Kanioni i Djallit është një dritare në parahistori, ku kemi privilegjin të shohim zanafillën e qytetërimit në kontinentin tonë.
El Cañón del Diablo është, duke folur arkeologjikisht dhe antropologjikisht, një nga vendet më të rëndësishme në shtetin Tamaulipas dhe Meksikë.
I vendosur në një nga zonat më të largëta në veri të Sierra de Tamaulipas, kanioni ishte skena e një prej episodeve themelore në historinë njerëzore: të mësuarit për të prodhuar çfarë të hante. Në këtë zonë unike malore, në një proces të ngadaltë dhe gradual që zgjati mijëra vjet, kolonët e parë të territorit Tamaulipas evoluan nga faza e mbledhësve nomade të gjuetarëve në krijimin e komuniteteve bujqësore të ulur, në sajë të zbutjes së bimëve. e egër, veçanërisht ajo e misrit (2,500 vjet para Krishtit).
Grupet nomade dhe gjysmë-nomadë të antikitetit më të largët, si dhe disa fise që ruajtën një sistem arkaik të jetës deri në kohët historike, pushtuan qindra shpella dhe strehimore shkëmbore të vendosura në të gjithë gjatësinë e kanionit dhe atje ata lanë ato që sot janë shenja të rëndësishme arkeologjike. Sidoqoftë, interesi ynë u përqendrua në provat kulturore më të shquara, të rafinuara dhe enigmatike të paraardhësve tanë: pikturat në shpellë të Kanionit të Djallit.
HISTORIKU HISTORIKU
Raporti i parë zyrtar mbi këto piktura vjen nga një raport i dhënë nga Trupat e Eksploruesve "Esparta" të Shkollës së Mesme, Normale dhe Përgatitore të Ciudad Victoria, pas një sondazhi të kryer në Sierra de Tamaulipas në Dhjetor 1941. Në atë raport Tre "shpella" janë përshkruar (megjithëse ato janë strehimore mjaft të cekëta shkëmbore) me piktura shpellash të vendosura në Kanionin e Djallit, në komunën e Casas.
Vite më vonë, midis 1946 dhe 1954, arkeologu amerikan Richard S. MacNeish, duke kërkuar të sqaronte zhvillimin e bujqësisë dhe origjinën e misrit në kontinentin tonë, kreu një punë të rëndësishme arkeologjike në strehimoret e shkëmbinjve dhe vendet arkeologjike në të njëjtat male.
Përmes këtyre punimeve MacNeish vendosi për Kanionin e Djallit një sekuencë kronologjike prej nëntë fazash kulturore: më primitivja dhe më e vjetra e Tamaulipas, faza Diablo, daton në 12,000 vjet para Krishtit. dhe përfaqëson jetën origjinale nomade të njeriut amerikan në Meksikë; Pasohet nga fazat Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones dhe La Salta, derisa të kulmojë me fazën Los Ángeles (1748 Pas Krishtit).
Vizitë në kanion djalli
Duke ditur historikun - ose më saktë prehistorik - sfondin e Kanionit të Djallit, ne nuk mund t'i rezistonim tundimit për të vizituar një nga djepet e civilizimit në vendin tonë. Kështu, së bashku me Silvestre Hernández Perez, u nisëm nga Ciudad Mante drejt Ciudad Victoria, ku do të na bashkohej edhe Eduardo Martínez Maldonado, një mik i dashur dhe njohës i madh i shpellave dhe vendeve arkeologjike të panumërta në shtet.
Nga Ciudad Victoria morëm rrugën që shkon në Soto la Marina dhe rreth një orë më vonë, në lartësitë e para të Sierra de Tamaulipas, ne u kthyem djathtas përgjatë një rruge të poshtër prej 7 km që na çoi në një komunitet të vogël të komunitetit; Nga atje përparuam në pikën e fundit që mund të arrinim me kamionin, një fermë bagëtish ku Don Lupe Barrón, menaxher i pronës dhe mik i Don Lalo, na priti me shumë dashamirësi.
