Poseduesit e një njohurie të mrekullueshme të jetës, perëndive dhe kozmosit, magjistarët e Majave luajtën një rol vendimtar në shërimin e sëmundjeve dhe lehtësimin e mallkimeve. Njihuni me ritualin e tyre mistik!
Nakuk Sojom e dinte kur u zgjua atë ditë se ai ishte viktimë e një "cast të keq", dhe përveç një ndëshkimi nga perënditë për dështimin në ritual; ajo kishte të vjella dhe kishte diarre, po digjej nga ethet dhe koka i rrotullohej nga dhimbja e fortë; po kështu, ai kishte parë ëndrra të çuditshme dhe shqetësuese në të cilat një jaguar i madh me sy si thëngjij do të ndiqte një dre, ta ngrinte atë lart dhe ta vriste atë.
Nakuk Sojom Ai e dinte kur u zgjua se ky dre ishte "vetja tjetër" e tij, kafsha në të cilën pjesa e shpirtit të tij thirri wayjel, dhe se jaguari i madh ishte shoqëruesi i kafshëve të uaiaghon ose shaman e keqja që e kishte hedhur të keqen mbi të. Duke parë shoqëruesin e tij të kafshëve të ndjekur në një ëndërr i tha atij që ai ishte dëbuar nga mali i shenjtë nga perënditë e paraardhësve.
Dy ditë më parë Nakuk Sojom kishte ardhur në njeri i mjekësisë, i cili pasi mori pulsin e tij i dha të pinte një infuzion me barëra, por sëmundja po përkeqësohej dhe atë ditë i kaloi në mendje se jo vetëm që kishte pësuar humbjen e rrugës së tij, por ndoshta uaiaghon kishte vendosur "Priti kohën e tij", që do të thotë të marrësh jetën pas një agonie të ngadaltë. Kështu që ai vendosi të telefononte h ’ilol, "Ai që sheh", në mënyrë që të shpëtojë rrugën e tij nga vdekja, e cila do të sillte atë të trupit të tij. H'ilol ishte njeriu i shenjtë, doktori i shpirtit, i cili përveç që bëhej kafshë sipas dëshirës mund të shndërrohej në një kometë, dhe i vetmi i aftë për të kuruar humbjen e shpirtit dhe të hedhur keq, sepse ai vetë mund të shkaktojë ato sëmundje. H'ilol, me mantelin e tij të zi dhe shkopin e tij nën krahun e majtë, arriti në shtëpinë e Nakuk Sojom pak kohë më vonë dhe menjëherë e pyeti për ëndrrat e tij që ai mund t'i interpretojë falë "vizionit" të tij, dhe që zbuloi se çfarë chulel ose shpirti kishte përjetuar duke u shkëputur nga trupi i të sëmurit ndërsa ai flinte. Pasi dëgjoi ëndrrën e jaguarit dhe të drerit, h’ilol mësoi se rruga e Nakuk Sojom ishte humbur dhe e pambrojtur në pyll, në mëshirën e uaiaghonit të shndërruar në një jaguar. Pastaj ai e mori pulsin e saj me kujdes dhe rrahja e venave të tij madje i tregoi kush shamani po shkaktonte dëmin: një plak i njohur, i cili ishte porositur nga një armik i Nakuk Sojom për të hedhur të keqen në shenjë hakmarrjeje për një fyerje antike.
H’ilol foli me të afërmit e Nakuk Sojom dhe ata të gjithë u përgatitën të përgatiteshin për ceremoninë e shërimit. Ata morën një gjel deti mashkull i zi, ujë nga burimet e shenjta, i paprekur nga dora e njeriut, lule, hala pishe dhe bimë të ndryshme, si dhe copëza. Ata gjithashtu përgatitën posol dhe tamales për h'ilol. Ndërkohë, shamani ndërtoi një haraç rreth shtratit të të sëmurëve, i cili përfaqësonte koralet e malit të shenjtë, ku perënditë mbanin dhe mbronin shoqëruesit e kafshëve të qenieve njerëzore.
