Kalimi i kohës, i cili transformon materialet dhe i plak ato si pjesë e proceseve të pakthyeshme të natyrës, ka prodhuar dëme serioze dhe për të ardhur keq për tavanin me kafe, humbje të drurit, ndryshime të ngjyrave dhe disa imazhe të fshira ose të kulluara. Nuk është më vepra që ishte fillimisht; fitoi identitetin e vet, ku u kap historia e kohës.
Tempulli i Santiago de Tupátaro, Michoacán, ka një rëndësi të madhe historike dhe estetike, sepse përmban një nga tavanet e pakta me kafe nga shekulli i 17-të që ne ende mund të admirojmë në Meksikë dhe që janë karakteristikë e arkitekturës koloniale të Michoacán.
Nga të dhënat e Joaquín García Icazbalceta, dihet që në shekullin e 16-të Curínguaro dhe Tupátaro ishin varësi të katekizuara nga misionarët Augustinian të Tiripetío dhe drejt kësaj datë të njëjtë ka një rekord të ekzistencës së një kapele. Sidoqoftë, me sa duket nuk ka asnjë lidhje me tempullin aktual të Santiagos, pasi ndërtimi i tij daton nga viti 1725.
Ndjesia që më shkaktoi Tupátaro, hera e parë që e pashë ishte ndjenja e harresës, e braktisjes, ajo kohë kishte lënë gjurmët e saj në piktura. Me atë rast, unë u ula për më shumë se dy orë në tempull, duke parë tavanin me kafe dhe duke u përpjekur të kuptoja se si ishte ndërtuar. Po pyesja se sa larg duhet të shkonte puna e restaurimit që do të niste. Përshtypja e vetmisë dhe koha e ndaluar ishte faktori kryesor që ndikoi në vendimin se si do të ishin gjërat; pjesët e mëdha që mungojnë, ndërprerjet në imazhe, shijen dhe strukturën e drurit, bojën e moshuar, krijuan një atmosferë që ishte e rëndësishme të respektohej sa më plotësisht që të ishte e mundur për të arritur, me restaurimin, një lexim më të rrjedhshëm të asaj që që në atë kohë u pa.
Në përgjithësi mendohet se pas një ndërhyrjeje restauruese, imazhi duhet të duket pothuajse i plotë dhe siç ishte pikturuar fillimisht, duke i detyruar restauruesit të kryejnë atë që mund të quhet një ushtrim i shkathtësisë për të interpretuar atë që ka mbetur pak atje. Në të vërtetë, është e mundur që Tupátaro të ketë ndërhyrë më shumë; megjithatë, do të ishte e nevojshme të shpikeshin disa pjesë, bazuar në elementet origjinale që mbetën në pikturë, duke fshirë kështu gjurmët e kohës, një element i rëndësishëm i fisnikërisë së gjërave dhe historisë së tyre. Për të arritur vendimin përfundimtar për të ndërhyrë në një mënyrë të matur dhe të respektueshme, ishte e nevojshme të zhvilloheshin diskutime të gjata me komunitetin, me bordin e kujdestarëve që siguronin burimet financiare, madje edhe me vetë restoratorët, dhe të kryenin teste që ilustrojnë rezultatin e ndërhyrjes. Kjo ishte sfida e madhe.
Kur filloi puna dhe ndërsa përparoi, ishte e mundur të vëzhgohej piktura nga afër dhe të zbuloheshin detaje të fshehura, interesante nga pikëpamja teknike dhe plastike, që flisnin për artistin në punë: jo një artist i kulturuar, por dikush me trajnim në teknikë, dhe mbi të gjitha me një shije të shkëlqyeshme për gjërat. Në punën e tij, ai kapi atë që mund të konsiderohej si kalim nga dhimbja në gëzim, sepse përkundër faktit se seria e imazheve përfaqësohet me një ngarkesë dhe dhimbje të madhe shpirtërore, përmes ngjyrave autori u jep atyre një dimension tjetër.
