Kjo pjesë artistike është sot një aksesor i bukur shumë i vlerësuar nga komuniteti botëror, i cili vlerëson mjeshtërinë e saj delikate. Çdo grua meksikane duhet të ketë të paktën një në veshjet e saj dhe ta veshë për atë që është, një pjesë unike sepse është bërë me dorë me materialet më të mira.
Që nga kohërat para-hispanike, rebozo ishte konstituuar si një pjesë unike tekstili, e cila kapërceu statusin e saj si një pajisje, për t'u bërë një simbol i identitetit kombëtar, në të cilin artizanët meksikanë për një kohë të gjatë kanë arritur të kapin krijimtarinë dhe ndjenjën e artit autokton popullore. Çfarë tregon më mirë për rëndësinë e tij sesa prania e tij e jashtëzakonshme në përdorimin që gratë i japin asaj në momente të rëndësishme të jetës së saj, të tilla si: përgjumja e tij gjatë lindjes, plotësimi i pantallonave të saj të dasmës dhe, së fundi, të jesh pjesë e veshjeve që duhet të shoqërojeni atë në udhëtimin e saj për në jetën e përtejme.
Punëtori familjare
Ashtu si shumë prej artizanatëve tanë, shalli në punëtoritë familjare gjen vendin ideal për përpunimin e tij kërkues, duke u bërë një traditë dhe krenari, duke trashëguar sekretet e tregtisë dhe njohurive, nga brezi në brez.
Sot, prodhimi artizanal i shall nuk kalon një nga momentet e tij më të mira. Faktorë të ndryshëm si industrializimi i afërt, mungesa e difuzionit të produktit, kostot e larta të lëndës së parë, preferenca për llojet e tjera të rrobave dhe mungesa e interesit të gjeneratave të reja për të vazhduar në tregti, e vendosin këtë art në rrezik serioz të zhdukjes.
Qendrat e prodhimit dikur të gjalla si Santa María del Río, në San Luis Potosí; Tenancingo, në Shtetin e Meksikës; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; dhe Moroleón, Guanajuato, tregojnë humbje të konsiderueshme në blerjen e produkteve të tyre të jashtëzakonshme, artizanët e tyre po kapen për të vazhduar në biznes, më shumë nga dashuria për traditën sesa për biznesin.
Shkolla rebozo
Në qendrën e prodhimit Santa María del Río, në shtetin e San Luis Potosí, tradita e dokumentuar artizanale daton që nga viti 1764 dhe lind në përgjigje të nevojës së grave mestizo për një veshje për të mbuluar kokën kur hyjnë në tempuj.
Mund të thuhet se gjatë gjithë kohës ishte dhe është një veshje që u gjet në veshjet e një gruaje të pasur, ose në banesën më të përulur, duke ndryshuar vetëm përdorimin e saj praktik, pasi për disa ishte një copë që lejonte të shfaqej aftësia paguese e saj ekonomike, ndërsa në të tjerat ishte një veshje e gjithanshme që ndihmonte në detyrat e përditshme (pallto, çantë, djep, qefin, etj.).
Një legjendë na lejon të ndiejmë shkallën e depërtimit që ka rebozo me gratë e rajonit dhe konkretisht me ato me origjinë Otomí, pasi thuhet se ato kishin zakon të sinqertë të zhytnin majën e një rebozo në ujin e burimit kur kujtuan të dashurin e tyre.
Një shkollë punëtorie rebocería ka funksionuar në këtë sit që nga viti 1953, e drejtuar nga artizani i shquar Felipe Acevedo; atje vizitori mund të vëzhgojë procesin e plotë të prodhimit të veshjeve që zgjat mesatarisht nga 30 deri në 60 ditë dhe përbëhet nga 15 hapa. Kjo shkollë punëtorie fitoi Çmimin Kombëtar të 2002 për Artet dhe Traditat Popullore.
Fatkeqësisht në këtë entitet panorama nuk është shumë e ndryshme nga ajo që ndodh në pjesë të tjera të Republikës, sipas autoriteteve shtetërore, industria dikur e bollshme e rebocera që furnizonte produktet e saj prestigjioze në shtete të ndryshme dhe jashtë saj, po kalon një krizë të rëndë të motivuar për shkak të faktorëve të ndryshëm si kërkesa e ulët, kostot e larta të prodhimit dhe lulëzimi i aktiviteteve të tjera në zonë.
