Ndjekja e një libri dhe shpëtimi ose rindërtimi i një biblioteke të tërë është një aventurë fantastike. Koleksioni ynë aktual përbëhet nga bibliotekat e 52 konventave të nëntë urdhrave fetarë dhe ato përbëjnë një pjesë të vogël, por të konsiderueshme të totalit të mbajtur nga Instituti Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë.
Origjina e këtyre bibliotekave të manastirëve ishte për shkak të dëshirës së françeskanëve të parë për t'u dhënë një arsim të lartë vendasve, si dhe për të përfunduar trajnimin e vetë fetarëve që erdhën nga Spanja me urdhra të vegjël.
Një shembull i së parës ishte Kolegji i Santa Cruz de TlatelolcoPërveç kësaj, shprehet dëshira e disa françeskanëve për të njohur besime, besim dhe interes autokton, duke arritur kulmin në shumë raste në ndërmarrjet humaniste të shpëtimit. Tlatelolco ishte një urë e frytshme për këtë qasje. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, ndër të tjera, ishin shtëpi ku shumë françeskanë morën trajnim të cilët përfunduan studimet e tyre derisa të deklaronin në këtë rend.
Në këto shkolla, për vendasit dhe konventat, për fillestarët, një regjim monastik u mbajt në mënyrë të barabartë me klasa në latinisht, spanjisht, gramatikë dhe filozofi, të kombinuara me katekizëm dhe liturgji. Për të mbështetur këto studime, bibliotekat ose libraritë, siç quheshin në atë kohë, u ushqyen me vepra që u vunë në dispozicion studentëve çështje themelore dhe aspekte të trashëgimisë kulturore të Botës së Vjetër.
Inventarët regjistrojnë punime të klasikëve grekë dhe latinë: Aristoteli, Plutarku, Virgjili, Juvenali, Livi, Shën Agustini, i etërve të Kishës dhe natyrisht i Shkrimeve të Shenjta, përveç katekizmave, doktrinave dhe fjalorëve.
Këto biblioteka, që nga fillimi, u ushqyen gjithashtu me kontributin e njohurive autoktone në fushën e mjekësisë para-hispanike, farmakologjisë, historisë dhe letërsisë. Një burim tjetër që i pasuroi ata ishin Përshtypjet meksikane, një produkt i bashkimit të dy kulturave, të cilat ishin shkruar në gjuhë autoktone. Fjalori i Molinës, Psalmodia Christiana i Sahagún dhe shumë më tepër, u shkruan në Nahuatl; të tjerët në Otomí, Purépecha dhe Maya, shkruar nga fretërit Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, për të përmendur disa. I drejtuar nga Latini i madh Antonio VaIeriano, një vendas nga Atzcapotzalco, një trupë përkthyesish dhe informatorësh mbi kulturën autoktone prodhoi drama fetare në Nahuatl për të lehtësuar krijimin. Shumë vepra klasike u përkthyen nga indigjenë tregjuhësh, duke folur Nahuatl, Spanjisht dhe Latinisht. Me ta, shpëtimi i traditave antike, përpunimi i kodeve dhe përpilimi i dëshmive mund të intensifikohen.
Pavarësisht nga ndalimet, censurat dhe konfiskimet e ndryshme të shtypshkronjave meksikanë, të dekretuara nga Kurora, kishte disa - të tillë si Juan Pablos - që vazhduan të shtypnin vepra nga Françeskanët, Dominikanët dhe Augustinasit në Qytetin e Meksikës dhe, besnikë ndaj zakonit, Në shekullin e 16-të, ata i shitën ato direkt në punëtorinë e tyre. Ne u kemi borxh atyre që vazhdoi një prodhim i caktuar që i pasuroi libraritë me këtë lloj pune.
