Kur sezoni i shiut është i pranishëm në sierrën jugperëndimore të Chihuahua, Tarahumara shpërndahen në fermat e tyre të izoluara. Kthimi në shtëpi nënkupton kryerjen e detyrave më të rënda të ciklit bujqësor, por ata e dinë që shpërblimet për këto përpjekje ia vlejnë.
Kur të korrat piqen dhe të korrat janë gati të korren, njerëzit takohen përsëri në burimet e bashkësive të tyre për të mbajtur festivale dhe ceremoni kolektive: ka ardhur koha për të festuar mirëqenien ekonomike që përfaqëson marrja e fryteve të tokës dhe fillon një cikël festiv që varion nga vjeshtën e vonë deri në shkurt ose mars, koha kur puna bujqësore fillon për një sezon të ri.
Festivalet kryesore të këtij cikli në thelb i kushtohen shekElementoni shenjtorët mbrojtës, për të përkujtuar datat më të rëndësishme të Pashkëve të Krishtlindjeve dhe për të nderuar Virgjëreshën Mari, një nga hyjnitë më të nderuara katolike në rajon (nën thirrjen e Guadalupe ose Virgjëresha e Loreto) Gjatë kësaj periudhe, një shoqëri ceremoniale shquhet për pjesëmarrjen e saj aktive në festivale: bëhet fjalë matakinat, valltarët që i kushtojnë shfaqjet e tyre Zojës.
Edhe pse datat e hapjes dhe mbylljes së procedurave të Makina ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme, në varësi të bashkësisë në fjalë, cikli ritual gjatë të cilit këto janë më të forta arrin fazën e tij kulmore në periudhën që rrjedh midis 12 dhjetorit (festa e Virgjëreshës së Guadalupe) dhe 6 janarit (festa e Mbretërve të Shenjtë).
ORGANIZIMI
Organizatorët e grupeve Makina i thirrur chapeyokos ose chapeyones. Ata janë ata ata thërrasin pjesëmarrësit dhe i drejtojnë ata. Ata kanë fuqinë të këshillojnë anëtarët e grupit të cilët nuk ndjekin udhëzimet e tyre dhe si një simbol i kësaj fuqie ata mbajnë një kamxhik.
Akuza e Chapeyoko është i rrethuar nga një aura e autoriteti dhe prestigji; Ata që përbëjnë këtë grup janë specialistë të ritualeve dhe kanë përgjegjësinë e madhe të drejtojnë ekzekutimin e duhur të shfaqjeve të valltarëve. chapeyokos ata nuk veshin kostumin Matachin, por ato mbajnë një maskë që është përgjithësisht prej druri të gdhendur, me mjekër dhe mustaqe të bëra me qime kali ose flokë dhie. Kur vallëzimi kryhet, chapeyokos lëshojnë disa Ulërima me të cilën u tregojnë valltarëve ndryshime të caktuara në hapat koreografikë.
Udhëheqësit e tjerë të vallëzimit njihen nën emrin e monarkët; kërce me Makina duke kryer evolucionet, ata shërbejnë si mësues të rekrutëve të rinj dhe pa përvojë, dhe gjithashtu gëzojnë një prestigj i madh në komunitet.
Numri i anëtarëve të një grupi të Makina ndryshon shumë; Në një masë të madhe kjo varet nga fuqia thirrëse e organizatorëve, shkalla e tradicionalizmit që bashkësia në fjalë mban, dhe mundësitë ekonomike të njerëzve. Kjo e fundit është për shkak të faktit se secila Matachin duhet të blejë veshjet e tyre dhe sendet e tjera në lidhje me mjetet rituale.
Shtë e zakonshme për ata që angazhohen të veprojnë si Matachin bëje për një hark tre vjet rresht, por kjo kohë qëndrimi është gjithashtu e ndryshueshme. Në disa bashkësi ku ndikimi mestizo është dominant, si p.sh. Cerocahui Y Morelos, gratë mund të jenë pjesë e grupeve të Makina; megjithatë, më e zakonshmja është se këto përfshijnë vetëm burrat.
