Kjo ishte arsyeja pse për disa shekuj Spanja e Re duhej të importonte këtë material, kryesisht nga Spanja.
Prodhuesit e letrave e përdorin produktin e tyre me "filigranë" ose "ujëra", aq të larmishme sa lejojnë në një farë mase të identifikojnë kohën e prodhimit të saj dhe, në disa raste, vendin e origjinës. Filigrami që gjejmë në disa pllaka të Kodit Yanhuitlan identifikohet si "Pelegrini", i datuar nga studiuesit rreth mesit të shekullit të 16-të. Analiza zbuloi se dy lloje bojrash ishin përdorur në këtë kodik: karboni dhe fshikëza e hekurit. Kontura e figurave u bë bazuar në linja me dendësi të ndryshme. Linjat e hijëzuara janë bërë me të njëjtën bojë, por më të "holluar", në mënyrë që të japin efekte të vëllimit. Shtë e mundshme që linjat janë ekzekutuar me pendë zogjsh - siç është bërë në atë kohë -, për të cilën kemi një shembull në njërën nga pllakat e kodikut. Supozojmë se hijëzimi është bërë me furçë.
Materialet organike të përdorura në prodhimin e dokumenteve i bëjnë ato të brishtë, kështu që ato lehtë përkeqësohen nëse nuk janë në mjedisin e duhur. Po kështu, fatkeqësitë natyrore të tilla si përmbytjet, zjarret dhe tërmetet mund t'i ndryshojnë ato seriozisht, dhe natyrisht luftërat, grabitjet, manipulimet e panevojshme, etj janë gjithashtu faktorë shkatërrues.
Në rastin e Kodit Yanhuitlan, ne nuk kemi informacion të mjaftueshëm për të përcaktuar mjedisin e tij mjedisor me kalimin e kohës. Sidoqoftë, përkeqësimi i tij mund të hedhë dritë mbi këtë pikë. Cilësia e materialeve që përbëjnë palelin ka një ndikim të madh në shkallën e shkatërrimit të dokumentit, dhe qëndrueshmëria e bojërave varet nga produktet me të cilat janë bërë. Keqtrajtimi, neglizhenca dhe mbi të gjitha ndërhyrjet e shumta dhe të papërshtatshme, u pasqyruan përgjithmonë në kodik. Shqetësimi kryesor i restauruesit duhet të jetë ruajtja e origjinalitetit. Nuk është çështje e zbukurimit ose modifikimit të objektit, por thjesht mbajtja e tij në gjendjen e tij - ndalimi ose eleminimi i proceseve të përkeqësimit - dhe konsolidimi efektiv i tij në një mënyrë pothuajse të padukshme.
Pjesët që mungojnë u restauruan me materiale të së njëjtës natyrë si origjinali, në një mënyrë diskrete, por të dukshme. Asnjë send i dëmtuar nuk mund të hiqet për arsye estetike, pasi integriteti i dokumentit do të ndryshohej. Lexueshmëria e tekstit ose vizatimit nuk duhet të ndryshohet kurrë, prandaj është thelbësore të zgjidhni materiale të hollë, fleksibël dhe jashtëzakonisht transparent për të përforcuar punën. Megjithëse kriteret e përgjithshme të ndërhyrjes minimale duhet të ndiqen në shumicën e rasteve, ndryshimet që paraqiste kodiku (kryesisht produkt i ndërhyrjeve të papërshtatshme) duhej të eliminoheshin për të ndaluar dëmin që i kishin shkaktuar asaj.
Për shkak të karakteristikave të tij, shkallës së përkeqësimit dhe brishtësisë, ishte thelbësore që të sigurohej dokumenti me një mbështetje ndihmëse. Kjo jo vetëm që do të rivendoste fleksibilitetin e saj, por do ta forconte atë pa ndryshuar lexueshmërinë e shkrimit. Problemi me të cilin përballeshim ishte kompleks, i cili kërkonte hulumtime të kujdesshme për të zgjedhur materialet e duhura dhe për të zgjedhur teknikat e ruajtjes sipas kushteve të kodikut.
Një studim krahasues u bë gjithashtu midis materialeve të përdorura tradicionalisht në restaurimin e dokumenteve grafike, si dhe teknikave specifike që janë përdorur në raste të tjera. Më në fund, u krye një vlerësim për të zgjedhur materialet ideale sipas kritereve të përcaktuara. Para se të bashkoheshit me mbështetjen ndihmëse të fletëve të punës, proceset e pastrimit u kryen duke përdorur tretës të ndryshëm për të eliminuar ato elementë dhe substanca që ndryshuan qëndrueshmërinë e saj.
Mbështetja më e mirë për dokumentin doli të jetë crepelina e mëndafshit, falë karakteristikave të tij të transparencës optimale, fleksibilitetit të mirë dhe qëndrueshmërisë në kushte të përshtatshme të ruajtjes. Ndër ngjitëset e ndryshëm të studiuar, pasta e niseshtesë ishte ajo që na dha rezultatet ideale, për shkak të fuqisë së saj të shkëlqyeshme ngjitëse, transparencës dhe kthyeshmërisë. Në fund të konservimit dhe restaurimit të secilës prej pllakave të kodikut, ata u lidhën përsëri duke ndjekur formatin që ata paraqitën kur arritën në duart tona. Duke qenë pjesëmarrës në rikuperimin e një dokumenti me vlera të mëdha, siç është Kodi Yanhuitlán, ishte për ne një sfidë dhe një përgjegjësi që na mbushi me kënaqësi duke ditur se qëndrueshmëria e një pasurie tjetër kulturore, pjesë e trashëgimi historike.
