30,000 vjet më parë një grup njerëzor i përbërë nga jo më shumë se tridhjetë njerëz endeshin nëpër atë që tani njihet si El Cedral, në shtetin e San Luis Potosí ...
Anëtarët e grupit po kërkonin me qetësi ushqimin e tyre, ata e dinin se pranë një burimi kafshët u mblodhën për të pirë. Ndonjëherë ata i gjuanin, por shpesh ata përfitonin vetëm nga eshtrat e lëna nga mishngrënësit, ose ato të kafshëve të vrara kohët e fundit, pasi ishte shumë më e lehtë për të prerë thjesht kufomat.
Për habinë dhe kënaqësinë e tyre ata zbulojnë se kësaj here një mamuth është bllokuar në bregun me baltë. Bisha e madhe mezi mbijeton, përpjekja për të dalë nga balta dhe ditët që nuk ka ngrënë e kanë vënë atë në prag të vdekjes. Për mrekulli, felinat nuk e kanë vërejtur kafshën, kështu që ky grup i kolonëve të parë të Meksikës së sotme po përgatitet të përfitojë nga proboscide që po vdes në një festë të madhe.
Pasi të keni pritur disa orë për vdekjen e mastodonit, përgatitjet fillojnë të shfrytëzojnë të gjitha burimet që ofron pachyderm. Ata përdorin disa guralecë të mëdhenj, pak të mprehur nga shkëputja e dy thekon, për të prodhuar një buzë të mprehtë dhe të mprehtë me të cilën do të priten. Kjo është një detyrë që përfshin disa anëtarë të grupit, pasi është e nevojshme të pritet lëkura e trashë në zona precize, në mënyrë që ta shkëpusni atë duke u tërhequr fort mbi të: qëllimi është që të merrni një copë të madhe lëkure për të bërë rroba.
Lëkura është punuar afër vendit ku është copëtuar, në një zonë të rrafshët; Së pari zona e brendshme gërvishtet me një mjet guri rrethor, të ngjashëm me lëvozhgën e një breshke, për të hequr mbulesën e dhjamit nga lëkura; Më vonë, kripa do të shtohet dhe do të vihet të thahet në diell.Ndërkohë, anëtarët e tjerë të grupit përgatisin shirita mishi dhe u shtojnë kripë; pjesë të caktuara janë të tymosura, për tu transportuar të mbështjellura me gjethe të freskëta.
Disa burra rikuperojnë fragmente të kafshës që janë të nevojshme për ta për të bërë mjete: kockat e gjata, dhëmbëzat dhe tendinat. Gratë mbajnë kockat tarsale, forma kubike e të cilave lejon që ato të përdoren për të formuar një zjarr në të cilin mishi dhe disa zorrët do të pjeken.
Lajmi për zbulimin e mamuthit shpejt kalon luginën, falë njoftimit në kohë të një prej të rinjve të grupit, i cili informon të afërmit e një bande tjetër, territori i të cilit është i afërt me të. Kështu arrin një kontigjent tjetër prej afërsisht pesëdhjetë individësh: burra, gra, fëmijë, të rinj, të rritur, të moshuar, të gjithë të gatshëm të ndajnë dhe shkëmbejnë objekte gjatë vaktit të komunitetit. Rreth zjarrit ata mblidhen për të dëgjuar histori mitike, ndërsa hanë. Pastaj ata kërcejnë të lumtur dhe qeshin, është një rast që nuk ndodh shpesh. Brezat e ardhshëm do të kthehen në pranverë, për vitet 21,000, 15,000, 8,000, 5,000 dhe 3,000 para së tashmes, pasi historitë e gjyshërve për festat e mëdha të mishit rreth zjarrit e bëjnë këtë zonë tërheqëse.