Në artin kolonial, veçanërisht akademik, nuancat e gri, të errët, të kuqe, kafe ose sepje, janë në përputhje me temën e pikturës fetare. Sidoqoftë, në Tupátaro, lejonte kombinimi i shkëlqyeshëm i të kuqve, jeshileve, zezakëve, okër dhe të bardhëve, me një formë naive, por shumë të pasur dhe brenda një stili dukshëm barok (plot me kthesa dhe sensualitet, i cili nuk pranon hapësirë të pa lyer) për artistin një manifestim të jashtëzakonshëm plastik. Në këtë mënyrë, kur dikush është përpara tavanit me kafe të Tupátaro, pavarësisht se janë imazhe me një sens fetar dhe përfaqësues të një akti të madh besimi, dikush mund të admirojë një këngë për jetën, lumturinë dhe gëzimin.
Në fillim të restaurimit, anëtarët e komunitetit - me xhelozinë dhe përkushtimin e zakonshëm për gjërat e tyre dhe, mbi të gjitha, me kërkesën që ato të respektoheshin - ishin dyshues ndaj njerëzve të qytetit të mohuar së fundmi. Por me kalimin e kohës, ishte e mundur që grupi i restauruesve dhe komuniteti të përfshiheshin në punime të ndryshme të altarpjes dhe pikturimit të tavanit me kafe, gjë që bëri që popullata të reflektojë në ato që kishin në kujdestari të tyre: të njohin të mëdhenjtë vlera dhe rëndësia historike e kësaj vepre që nga tradita kishte kryesisht një sens fetar, duke zgjuar te njerëzit admirimin, vlerësimin dhe krenarinë për këtë xhevahir kolonial.
Kjo krenari, e pasqyruar në fytyra të ndryshme si në një pasqyrë, u manifestua në festivalin e madh popullor - siç ishim në gjendje të verifikonim në shpërndarjen e veprave -, në të cilin, me gëzim të pazakontë, komunitetet e Tupátaro dhe Cuanajo, banda, gratë me përparëset e tyre të qëndisura me ngjyra të ndryshme, vajzat me petale lulesh.
Njerëzit e Tupátaro, të cilët tre ditë më parë kishin përgatitur, pastruar dhe zbukuruar qytetin e tyre, ishin bërë të vetëdijshëm për atë që kanë historia, trashëgimia dhe vlera e kishës së tyre, e cila përbën pjesën më të rëndësishme dhe domethënëse e çdo pune: rikuperoni dinjitetin e një popullsie. Duhet shtuar se këto punime na ofrojnë të gjithëve që marrim pjesë me shumë kënaqësi dhe krenari, për krenarinë e popullatës, për punën e bërë në trashëgiminë e tyre dhe për privilegjin e të qenit në gjendje të shijojmë këtë histori të vendit tonë.
Riparimi i pikturës, altarpës, sheshit dhe atriumit të kishës, ku komuniteti bashkëpunoi në një mënyrë të jashtëzakonshme, i ka dhënë një kornizë të denjë projektit dhe popullsisë, e cila që nga ajo ditë është e ndryshme, sepse ka rifituar besimin se nga këto punime (në të cilat morën pjesë qeveritë federale, shtetërore dhe komunale, popullsia dhe Bordi i "Adopto një vepër arti" në Michoacán, restaurues dhe arkitektë), do të jetë e mundur të integrohet një projekt më i madh që lejon zhvillimin ekonomik të popullsisë, me një menaxhim adekuat dhe të vetëdijshëm të burimeve që nuk shtrembërojnë thelbin e asaj që është Tupátaro. Në të ardhmen, kjo do të duhet të jetë tendenca e ruajtjes në Meksikë: rivendosja jo vetëm e veprave që i përkasin trashëgimisë së madhe kulturore, por gjithashtu përpjekja për të siguruar që komunitetet dhe banorët në përgjithësi të rimarrin dinjitetin, shpresën dhe besimin në një të ardhme më të mirë. .