Duke shpjeguar qëllimin e vizitës sonë, ai vendosi që djali i tij Arnoldo dhe Hugo, një tjetër i ri nga ferma, të na shoqëronin në ekspeditë. Po atë ditë, vonë pasdite, u ngjitëm në një kreshtë në siera dhe zbritëm në një luginë të infektuar nga rriqra drejt fundit të një kanioni, rrjedhën e të cilit e ndoqëm në rrjedhën e poshtme deri në bashkimin e tij me Kanionin e Djallit; nga ajo pikë ne drejtohemi në jug me një ritëm shumë të ngadaltë, derisa të ngjitemi në anën e një tarrace të gjerë aluviale që ngrihet mbi bregun e majtë të rrjedhës. Më në fund kishim arritur në Planilla dhe Cueva de Nogales.
Ne menjëherë hulumtuam zgavrën, një nga strehëzat më të mëdha dhe më mbresëlënëse shkëmbore në Kanionin e Djallit dhe gjetëm në mur gjurmët e pikturave të shpellave, shumica prej tyre pak të dallueshme, përveç disa shenjave të duarve në të kuqe; Ne gjithashtu pamë, me trishtim, një sasi të madhe grafiti moderne të bëra nga gjuetarë që kanë përdorur pallton si një kamp.
Të nesërmen në mëngjes filluam në këmbë për atje ku ka lindur kanioni, për të eksploruar zona të tjera. Pas 2 km të rrugës gjejmë Shpellën 2, sipas numërimit të Grupit Esparta, në muret e së cilës meritojnë të admirohen dy seri të mëdha "mbishkrimesh", të gjitha me bojë të kuqe, aq të ruajtura saqë duket se janë bërë pak kohë më parë . MacNeish i quan këto lloje vizatimesh "shenja llogaritëse", domethënë "shënime llogarie" ose "shenja numerike", të cilat ndoshta përfaqësojnë një sistem arkaik të numeracionit në të cilin pika dhe vija janë përdorur për të regjistruar akumulimin e një madhësie , ose në mënyrën e ndonjë kalendari fshatar bujqësor ose astronomik; MacNeish mendon se ky lloj "shenjash" ndodh që nga faza shumë të hershme, të tilla si Nogales (5000-3000 para Krishtit).
Ne vazhdojmë udhëtimin tonë përmes kanalit të kanionit dhe 1.5 km më vonë mund të shihnim qartë Shpella 3 në murin vertikal të shkëmbit.Megjithëse ato kanë përmasa midis 5 dhe 6 cm, pikturat e shpellave të gjetura në këtë strehë shkëmbore janë me shumë interes. Ne pamë figura që duket të jenë shamanë, një yll, burra të montuar në kafshë me tre këmbë, një hardhucë ose kameleon, një zog ose shkop, lopë, një model në formën e një "rrote me sëpata" dhe një grup personazhesh ose figura njerëzore që duken vishni brirë, pendë ose ndonjë lloj koke. Nga përfaqësimi i kalorësit dhe "bagëtisë", e mundur vetëm gjatë kohërave historike, MacNeish arrin në përfundimin se pikturat janë bërë nga Rrushët Indianë në shekullin e 18-të.
Pasi kemi ecur rreth 9 km nga Planilla de Nogales, më në fund dalluam Shpellën 1. isshtë një zgavër e madhe brenda shkëmbit të gjallë të shkëmbit.
Manifestimet shkëmbore janë ruajtur mjaft mirë, shumica e tyre ndodhen në qiell ose në çatinë e strehës. Ju mund të shihni rrjete, vija të drejta, grupe vijash dhe pikash dhe vija të valëzuara, si dhe figura gjeometrike që, sipas një interpretimi relativisht të fundit të artit shkëmbor, përfaqësojnë vizionet e shamanëve gjatë gjendjeve të ndryshuara të vetëdijes.
Gjithashtu në tavan janë dy vizatime që zakonisht lidhen me yjet. Ndoshta këto vizatime janë regjistrimi i një fenomeni astronomik që ndodhi gati një mijë vjet më parë, kur një objekt gjashtë herë më i ndritshëm se Venusi u shfaq në konstelacionin e Demit, i dukshëm në mes të ditës; Në këtë drejtim, William C. Miller llogariti që më 5 korrik 1054 pas Krishtit kishte një bashkim spektakolar të një supernova të ndritshme dhe gjysmëhënës, kjo supernova ishte shpërthimi i një ylli të madh që dha shkas për mjegullnajën e madhe të Kancerit.
Në tavanin dhe murin e kësaj strehe shkëmbore gjejmë gjithashtu një numër të rregullt të duarve të vogla të pikturuara, disa prej tyre me vetëm katër gishta; më poshtë, pothuajse në dysheme, është një vizatim i zi kurioz i asaj që duket të jetë një predhë breshke.
