México Desconocido paraqet këtë histori në lidhje me ceremoninë e transformimit të Preciado Regalo, një djalë Olmec me fytyrë në La Venta, në vitet 750 para epokës sonë ...
Pozicioni i yjeve në kupolën e natës dhe shtrirja e hijes së diellit në udhëtimin e saj ditor treguan se toka ishte shtatzënë me jetë të re; edhe njëherë natyra lulëzoi në ripërtëritjen e saj të përjetshme.
Në La Venta, i famshmi Kryeqyteti Olmec zona jugore e Gjirit, në lindje ngjarje e lavdishme e vitit 750 para epokës sonë, e teta e Mbretëria e Jaguar ClawAjo do të festohej me ceremoni të shkëlqyera publike me një solemnitet dhe madhështi të madhe. Ata prisnin, sigurisht, vizitë e të gjithë udhëheqësve dhe shumë prej banorëve të rajonit të gjerë përreth, nga të cilat La Venta është qendra kryesore ceremoniale.
Më shumë se treqind vjet më parë, kur San Lorenzo ishte kryeqyteti i madh rajonal OlmecLa Venta nuk ishte asgjë më shumë se një qendër dytësore e vendosur në një ishull që, në sezonin e shirave, ishte i rrethuar plotësisht nga uji. Por në sezonin e thatë kënetat e rrethuara në jug dhe lindje, dhe dy lumenj të lundrueshëm në veriperëndim dhe perëndim. Gjithçka që u soll në qendër, duke përfshirë blloqet e mëdha dhe të rënda prej guri të përdorura në monumentet e saj, pllakat e gurit dhe miliona shporta toke për ndërtimin e shumë platformave dhe tumave të saj dhe piramidës së madhe që mbizotëronte peizazhin bregdetar Ata u sollën në qendër përmes lumit të perëndimit, i cili ishte më i thellë.
Të gjitha ndërtimet e La Venta, duke përfshirë vendndodhjen e monumenteve dhe vendndodhjen e varrimeve dhe ofertat e nëntokës, ndjekur a orientimi bazuar në një linjë qendrore imagjinare, bazuar në orientimin astronomik që korrespondon me 8 ° në perëndim të veriut magnetik të vërtetë. Vizitorët në qendër ishin gjithmonë të impresionuar me miliona tonë papastërti dhe pllaka, dhe puna e nevojshme për ndërtimin e këtyre strukturave. Por ajo që i mahniti më shumë ishte madhësia dhe bukuria e monumenteve, aq e gdhendur në mënyrë të përkryer, veçanërisht e kokat gjigande olmec tip portret, i cili dukej se vetë natyra i kishte gdhendur. Vetëm shumë më vonë ata e kuptuan këtë guri nuk ekzistonte në La Venta ose rrethinat e tij, dhe se ata duhej ta sillnin atë nga larg, duke përdorur një numër të madh njerëzish, duke kaluar xhungla, lumenj dhe këneta ... Ishte vërtet e admirueshme!