Bibliotekat konvencionale nuk përjashtoheshin nga problemi aktual i humbjes së librave për shkak të vjedhjes dhe shitjes së materialit bibliografik të disa prej kujdestarëve të tyre. Si një masë e mbrojtjes nga humbja e paramenduar, bibliotekat filluan të përdorin "Shenjën e Zjarrit", e cila tregonte pronësinë e librit dhe e identifikonte atë me lehtësi. Çdo manastir hartoi një logo të veçantë të formuar pothuajse gjithmonë me shkronjat e emrit të manastirit, si françeskanët dhe jezuitët, ose duke përdorur simbolin e urdhrit, siç bënë Dominikanët, Augustinasit dhe Karmelitët, ndër të tjera. Kjo vulë u vendos në prerjet e sipërme ose të poshtme të materialit të shtypur, dhe më rrallë në prerjen vertikale dhe madje edhe brenda librit. Marka u aplikua me një hekur të nxehtë, prandaj emri i saj "zjarr".
Sidoqoftë, duket se vjedhja e librave në manastirë u bë aq e shpeshtë, sa Françeskanët iu drejtuan papës Pius V për t'i dhënë fund kësaj situate me një dekret. Kështu ne lexojmë në Dekretin Papnor, dhënë në Romë më 14 nëntor 1568, sa vijon:
Siç u informuam, disa të shkëlqyeshëm me ndërgjegjen e tyre dhe të sëmurë nga lakmia nuk kanë turp të nxjerrin librat nga bibliotekat e disa manastireve dhe shtëpive të rendit të Vëllezërve të Shën Françeskut për qejf dhe të mbajnë në duart e tyre për përdorimin e tyre, në rrezik për shpirtrat e tyre dhe për vetë bibliotekat, dhe jo pak dyshim për vëllezërit e të njëjtit rend; Ne, për këtë, në masën që i intereson zyrës sonë, duke dashur të vendosim një ilaç të mundshëm, vullnetarisht dhe njohuritë tona të vendosura, ne shugurojmë nga të pranishmit, secili dhe secili nga personat kishtarë laikë dhe të rregullt të çdo shteti, shkallë, urdhër ose kusht që të jenë, edhe kur shkëlqejnë me dinjitetin peshkopal, të mos vjedhin me vjedhje ose në çfarëdo mënyre që supozojnë nga bibliotekat e lartpërmendura ose disa prej tyre, ndonjë libër ose fletore, pasi që ne duam t'i nënshtrohemi ndonjërit prej rrëmbyesve deri në dënimin e shkishërimit dhe ne përcaktojmë që aty për aty, askush tjetër, përveç Papa Romak, nuk mund të marrë falje, përveç vetëm në orën e vdekjes.
Kjo letër papnore duhej të postohej në një vend të dukshëm në libraritë në mënyrë që të gjithë të ishin të vetëdijshëm për censurimin apostolik dhe ndëshkimet e bëra nga kushdo që përvetësonte një vepër.
Fatkeqësisht e keqja vazhdoi pavarësisht përpjekjeve të bëra për t'iu kundërvënë asaj. Pavarësisht nga këto rrethana të pafavorshme, u formuan biblioteka shumë të rëndësishme që mbulonin gjerësisht qëllimin e mbështetjes së studimit dhe kërkimit që u krye në manastirët dhe shkollat e urdhrave fetarë që ungjillizuan në të gjithë Spanjën e Re. Këto librari arritën të përmbajnë një pasuri të madhe kulturore, integrimi i elementëve të ndryshëm që i përbënin u dha atyre një vlerë specifike të paçmuar për studimin e kulturës së Spanjës së Re.
Ato ishin qendra të vërteta të kulturës që zhvilluan punë kërkimore në shumë fusha: historike, letrare, gjuhësore, etnohistorike, shkencore, studime të gjuhëve latine dhe autoktone, si dhe mësimdhënies së leximit dhe shkrimit për njerëzit autoktonë.
Bibliotekat e konventave u konfiskuan gjatë qeverisë Juarez. Zyrtarisht këta libra u përfshinë në Bibliotekën Kombëtare dhe shumë të tjerë u blenë nga bibliofile dhe librashitës në Qytetin e Meksikës.
