Fray Antonio de Ciudad Real lindi në 1551 në Castilla la Nueva dhe në moshën 15 vjeç hyri në manastirin e San Francisco në Toledo.
Kur "culturicida" Diego de Landa erdhi për herë të dytë në Spanjën e Re si peshkop i Jukatanit, ai solli një grup françeskanësh midis të cilëve Antonio erdhi si kor; ata zbarkuan në tetor 1573 në Campeche. Karakteri ynë u shpreh në Jukatan, ku ai mësoi gjuhën Mayan me lehtësi.
Në shtator 1584, komisioneri i përgjithshëm Alonso Ponce de León, vizitor i provincave françeskane, arriti në Meksikë. Gjatë pesë viteve që ai ishte këtu, deri në qershor 1589, sekretari i tij ishte Ciudad Real dhe së bashku ata udhëtuan nga Nayarit në Nikaragua, nga të cilat shquhen turnet e tyre të shumta në malësitë meksikane. Rreth asaj periudhe pesë-vjeçare ai shkroi në vetën e tretë Traktatin kurioz dhe të mësuar mbi madhështinë e Spanjës së Re; shkruar rreth vitit 1590, megjithëse nuk e pa dritën e publikut deri në vitin 1872, në Madrid. Në 1603 ai u zgjodh provincial i rendit të tij dhe vdiq në Mérida më 5 korrik 1617.
Shumë lajme nga Ciudad Real. "Në manastirin kryeqytetas të Santa Clara ... mbahet një pendë nga këmba e njërës prej njëmbëdhjetë mijë virgjëreshave ... Dhe në lidhje me reliket, në manastirin Xochimilco «ka një rubinet në njërin krah të Shen Sebastianit të bekuar; lini Romën me dëshmi shumë autentike dhe mbajeni veten në një hark në murin e kishës ”.
Objektivi i udhëtimit u përmbush. Ponce dhe sekretari i tij vizituan 166 manastirë në gjashtë provincat françeskane dhe tetë provinca Dominikane, pesë Augustiniane dhe tre Jezuite. Megjithëse arsyeja e udhëtimit ishin këto vizita, libri Ciudad Real është një ditar i vërtetë që mbledh informacione të vlefshme antropologjike, zoologjike, botanike dhe të tjera të natyrës më të larmishme.
Për shembull, një etnolog mund të zhytej në festivalet dhe vallëzimet autoktone të Bajío-s në fund të shekullit të 16-të, tashmë të përziera, nga kjo vepër: "Ai u prit shumë mirë, disa indianë gjithashtu dolën me kalë dhe i lënduan sepse e bënë parti ; Kishte shumë rama dhe shumë zogj të gjallë të gjallë që vareshin mbi ta […] Disa indianë dolën me kalë, një rrugë e gjatë para se të arrija unë, dhe shumë të tjerë në këmbë, duke bërtitur dhe duke bërtitur si Chichimecas, dhe doli një vallëzim i Negroes të deformuar, dhe një tjetër i indianëve me një lojë që ata e quajnë del palo ”.
Libri gjithashtu ofron materiale të bollshme për studiuesit paremiologjikë, pasi Antonio de Ciudad Real ishte shumë bisedues. Këto mostra që unë zgjodha nga puna e tij janë të vlefshme: “Ata janë që lajnë leshin dhe gjithçka është e keqe për shtambën; Sillni shkop të lartë; Nuk ka rrugë të shkurtër pa punë; Mishi dhe kocka; Aty ku nuk është pronari i saj, aty është vajtimi i tij; Pak në mungesë janë të drejtë; Kush nuk duket, prishet; Dueli i flokëve të të tjerëve varet; Favorizoni flamuj të shpalosur; Dil nga kutitë e tyre; Tregoni shpatullën dhe gjoksin; Ata ishin në të trembëdhjetat e tyre; Bie tashmë në lagësht; Japin dhe të marrin; Gjërat që kanë mbetur midis rreshtave; Ai luante në të njëjtin çelës; Qaj sytë; Bëni rregullime dhe bëni një libër të ri; Shumë i shurdhër; Nga zemra e tij ai donte të gjykonte të tjetrit; Vjedhësi mendon se të gjithë janë në gjendjen e tij; Largohuni me të; Mbaje; Një lumë i kthyer nga peshkatarët; dhe të jetosh i qetë ”.