Fitues i shumë çmimeve
Sidoqoftë, institucione të ndryshme po bëjnë përpjekje në zonë për të ruajtur aktivitetin, si dhe për të promovuar prodhimin e mëndafshit natyror; Isabel Rivera dhe Julia Sánchez janë dy artizanë të shquar nga Santa María del Río, të cilët janë vlerësuar në rang kombëtar dhe ndërkombëtar; ata janë një nga artizanët e fundit të aftë të qëndisin shkronja në rapacejo, në tezgjah shpinës. Ata i kushtojnë një pjesë të mirë të kohës së tyre përhapjes dhe mësimdhënies së tregtisë, por më shumë si një punë shoqërore sesa në një mënyrë fitimprurëse.
Duhet të theksohet se tezgjahu i prapme, një instrument i përdorur për një kohë të gjatë në prodhim, tani është histori; së pari sepse pak aktualisht dinë ta trajtojnë atë dhe së dyti sepse tashmë ka mënyra më të lira për të prodhuar rebozo.
Përveç seminarit Santa María, ka qendra të tjera në vend kushtuar shpëtimit të traditës rebocera të tilla si Museo del Rebozo në La Piedad, Michoacán; Punëtoria për Endësit e Epokës së Tretë, ngritur nga conaculta, në Acatlán, Veracruz; dhe Punëtoria Rebocería e Shtëpisë së Kulturës në Tenancingo, Shteti i Meksikës, përgjegjës i artizanit Salomón González.
Kontributi me këtë lloj veprimi dhe vlerësimi i artit dhe traditës që përmbajnë këto pjesë na lejon të mbajmë gjallë zakonet e paraardhësve tanë, por edhe fakti i rimarrjes së kësaj veshje për përdorim të përditshëm flet gjithashtu për elegancën në veshje dhe interesin për për të kapërcyer kulturën meksikane.
Shamitë nga San Luis Potosí janë me të vërtetë një xhevahir, ngjyrat, modelet dhe materialet e tyre nuk krahasohen në botë, për të cilat ata kanë fituar çmime të shumta ndërkombëtare.
Rezultate të bukura
Procesi i përpunimit është shumë interesant dhe i mundimshëm. Hapi i parë konsiston në zierjen ose bllokimin e fijes, në varësi të procesit që do të përdoret dhe shallit që do të bëhet; nëse është një ‘aromë’, filli do të duhet të zihet në një përzierje uji me bimë të ndryshme, duke përfshirë mije, rozmarinë dhe zempatzuchitl, si dhe elementë të tjerë që mbahen me xhelozi si sekret familjar; ose 'bluaj' në niseshte, nëse është një proces normal.
Atëherë do t'ju duhet të qepni dhe diellosni fillin, dhe pastaj të "lidhni në një top", ose atë që ne e dimë si duke bërë dredha, në këtë kohë ekspertët ngjyrosin fijen me formula të ndryshme që do të japin nuancat e ndryshme karakteristike të modelit të shallit .
Hapi tjetër është një nga më të rëndësishmit: shtrembërimi, i cili konsiston në vendosjen e fijes në tezgjah, për të gjurmuar dhe hartuar kornizat që do të veshë trupi i shallit. Kjo përfshin, përveç vijës, mbrojtjen e pjesëve që nuk dëshironi të ngjyrosni (të mos ngatërroheni me ngjyrën e mëparshme të bazës).
Por pa dyshim që pika më e rëndësishme, pasi që përcakton kryesisht cilësinë e pjesës, është përpunimi i rapacejo-s ose asaj që mund ta quajmë thekë të shallit, e cila është pjesa që mbart punën më komplekse dhe kohëzgjatja e saj mund të zgjatet deri në 30 ditë. Kjo mund të jetë e lidhur me nyje ose e dobët, dhe mund të tregojë fre, letra ose figura; sot mund të gjejmë stilet e jaranës, rrjetës ose petatillo.