Në kohën e tanishme, funksioni i Bibliotekës Kombëtare të Antropologjisë dhe Historisë është të koordinojë detyrat e organizimit të fondeve manastirë që Instituti ruan në Qendra të ndryshme INAH të Republikës, në mënyrë që t'i vërë ato në shërbim të kërkimit.
Montimi i koleksioneve, integrimi i librarive të secilës manastir dhe, për aq sa është e mundur, ngritja e inventarit të tyre është një sfidë dhe, siç thashë në fillim, një aventurë fantastike dhe tërheqëse. Në këtë kuptim, "Shenjat e Zjarrit" janë shumë të dobishme pasi ato na japin të dhëna për të rindërtuar bibliotekat e manastireve dhe koleksionet e tyre. Pa to kjo detyrë do të ishte e pamundur, prandaj edhe rëndësia e saj. Interesi ynë për të arritur këtë qëndron në sigurimin e hulumtimeve me mundësinë e njohjes, përmes një koleksioni të identifikuar, të ideologjisë ose rrymave filozofike, teologjike dhe morale të secilit rend dhe ndikimin e tyre në veprimin e saj ungjillëzues dhe apostolik.
Shpëtim, gjithashtu me identifikimin e secilës vepër, përmes katalogëve, vlerave kulturore të Spanjës së Re, duke siguruar lehtësitë për studimin e tyre.
Pas shtatë viteve të punës në këtë linjë, integrimi dhe konsolidimi i koleksioneve është arritur në përputhje me origjinën ose origjinën e tyre konvencionale, përpunimin e tyre teknik dhe përgatitjen e instrumenteve të konsultimit: 18 katalogë të botuar dhe një inventar të përgjithshëm të fondet që ruan INAH, së shpejti për t'u shfaqur, studion për shpërndarjen dhe konsultimin e tyre, si dhe veprimet që synojnë ruajtjen e tyre.
Biblioteka Kombëtare e Antropologjisë dhe Historisë ka 12 mijë vëllime nga urdhrat fetarë të mëposhtëm: Kapuçinët, Augustinët, Françeskanët, Karmelitët dhe kongregacioni i oratorianëve të San Felipe Neri, nga të cilat spikat Seminari i Morelia, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Seminari Paqësor i Qytetit të Meksikës, Zyra e Inkuizicionit të Shenjtë dhe Kolegji i Santa María de Todos los Santos. Fondet bibliografike të kësaj natyre që rojet e lNAH gjenden në Guadalupe, Zacatecas, në ish-manastirin me të njëjtin emër, dhe vijnë nga kolegji i propagandës që Françeskanët kishin në manastirin e përmendur (13,000 tituj). , Guanajuato (4,500 tituj) dhe në Cuitzeo, Michoacán, me afërsisht 1,200 tituj. Në Casa de Morelos, në Morelia, Michoacán, me 2.000 tituj si në Querétaro, me 12.500 tituj nga manastire të ndryshme në rajon. Një tjetër depo është në Muzeun Kombëtar të Mbretërisë, ku janë vendosur bibliotekat që u përkasin urdhrave Jezuit dhe Dominikanë, me 4500 tituj, dhe në ish-manastirin e Santa Mónica në qytetin e Puebla, me 2500 tituj.
Kontakti me këto Spanjë Evropiane dhe të Re, libra shkencorë dhe fetarë nga një e kaluar që na identifikon, na frymëzon me respekt, nderim dhe mirëseardhje ndërsa kërkon vëmendjen tonë drejt një kujtese historike që lufton për të mbijetuar përballë braktisjes dhe neglizhencës laike në ajo ideologji katolike koloniale u zhvendos nga një liberalizëm triumfues.
Këto biblioteka të reja spanjolle, na thotë Ignacio Osorio, "janë dëshmitarët dhe shpesh agjentët e betejave të kushtueshme shkencore dhe ideologjike përmes të cilave hispanikët e rinj morën fillimisht vizionin evropian të botës dhe së dyti ata zhvilluan projektin e tyre historik"
Rëndësia dhe mbijetesa e këtyre koleksioneve bibliografike konvencionale kërkojnë dhe kërkojnë përpjekjet tona më të mira.
