Nga origjina e saj, njeriu pa nevojën për të rikrijuar perceptimin e tij për botën; për këtë arsye ai përfaqësoi mjedisin e tij në mure të mëdhenj shkëmbi në shpella ose jashtë dhe u shpreh në gdhendjen e thjeshtë të gurit
Këto manifestime artistike, piktura shpellash dhe figurina prej guri, përveç formimit të trashëgimisë së parë kulturore, janë një nga burimet më të rëndësishme të informacionit për njohuritë e shoqërive për të cilat nuk kemi të dhëna të shkruara.
Në Mesoamerica, është gjetur një pafundësi figurash antropomorfe që janë bërë me argjilë në periudhën Formuese (2 300 para Krishtit-100 Pas Krishtit), veçanërisht në Meksikën Qendrore. Kjo periudhë përfshin një sekuencë të gjatë që specialistët e kanë ndarë në të Ulët, të Mesëm dhe të Epërm, për shkak të karakteristikave kulturore që shfaqen në to. Megjithëse janë gjetur pjesë të të dy gjinive, shumica e tyre nxjerrin në pah hirin dhe delikatesën e trupit femëror; Për shkak se ato janë gjetur në fusha të kultivuara, studiuesit i kanë lidhur ato me pjellorinë e tokës.
Deri tani, pjesa më e vjetër e vendosur në Mesoamerica (2300 pes), e rikuperuar në ishullin Tlapacoya, Zohapilco, në Liqenin Chalco, është gjithashtu femër, me një formë boshti cilindrik dhe një stomak pak të fryrë; Meqenëse nuk paraqet ndonjë veshje apo zbukurim, ato nxjerrin në pah qartë karakteristikat e tyre seksuale.
Skulpturat e vogla me tipare njerëzore që janë gjetur, janë grupuar për studim në mënyrën vijuese: me teknikën e tyre të prodhimit, llojin e dekorimit, pastën me të cilën janë bërë, tiparet e fytyrës dhe formën e trupit, të dhënat që janë të nevojshme për të kryer analiza krahasuese të kohës dhe marrëdhënies së saj me kultura të tjera të ngjashme.
Importantshtë e rëndësishme të theksohet se këto figurina, megjithëse janë pjesë e një stereotipi, tregojnë tipare kaq unike saqë mund të konsiderohen vepra të vërteta arti. Në këto "gra të bukura", siç dihen, gruaja vullnetare shquhet me një bel të vogël, ije të gjera, këmbë me gunga dhe tipare shumë të holla, të gjitha këto karakteristika të modelit të saj të bukurisë. Pjesët femërore janë përgjithësisht të zhveshura; disa kanë funde zile ose pantallona të bëra ndoshta nga fara, por gjithmonë me bustin të ekspozuar. Kur bëhet fjalë për modelin e flokëve, vërehet një larmi e madhe: mund të përfshijë harqe, mbathje flokësh dhe madje edhe çallma.
Në figurinat prej balte, nuk mund të vlerësohet nëse njerëzit e bënin tatuazhin vetë ose praktikonin dhëmbëzimin; megjithatë, nuk ka dyshim që piktura në fytyrë dhe trup ishte e pandashme nga rregullimi i saj. Fytyra dhe trupi i tij ishin zbukuruar me shirita dhe vija të bardha, të verdha, të kuqe dhe të zeza. Gratë pikturuan kofshët e tyre me dizajne gjeometrike, qarqe koncentrike dhe zona me katror; Ata gjithashtu kishin zakon të pikturonin të gjithë anën e trupit, duke e lënë tjetrën të zbukuruar, si një kontrast simbolik. Këto trupa në mbrëmje tregojnë lëvizjen që pasqyrohet në mënyrën më të lirë te valltarët, të cilët përfaqësojnë hirin, bukurinë dhe delikatesën karakteristike të grave.
Padyshim, këto praktika ishin të lidhura me ceremonitë rituale të nderimit të fenomeneve natyrore, në të cilat muzika dhe vallja kishin një rol kryesor, dhe ishin një manifestim i konceptimit të tyre për botën.