VESHJE
Veshja përbëhet nga veshje me origjinë mestizo: këmishë, pantallona, çizme dhe çorape (Këto të fundit tejkalojnë çizmet dhe përshtaten mbi pantallona). Në hip, duke mbuluar legenin dhe vithet, është e lidhur një bandana shumëngjyrëshe, maja e të cilit varet midis këmbëve që i ngjan një pëlhure prej loje. Për të përfunduar veshjen, ato janë vendosur gjithashtu nja dy shtresa të kuqe ose me lule prej pëlhure pambuku, duke filluar nga shpatullat deri tek gjunjët.
Ndoshta më karakteristike e veshjeve të Makina eshte kurora që mbajnë në kokë dhe trondit dhe palmilla që i mbajnë në duar. Kurora është bërë me pasqyra, ose me buqeta me lule të cilat mund të bëhen prej rrobe, letre kineze ose plastike; varet a një mori pllakash me shumë ngjyra. Gjithashtu, me banda, mbrapa kokës dhe një pjesë e fytyrës janë të mbuluara, duke ekspozuar vetëm sytë dhe hundën.
Makina ata mbajnë në dorën e tyre të djathtë a gjëmim vazhdimisht duke tundur, ndërsa në të majtë ata mbajnë një palmilla (një lloj tifozi që gjithashtu mund të marrë formën e një tridhjetë), në të cilin janë të varur shirita me ngjyra dhe pëlhura ose lule plastike. Ky objekt quhet sikawa, që në gjuhë tarahumara do te thote "lule", një term që tregon fuqinë e së mirës. Mitet e shpjegojnë këtë Makina u krijuan për të qenë ushtarë të Virgjëreshës, dhe përhapjen e ndikimeve të mira përmes vallëzimeve dhe fuqisë së tyre të mirë, kjo e fundit dhënë nga simbolika e luleve.
MUZIKA
Instrumentet për të interpretuar muzikën që shoqëron këtë vallëzim janë violina, tek e cila tarahumara ata thërrasin zhurmë, Y një kitarë ose kitarë me shtatë tela urdhëruar në një shkallë prej tre bas lart dhe katër trefish poshtë. Ndoshta ky urdhër ka të bëjë me domethënien rituale që u është dhënë këtyre numrave, pasi për njerëzit autoktonë tre është numri i mashkullit dhe katër ai i femrës.
As numri i muzikantëve që interpretojnë nuk është fiks, por është e nevojshme që të ketë të paktën një duo kitare dhe violine. Ky i fundit është instrumenti më krijues në pjesët muzikore pasi ka përgjegjësinë sillni pjesët melodike, derisa kitara rreh ritmin. Për më tepër, tingulli i gjëmime të bartura nga valltarët përbën një tjetër bazë ritmike që i ndihmon ata të shënojnë më mirë hapat.
KOREOGRAFIA
Vallëzimet kryhen me një hap terciar ose binar. Pozicioni i trupit është i ngritur, ndërsa hapi është i shënuar me thembra të këmbëve. Janë quajtur figurat më të zakonshme koreografike "Kryqe" (shkëmbimi i pozicioneve midis dy rreshtave në të cilët ndahet grupi i valltarëve): "Streamers" (monarkët kryqëzohen midis dy rreshtave, duke rrethuar secilin nga valltarët) dhe "Valët" (Zhvendosjet e anëtarëve të një rreshti, të cilët rrethojnë ato të tjetrit ndërsa ata qëndrojnë në vend dhe anasjelltas). Përveç kësaj, një lëvizje tjetër përbëhet nga kthesat që secili prej valltarëve i bën vetes.
Performanca fillon kur anëtarët e grupit formohen në atriumin e kishës, përballë kryqit të madh. Në ritmin e muzikës monarkët tundin zhurmat e tyre Y Makineritë fillojnë evolucionet e tyre. Rreshtat lëvizin rreth kryqit për ta përshëndetur atë, dhe para tij ata shënojnë katër pikat kardinale që kthehen drejt secilës. Pastaj ata hyjnë në kishë për të përshëndetur edhe figurat e shenjta si një akt respekti dhe zjarri fetar.
Vallëzimet vazhdo gjithë natën, çdo nëntë pjesë bëhet një pushim. Në mëngjes shpërndahet tónari (supë e pa kripur viçi), dhe pas një mëngjesi gjallërues Makina evolucionet e tyre fillojnë përsëri.