Në këtë periudhë, të përcaktuar nga arkeologët si Arkeolitik (30,000 deri në 14,000 vjet para së tashmes), ushqimi është i bollshëm; Tufat e mëdha të drerëve, kuajve dhe derrave të egër janë në migrim të vazhdueshëm sezonal, duke e bërë të lehtë gjuetinë e kafshëve të vogla, të lodhura ose të sëmura. Grupet njerëzore plotësojnë dietën e tyre me mbledhjen e bimëve të egra, farërave, zhardhokëve dhe frutave. Ata nuk kujdesen për të kontrolluar numrin e lindjeve, që kur madhësia e popullsisë kërcënon të kufizojë burimet natyrore, disa nga më të rinjtë ndahen për të formuar një grup të ri, duke shkuar më tej në territorin e pashkelur.
Ndonjëherë grupi di për ta, pasi në disa festa ata kthehen për ta vizituar, duke sjellë objekte të reja dhe të çuditshme, të tilla si guaska deti, pigment të kuq dhe gurë për të bërë mjete.
Jeta shoqërore është harmonike dhe barazore, konfliktet zgjidhen duke shkëputur brezin dhe duke kërkuar horizonte të reja; Çdo person bën punën që është më e lehtë për ta dhe e përdor atë për të ndihmuar grupin, ata e dinë se nuk mund të mbijetojnë vetëm.
Kjo ekzistencë e qetë do të zgjaste afërsisht 15,000 vjet, derisa të prishet cikli klimatik që lejoi tufat e megabeastëve të kullotnin në të gjithë territorin kombëtar. Pak nga pak megafauna po shuhet. Kjo u bën presion grupeve për të përtërirë teknologjinë e tyre për t'iu përgjigjur zhdukjes së kafshëve që u shërbyen atyre si ushqim, duke ndryshuar strategjinë e tyre të pastrimit për gjuetinë intensive. Mijëvjeçari i vëzhgimit të mjedisit të këtij territori të gjerë u lejon grupeve njerëzore të njohin një larmi të madhe shkëmbinjsh. Ata e dinë që disa kanë cilësi më të mira se të tjerët për të bërë një pikë predhe. Disa prej tyre ishin të hollë dhe të zgjatur, dhe u bë një zakon qendror që mbulonte një pjesë të madhe të njërës prej fytyrave të tyre, një teknikë prodhimi që tani njihet si tradita e Folsom. Brazda lejoi që ata të ishin mëngë me tetiva ose fibra bimore në shufra të mëdha prej druri, nga të cilat prodhoheshin heshtat.
Një tjetër pikë e predhës që bënte traditë ishte Clovis; Ky mjet ishte më i ngushtë, me një bazë të gjerë dhe konkave, në të cilën u bë një zakon që nuk e kalonte kurrë pjesën qendrore të copës; Kjo bëri të mundur që ata të vendoseshin në shkopinj më të vegjël, me rrëshira perimesh, për t'u përdorur si shigjeta së bashku me shtytësit prej druri.
Ne e dimë që ky shtytës, i cili vite më vonë do të quhej atlatl, rriti forcën e gjuajtjes së shigjetës, e cila me siguri do ta rrëzonte lojën në ndjekje të vendit. Një njohuri e tillë u nda nga grupe të ndryshme në veri, qendër dhe jug të Meksikës, por secili prej tyre do të lërë stilin e tyre për sa i përket formës dhe madhësisë së majës. Kjo veçori e fundit, më funksionale sesa etnike, përshtat njohuritë teknologjike me karakteristikat e lëndës së parë lokale.
Në Meksikën veriore, gjatë kësaj periudhe, e njohur nga arkeologët si Kenoliti i Ulët (14,000 deri në 9,000 vjet para së tashmes), tradita e pikave Folsom është e kufizuar në Chihuahua, Coahuila dhe San Luis Potosí; ndërsa tradita e këshillave Clovis është shpërndarë në të gjithë Baja California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco dhe Querétaro.