Megjithëse në një shkallë më të vogël, figurina mashkullore gjithashtu ishte punuar, pothuajse gjithmonë me një makslatl ose një demet dhe në disa raste me kostume të hollësishme, por ajo rrallë përfaqësohej nudo. Ne jemi të vetëdijshëm për përdorimin e fibrave të caktuara për prodhimin e veshjeve të tyre, dhe gjithashtu e dimë që ato ishin zbukuruar me dizajne dhe pulla të bukura me ngjyra të ndryshme; Po kështu, është e mundur që ata të përdorin lëkurat e kafshëve të ndryshme për t'u mbuluar. Prania e këtyre pjesëve ka qenë një element i rëndësishëm për të konkluduar se si ndodhën ndryshimet në organizimin shoqëror të momentit, pasi personazhet meshkuj po marrin një rëndësi më të madhe në ritualet e komunitetit; shembuj të kësaj janë shamanët, burra që dinë sekretet e bimësisë dhe mjekësisë, fuqia e të cilëve qëndronte në ndërmjetësimin e tyre midis njeriut dhe forcave të mbinatyrshme. Këta individë kryesonin ceremonitë e komunitetit dhe nganjëherë mbanin maska me atributet e totemit për të futur frikën dhe autoritetin, pasi ata mund të flisnin me frymën që përfaqësonin dhe të merrnin fuqinë dhe personalitetin e tyre përmes maskës.
Figurinat me fytyra të maskuara që janë gjetur janë shumë të bukura, dhe një shembull interesant është ai që mban një maskë të një opossum, një kafshë që ka një rëndësi të madhe fetare. Përfaqësimet e shtrembëruesve janë të zakonshme; nxjerr në pah figurën e shkëlqyeshme të një akrobati të bërë nga kaolinë, argjilë e bardhë shumë e hollë, e vendosur në Tlatilco në një varrim që i përket ndoshta një shamani. Karaktere të tjerë që vlen të përmenden janë muzikantët, të cilët dallohen nga instrumentet e tyre: daulle, zhurma, bilbila dhe flauta, si dhe njerëz me trupa dhe fytyra të deformuara. Dualiteti, një temë që lind në këtë kohë, origjina e mundshme e së cilës është në konceptin e jetës dhe vdekjes ose në dimorfizmin seksual, manifestohet në figura me dy koka ose një fytyrë me tre sy. Lojtarët e topit identifikohen nga mbrojtëset e tyre të hip, fytyrës dhe duarve dhe sepse mbajnë një top të vogël balte. Zbukurimi i trupit arrin shprehjen e tij maksimale me deformim të qëllimshëm të kafkës - një simbol jo vetëm i bukurisë por i statusit - dhe gjymtimit të dhëmbëve. Deformimi i kafkës e kishte zanafillën në kohërat para-qeramike. dhe praktikohej mes të gjithë anëtarëve të komunitetit. Që nga javët e para të lindjes, kur kockat formohen, foshnja u vendos në një pjesë të saktë të nyjeve të kokës që i shtypnin kafkën e tij, me synimin për t'i dhënë asaj një formë të re. Fëmija qëndroi në atë mënyrë për disa vjet derisa të merrej shkalla e dëshiruar e deformimit.
Beenshtë vënë në dyshim se deformimi kafkor është manifestuar në figurina, për shkak të faktit se pjesët janë modeluar me dorë; Sidoqoftë, kjo praktikë kulturore është e dukshme nga dëshmitë e mbetjeve të shumta skeletore të zbuluara në gërmime, ku vlerësohet ky deformim. Një detaj tjetër i rëndësishëm në këto pjesë janë prangat e veshëve, unazat e hundës, gjerdanët, kraharorët dhe rrathët si pjesë e estetikës së tyre. Kjo veçori e kulturave mesoamerikane mund të vërehet edhe në varrime, pasi që këto objekte personale ishin vendosur mbi të vdekurit.
Përmes figurinave është bërë e mundur të mësosh më shumë rreth marrëdhënieve midis një kulture dhe një tjetre, për shembull, ndikimi i botës Olmec në pjesën tjetër të kulturave mesoamerikane, rrënjësisht përmes shkëmbimit kulturor, i cili intensifikohet gjatë Formimit të Mesëm (1200-600 para Krishtit).
Me ndryshimin në organizimin shoqëror në një shoqëri më të shtresuar - ku theksohet specializimi i punës dhe shfaqet një kastë meshtarake - dhe krijimin e një qendre ceremoniale si një vend për shkëmbimin e ideve dhe produkteve, kuptimi i figurinave u transformua gjithashtu. dhe prodhimin e tij. Kjo ndodhi në periudhën e vonë formuese (600 para Krishtit-Pas Krishtit 100), dhe u manifestua si në teknikën e prodhimit ashtu edhe në cilësinë artistike të skulpturave të vogla, të cilat u zëvendësuan me pjesë të ngurta pa hirin karakteristik të atyre të mëparshmet. .