Në këto festa ato pothuajse gjithmonë zhvillohen procesionet në të cilën autoritetet të komunitetit, tenancat (tre vajza ose vajza që mbajnë imazhet e shenjta) dhe publiku i gjerë.
Çdo procesion hapet nga tre copa makina, të cilët e drejtojnë atë së bashku me muzikantët e tyre. Nëse ka një prift të disponueshëm në lokalitet, mbahet mesha; por çfarë nëse nuk mund të humbasësh është shqiptimi i nawésariMe fjalë të tjera, predikimet që autoritetet japin për të nxitur të gjithë të sillen mirë, të punojnë gjatë gjithë vitit dhe të kujtojnë rëndësinë e ceremonisë që po festohet.
Për t'i dhënë fund performancës së tyre, Makina vendosen duke ekzekutuar një pjesë në të cilën vallëzuesit, të formuar në dy rreshta përballë njëri-tjetrit, ata shkëmbejnë prekjet e palmillave të tyre përkatëse dhe këmbët formojnë një gërshetuar me balerinin para tyre. Ky akt bëhet në atrium dhe përsëritet brenda tempullit.
MAKINA T OTHER TJERA VERI-PERESTNDIMORE
yaku dhe maja Sonora gjithashtu ka grupe të Makina, kushtuar edhe kultit të Virgjëreshës. TE mesi i korrikut një nga ceremonitë më të rëndësishme dhe të bukura të yaku qindra të përbashkëta të Makina dhe autoritetet fetare të Tetë fshatra. Qëllimi i thirrjes është të ofrojë veprimet e saj për Virgjëresha e Rrugës, shenjtërorja e të cilit është e vendosur në qytetin e njohur si Loma de Bácum.
Nga ana e tyre tepehuanos veriore, fqinjët e tarahumara, megjithëse i përkasin një dege tjetër të familjes gjuhësore yutoacteca, ndajnë me ta vallëzimi i matakinave, ndër shumë tipare të tjera kulturore. Sidoqoftë është kurioz që midis grupeve të tjera autoktone në zonën kulturore të Meksikës veriperëndimore, tradita e Makina është humbur ose mbase nuk ka ekzistuar kurrë.
Në Shtetet e Bashkuara të Jugperëndimit, një zonë me shumë ngjashmëri kulturore autoktone me Meksikën veriperëndimore, grupet etnike të grupuara nën termin Popujt Keresan, Taos, Tewas dhe Tiwas, ato ruajnë jo vetëm përdorimin e vallëzimit, por edhe disa legjenda për origjinën e saj. Ata thonë se u prezantua, nga jugu, nga Moctezuma, një perëndi indiane që kishte veshur veshje evropiane dhe që parashikoi ardhjen e të bardhëve, duke paralajmëruar indianët që të bashkëpunonin me ta, por të mos harronin ceremonitë dhe zakonet e tyre.
Origjinat e makinerive
origjina evropiane të vallëzimeve Makina dhe vallëzime të tjera të shoqëruara me këto - të njohura si "Vallëzimet e Pushtimit" ose nga "Maurët dhe të krishterët"- është mjaft e dukshme. Në gjykatat e Botës së Vjetër procedimet e mattachins në Franca, therje në Itali dhe moriskentänzer në Gjermani. Edhe pse fjala arabe mudawajjihen, çfarë do të thotë "Ata që vijnë ballë për ballë" ose "Ata që vendosin një fytyrë" - ndoshta duke iu referuar përdorimit të maskave - mund të sugjerojë një origjinë arabe të vallëzimit.
Përshkrimet e asaj kohe paraqesin atë matakina si shaka i cili veproi në hov d'euvres kortezie. Ata në përgjithësi ishin burra që kërcenin në një rreth, duke kërcyer dhe shtirur lufton me shpata tallëse; ata mbanin helmeta dhe zile dhe ndiqnin ritmin e vendosur nga një flaut.