Gjatë kthimit në kamp, gjatë udhëtimit dehidroheshim shpejt për shkak të nxehtësisë së tepërt, tingullit të diellit dhe konsumimit fizik; Buzët tona filluan të zhvisheshin, ecëm disa hapa në diell dhe u ulëm të pushonim nën hijen e plepave, duke imagjinuar se po pinim një gotë të stërmadhe dhe freskuese me ujë të ftohtë.
Pak para se të mbërrinte në Sheet, një nga udhëzuesit komentoi se gjashtë muaj më parë një i afërm kishte fshehur një enë plastike me ujë në disa shkëmbinj të përroit; Për fat të mirë, ai e gjeti atë dhe kështu lehtësoi pak nga etja e fortë që ndjemë, pavarësisht nga aroma e keqe dhe shija e lëngut. Ne filluam marshimin përsëri, u ngjitëm në Planilla dhe me rreth 300 m për të shkuar për të arritur në kamp, u ktheva të shoh Silvestre, i cili sapo po dilte në shpatin rreth 50 m pas meje.
Sidoqoftë, pak pasi ishim në kamp, u habitëm që Silvestre ishte vonë për të arritur, kështu që menjëherë shkuam ta kërkojmë, por pa mundur ta gjenim; Na dukej e pabesueshme që ai ishte larguar kaq pak nga kampi dhe të paktën unë imagjinoja se i kishte ndodhur diçka më e keqe. Me më pak se një litër ujë, vendosa të qëndroja me Don Lalo edhe një natë në La Planilla dhe u thashë udhëzuesve që të ktheheshin në fermë me kuajt për të kërkuar ndihmë dhe për të na mbushur me ujë.
Të nesërmen, shumë herët në mëngjes, hapa një kuti misri për të pirë lëngun dhe pas pak i bërtita përsëri Silvestre-s, dhe kësaj here ai u përgjigj, ai e kishte gjetur rrugën e kthimit!
Më vonë një nga udhëzuesit mbi kalë arriti me 35 litra ujë; Pimë derisa u ngopëm, fshehëm një enë me ujë në shkëmbinjtë e strehës dhe u larguam nga Forma. Arnoldo, i cili solli kafshët e tjera dhe erdhi për të na ndihmuar, më vonë ishte larguar nga ferma në një shteg tjetër, por në luginë ai pa gjurmët tona dhe u kthye prapa.
Më në fund, pas tre orësh e gjysmë, u kthyem në fermë; Ata na ofruan një vakt që kishte shije lavdie dhe kështu, të ngushëlluar dhe të qetë, ne i dhamë fund ekspeditës.
P CONRFUNDIME
Situata delikate që jetojmë në Kanionin e Djallit, një vend larg komoditetit të zakonshëm, na dha një mësim të shkëlqyeshëm që duhet ta dimë tashmë: megjithëse kemi shumë përvojë si alpinistë, gjithnjë duhet të marrim masa ekstreme të sigurisë. Në situata të ngjashme, është e këshillueshme që të keni gjithnjë më shumë ujë sesa mendoni se keni nevojë, si dhe një bilbil për të dëgjuar veten në rast se humbni, dhe kurrë, por kurrë, mos lini asnjë nga anëtarët e një ekskursioni vetëm ose mos i humbni sytë nga ata.
Nga ana tjetër, ne e provojmë në mishin tonë ankthin që paraardhësit tanë duhet të kenë ndjerë, duke iu nënshtruar tekave të natyrës, në luftën e tyre të përditshme për të mbijetuar në këto toka gjysmë të thata me kushte kaq të vështira jetese. Ndoshta ajo ankth për të mbijetuar e detyroi njeriun parahistorik, në fillim, të përdorte manifestimet shkëmbore si referenca topografike për të treguar praninë e ujit dhe më vonë të mbante një evidencë të kalimit të stinëve dhe të parashikonte mbërritjen e sezonit të dëshiruar të shirat, duke shprehur mbi shkëmbinjtë një kozmologji komplekse me anë të së cilës ai u përpoq të shpjegonte fenomenet natyrore që i shpëtuan të kuptuarit dhe që u thirrën në një mënyrë ndëshkuese. Kështu, shpirti, mendimi dhe vizioni i tij për botën u kapën në imazhe në gurë, imazhe që, në shumë raste, janë e vetmja dëshmi që kemi për ekzistencën e tyre.