Likelyshtë e mundshme që gjatë vozitjeve të gjuetisë i gjithë grupi të ketë marrë pjesë, burra dhe gra të të gjitha moshave, për të maksimizuar rezultatet. Në fund të kësaj periudhe, fauna e Pleistocenit u shkatërrua rëndë nga ndryshimi i klimës dhe nga gjuetia intensive.
Në periudhën vijuese, Kenolitia e Epërme (9,000 deri në 7,000 vjet para së tashmes), forma e pikave të predhës ndryshoi. Tani ato janë më të vogla dhe karakterizohen duke pasur një peduncle dhe fins. Kjo është për shkak se loja është më e vogël dhe më e pakapshme, kështu që një sasi e konsiderueshme e kohës dhe e punës është investuar në këtë aktivitet.
Në këtë kohë, filloi të shënohej ndarja e punës midis burrave dhe grave. Këta të fundit qëndrojnë në një kamp bazë, ku mbledhin ushqime të ndryshme bimore, të tilla si farat dhe zhardhokët, përgatitja e të cilave përfshin bluarjen dhe zierjen e tyre për t'i bërë të ngrënshme. I gjithë territori tani është populluar dhe korrja e krustaceve dhe peshkimi praktikohen në brigjet dhe lumenjtë.
Ndërsa madhësia e popullsisë rritet brenda territorit të pushtuar nga grupet, bëhet e nevojshme të prodhohet më shumë ushqim për kilometër katror; Në përgjigje të kësaj, gjuetarët-mbledhësit krijues të veriut përfitojnë nga njohuritë e tyre stërgjyshore rreth cikleve riprodhuese të bimëve që mbledhin dhe fillojnë të mbjellin bule, kunguj, fasule dhe misër në shpatet e strehëzave dhe shpellave, të tilla si ato të Valenzuela dhe La Perra, në Tamaulipas, vendet ku lagështia dhe mbetjet organike janë më të përqendruara.
Disa gjithashtu do të fermojnë në brigjet e burimeve, lumenjve dhe liqeneve. Njëkohësisht, për të konsumuar farat e misrit, atyre iu desh të prodhonin instrumente bluarje me një sipërfaqe më të madhe pune, krahasuar me ato të periudhës së mëparshme, të cilat ishin një përzierje e instrumenteve bluarës dhe dërrmues që lejonin hapjen dhe thërrmimin e lëvoreve të forta. fara dhe perime. Për shkak të këtyre karakteristikave teknologjike, kjo periudhë njihet si Protoneolitike (7,000 deri në 4,500 vjet para kësaj kohe), kontributi kryesor teknik i të cilave ishte aplikimi i lustrimit në prodhimin e llaçeve dhe metateve dhe, në disa raste, zbukurime.
Ne kemi parë se si, përballur me fenomene natyrore, siç është zhdukja e faunës, mbi të cilën nuk ka asnjë kontroll, kolonët e parë të Meksikës veriore përgjigjen me krijimtari të vazhdueshme teknologjike. Ndërsa madhësia e popullsisë u rrit dhe digat e mëdha ishin të pakta, ata vendosën të fillonin bujqësinë, për të përballuar presionin e popullsisë mbi burimet.
Kjo i shtyn grupet të investojnë një sasi më të madhe të punës dhe kohës në prodhimin e ushqimit. Shekuj më vonë ata do të vendoseshin në fshatra dhe qendra urbane. Fatkeqësisht, bashkëjetesa në konglomeratet e mëdha njerëzore çon në një rritje të sëmundjeve dhe dhunës; deri te intensifikimi i prodhimit; te krizat ciklike të prodhimit bujqësor si rezultat i këtij procesi, dhe te ndarja në klasa shoqërore. Sot ne shikojmë me nostalgji një Eden të humbur ku jeta në shoqëri ishte më e lehtë dhe më harmonike, pasi secili anëtar i grupit të gjahtarëve ishte i rëndësishëm për mbijetesë.