Në të njëjtën kohë kopale, u paraqitën ofertat, i sëmuri u la në ujë të shenjtë me bimët shëruese, i vunë rroba të pastra dhe ai u shtri në shtratin e vinçave. Shamani i dha atij një infuzion për të pirë dhe lyeu një vaj të errët në bark, duke u përkëdhelur në rreth në anën e majtë; Pastaj ai e pastroi atë me një grusht barërash, ndezi duhanin dhe filloi të pinte raki në gllënjka të vogla, ndërsa thoshte lutjet e gjata që do të shtynin perënditë të merrnin kafshën shoqëruese të Nakuk Sojom dhe ta vendosnin përsëri në penën e mali i shenjte. Në fund të lutjeve, ai bëri "thirrjen e shpirtit" të Nakuk Sojom, duke e nxitur të kthehej: "Eja Nakuk, kërko falje nga perënditë, kthehu nga ku ishe vetëm, nga ku ishe i frikësuar dhe i humbur", ndërsa tërhoqi gjak nga qafa e gjelit të detit, e cila përfaqësonte vetë Nakuk, dhe i dha të sëmurit disa pika për të pirë.
Pas shamanit, pacienti dhe ndihmësit kishin ngrënë dhe pasi u kishin besuar grave dhe të moshuarve kujdesin për të sëmurët, h'ilol, i shoqëruar nga pjesa tjetër e familjes, shkuan te altarët e malit të shenjtë për të kryer ceremonitë përkatëse dhe për të lënë gjelin e zi, tashmë të vdekur, atje në këmbim të shpirtit të Nakuk Sojom. Dy ditë më vonë, pacienti ishte në gjendje të ngrihej: ai kishte rifituar kontrollin e rrugicës së tij, forcat e liga ishin mposhtur, perënditë e kishin falur atë. Shekuj para ceremonisë së shërimit të Nakuk Sojom, i madhi shamanët ishin vetë sundimtarët, të cilët mësuan, përmes ëndrrave të tyre, hyjnore, të shërojnë dhe të komunikojnë me perënditë, duke kryer më vonë rite të ndryshme nismëtare. Momenti kulminant i një inicimi konsistonte në gëlltitje nga një gjarpër ose kafshë tjetër e fuqishme dhe më pas rilindje si shamanë, burra me fuqi të mbinatyrshme. Shamanët, përmes ekstazës ekstatike ose eksternalitetit të shpirtit, të shkaktuar nga gëlltitja e kërpudhave dhe bimëve psikoaktive, si dhe nga meditimi, agjërimi, abstinimi seksual dhe nxjerrja e gjakut të tyre, arritën të bien në kontakt me perënditë, shndërrohuni në kafshë, bëni udhëtime në parajsë dhe në nëntokë, gjeni njerëz dhe gjëra të humbura, mendoni për shkakun e sëmundjes, zbuloni kriminelë dhe keqbërës dhe kontrolloni forcat natyrore si breshëri. E gjithë kjo i bëri ata ndërmjetës midis perëndive dhe njerëzve.
Në Popol Vuh të quiche mayan Sunduesit shaman përshkruhen si më poshtë:
«Zotër të mëdhenj dhe njerëz të mrekullueshëm ishin mbretërit e fuqishëm Gucumatz dhe Cotuhá dhe mbretërit e fuqishëm Quicab dhe Cavizirnah. Ata e dinin nëse do të bëhej luftë dhe gjithçka ishte e qartë para syve të tyre ... Por jo vetëm në këtë mënyrë gjendja e zotërve ishte e madhe; agjërimet e tyre ishin gjithashtu të mëdha ... dhe kjo ishte në pagimin e krijimit dhe në pagimin e mbretërisë së tyre ... ata agjëruan dhe bënë sakrifica, dhe kështu treguan statusin e tyre si Lordë. Dhe për patriarkët e fiseve Quiche u tha: “Pastaj, njerëzit magjikë, Nawal Winak, projektoi ardhjen e tij. Vështrimi i tij arriti larg, anës dhe tokës; nuk kishte asgjë që barazohej me ato që panë nën qiell. Ata ishin të mëdhenjtë, njerëzit e mençur, kokat e të gjitha fraksioneve Tecpán ”.
Pas mbërritjes së Spanjollëve, shamanët u tërhoqën duke u fshehur, por ata mbetën burrat e mençur dhe të shquar të qytetit, ata vazhduan të praktikonin tregtinë e tyre si shërues dhe fallxhorë, dhe vazhdoni ta bëni këtë edhe sot e kësaj dite.