Temat zoologjike janë gjithashtu preferenca e këtij Françeskani kurioz: që rosat në liqenet e Luginës së Meksikës "janë gjuajtur nga indianët me një kuriozitet të çuditshëm, dhe kjo është se ata rrethojnë një pjesë të madhe të lagunës ku shkojnë të flenë në kashtë dhe kullotat e kullotave. , me rrjeta të vendosura në shkopinj të shtyrë pak lart, dhe në mëngjes para se të jetë dita, ata trembin rosat që flenë atje, dhe ndërsa do të fluturojnë ata kapen dhe kapen nga këmbët në rrjeta ".
Se në të njëjtin vend «një sasi e madhe mizash nxirren në mënyrën e milingonave ose krimbave, që indianët shesin në tregje për të ushqyer zogjtë që Spanjollët dhe madje edhe Indianët kanë kafazuar në Meksikë, dhe ata i kapin këto miza [ ] Me disa rrjeta në pjesët që laguna nuk është e thellë, nga e cila ata marrin gjithashtu shumë vezë të vogla të mizave (ahuaucles), nga të cilat ata bëjnë disa merak që hanë dhe janë shumë të shijshëm "
Ajo afër Autlanit «janë ngritur akrepa shumë helmues dhe mete fluturuese dhe parazitë të tjera të ndyra dhe të dhimbshme, për të cilat […] Zoti siguroi një ilaç të mrekullueshëm dhe është që tufat e milingonave që ata i quajnë të ardhur vijnë herë pas here në atë fshat dhe Ata hyjnë në shtëpi, dhe pa dëmtuar një shtëpi tjetër ata ngjiten në çati dhe prej tyre dhe nga vrimat hedhin të vdekurit, sa akrepa dhe mete mbulojnë, dhe pas kësaj në një shtëpi ata shkojnë në një tjetër për të bërë të njëjtën gjë, dhe nga atje ndaj tjetrit dhe ndaj të tjerëve dhe kështu ata i pastrojnë të gjithë ”.
Informacioni i larmishëm nga Ciudad Real vazhdon: Se në kodrën e Chapultepec "statuja dhe figura e Moctezuma është gdhendur dhe skalitur". Se bananet Dominikane quhen kështu sepse janë sjellë nga ishulli Santo Domingo. Se ujërat termale të Peñón de los Baños, të cilat ekzistojnë edhe sot, janë përdorur tashmë për qëllime medicinale. Se lumi Acaponeta u përshkua me gomone me grupe të zbrazëta si noton, si në lumin Balsas, në shtetin e Guerrero.
Ciudad Real përshkruan rrënojat e Uxmal dhe Chichén Itzá; Ai vizitoi burimet e nxehta të qytetit të Puebla dhe vullkanin e tij të vogël sot urban; përshkruan gurë që kanë përdorim medicinal; Ai u befasua nga kanoçet e kallamishtes të lagunës Chapala, me lundrues të pavarur të ujit që depërton midis kallamave të tyre; ai pa "gropën e pikës" së San Cristóbal, sot Las Casas, ku një lumë zhduket; na kujton se disa mënyra për të matur distancat ishin hedhja e një guri, një goditje harku dhe një goditje e arkebusit. "Lojë shkopi" që befasoi aq shumë Hernán Cortés, deri në atë masë sa ai dërgoi disa njerëz autoktonë në Spanjë që e praktikuan atë, përshkruhet me hollësi nga ky kronist.