Drama koreografike dhe ritualet që përbëjnë "Vallëzimet e Pushtimit", u prezantuan në Meksikë nga Misionarë katolikë, të cilët i përdorën ato si një burim për të forcuar detyrat e tyre ungjillëzuese, duke kuptuar lidhjen e madhe që kishin njerëzit indigjenë ndaj vallëzim, këngë dhe muzikë. Possibleshtë e mundur që fillimisht misionarët kishin për qëllim të dramatizonin triumfin e të krishterëve mbi Perandori Aztek Montezuma falë zyrave të Malinche, i konsideruar i pari i konvertuar në krishterim në Meksikën e lashtë.
Sigurisht, populli indigjen filloi të shtonte elemente autoktone si në vallëzim ashtu edhe në shoqërimin muzikor. Pranimi i këtyre ishte i tillë që autoritetet nënvendore ndaluan ekzekutimin e tyre brenda tempujve ose në atriumin e kishave, nga frika e revoltave dhe sepse i konsideronin disa prej këtyre manifestimeve pagane; Sidoqoftë, ky lloj masash shtypëse arriti vetëm që vallëzimet të kryheshin në një distancë më të matur nga pushteti spanjoll, për shembull, në shtëpitë e indianëve kryesorë. Ky fakt favorizoi më tej sinkretizmin me shtimin e elementeve të rinj që i përkasin kulturës së vendasve. Në rastin e Makina, kuptimi origjinal i mësuar nga Misionarët françeskanë dhe jezuitë ajo përfundoi duke u zhdukur në mesin e njerëzve autoktonë të veriperëndimit. Elementet e sendeve dhe veshjeve gjithashtu pësuan transformime për t'iu përshtatur shijeve dhe motiveve më të festuara nga populli indigjen. Në të njëjtën kohë, përdorimi i parlamenteve u braktis dhe funksionet e disa personazheve u caktuan përsëri (si monarkët, La Malinche dhe jesters) Valle Matachin kështu u bë një manifestim kulturor tipik i Fshatrat autoktonë të veriperëndimit meksikan.
VALLZIMI N REG RAJONET E TJERA T ME Meksikës
Ekzistojnë disa versione të Valle Matachin në territorin kombëtar, në të cilin ata që vallëzojnë e bëjnë këtë në shenjë mirënjohje për favorizimet e marra ose si pagesë për një komandë ose premtim të bërë shenjtorëve. Disa shembuj tregojnë se kjo vallëzim është një element kulturor që kapërceu kufijtë etnikë, që nga ajo kohë zhvillohet në disa bashkësi mestizo nga Meksika veriore.
Ndër vallet që mund të konsiderohen variantet e Matachines është, për shembull, ai që quhet në Coahuila "Vrima e ujit", pasi ky është emri i lagjes së qytetit të Saltillo në të cilën është ekzekutuar si një haraç për Krishti i Shenjtë i Kryqëzuar. Në Aguascalientes, Nayarit, Durango dhe Sinaloa jugore, lValltarët nuk mbajnë zhurmë ose pëllëmbë, por ata mbajnë një hark dhe shigjetë të vogël, dhe kjo e fundit jep emrin e "Vallja e harkut". tepehuanos jugore ata e kanë këtë vallëzim si një nga tradhtitë e tyre të shenjta. Në Zacatecas, posaçërisht në komuna e Guadalupe, është një vallëzim i kërkesa për shi dhe pjellori, Emri i matlaçin që merr valle në këtë rajon përkthehet si "Njeriu i maskuar". Në Guerrero, vallëzimi është i lidhur me cikli i "Moors and Christian", në variantin e "Santiagos"; të marrja e Jeruzalemit nga Mauristët dhe dëbimi pasues dhe vdekja e të njëjtit nga Apostulli triumfues James. Më në fund, në Tlaxcala, vallëzimi është shumë i ndryshëm, por ka ngjashmëri me disa variante të Makineritë: atje quheshin grupe valltarësh "Litters" kërcejnë pa iu përgjigjur një koreografie të paraprogramuar në ritmin e mariachis, vishen me kukulla të mëdha të bëra prej kartoni dhe letre porcelani me motive shtazore, dhe bëjnë shaka dhe çmenduri për publikun, gjë që i afron ata me zhanrin e grupet e karnavaleve.
Burimi: Meksika e Panjohur Nr. 263 / Janar 1999