P PRGATITJET P FORR RITUALIN
përgatitjet për festën e madhe tani u deshën javë. Në këmbim të shportave të misrit, shumë të rinj premtuan të pastronin sheshet dhe trotuaret; Punëtorët u punësuan për të riparuar, suvatuar dhe pikturuar tuma dhe platforma me okër të kuqe. Sasi të mëdha mishi të gjahut të kripur, breshkës, lepurit, krokodilit, peshkut dhe mishit të qenit ishin ruajtur tashmë në kompleksin fisnik të banimit, në juglindje të piramidës së madhe, të gjitha të sjella në qendër të qytetit me kanoe me fund të sheshtë. Për më tepër, këto mish do të shërbeheshin me drithëra, veçanërisht misër, zhardhokë, lëngje dhe fruta të ëmbla. Ata tashmë kishin fermentuar sasi të mëdha të një pijeje të bërë nga misri, të cilën e vendosnin në vazo të mëdha balte, të mbajtura në rërë për të mbajtur temperaturën të freskët dhe konstante. Thua jaguar dekretoi se ritual fetar Kryesorja do të zhvillohej në altar në anën lindore të platformës së madhe veri-jug, pranë kompleksit elitar të banimit. Ai e kishte gdhendur për të festuar të tijat vitin e parë si prift-sundimtar suprem. Por duke thyer traditën, në vend që të portretizohej në kamaren simbolike që mbante skulpturën e një fëmije antropomorf të përbërë, ai vetë ishte portretizuar duke mbajtur një litar të lidhur me një rob për të theksuar fuqinë e tij si një udhëheqës laik dhe fetar, një akt shumë i komentuar dhe kritikuar nga zyrtarët. fetare. Miqtë dhe mbështetësit e tij, duke përfshirë edhe skulptorin mjeshtër të La Venta, e shikuan atë si një novator.
Por qenia më e rëndësishme e La Venta Nuk ishte Jaguar Claw, kryeprifti-guvernator i saj, por një "fytyrë e fëmijës" adoleshente, i cili kishte parë tashmë nëntëmbëdhjetë ndryshime të sezonit dhe jetoi në një zonë të izoluar të kompleksit rezidencial të banuar nga vetë thua e Jaguar. Suksesi i festimeve varej nga mënyra se si kjo entitet i nderuar duroi ceremonitë fetare, pasi që shumica dërrmuese e tyre vdiqën që në foshnjëri. Ata që arritën me sukses moshën e rritur u nderuan me një portret kolosal prej guri (një kokë kolosale Olmec).
TREGIMI I DHURATS S P ÇMIMIT
Individët "fytyra e fëmijës", ose fytyra e foshnjës, janë ato që sot i quajmë fëmijë me Sindromën Daun dhe të tjerët që lidhen me mongolizëm. Ishte e shenjtë midis Olmekëve sepse vetë natyra i zgjodhi dhe i bëri unike midis individëve të tjerë. Dhurata e çmuar, fytyra e tanishme e foshnjës së La Venta, u dorëzua nga një grua e moshuar në një qendër dytësore, një makinë dymbëdhjetë orë nga La Venta. Nëna e tij e vuri emrin Dhuratë e çmuar sepse ai e mori atë nga natyra vonë në jetë.
Të jesh një fëmijë i jashtëzakonshëm, në moshën dy vjeç ai tashmë ka shfaqur karakteristikat e fytyrës së foshnjës: koka e zgjatur me qepje të ngadalta mbyllëse, flokë të rrallë dhe të hollë, sy në formë bajame me palosje të dukshme Mongoide, nofull të gjerë, figurë palatale, gjuhë të madhe, qafë të shkurtër dhe të gjerë, gjymtyrë të shkurtra dhe të gjera, organe gjenitale të pazhvilluara dhe një vijë të vetme në duar. Ai nuk fliste e as ecte, dhe vetëm nëna e tij e moshuar i kuptonte gjëmimet që bënte. Kur u bë e ditur se ai ishte me të vërtetë një fytyrë foshnje, një prift dhe një ndihmës e çuan atë në një shpellë në malet e largëta të perëndimit, ku ata i nënshtruan riteve të pastrimit, shpuan septumin ose kërcin e hundës dhe lobet e veshëve dhe ata e rrethuan kokën e tij me pllaka druri për t'i dhënë asaj formën unike me gunga të fytyrës së foshnjës. Për të theksuar këtë dallim, ata rruan kokën dhe në disa raste vendosën helmeta mbrojtëse.
Dhurata e çmuar shkoi mirë. Prifti me të cilin jetoi e stërviti me durim, duke e mësuar të rrinte i qetë për periudha të gjata kohore, të rrinte i qetë ndërsa mbante maska goje dhe rroba të rënda dhe të duronte duke marrë gjak. Gjëja më e dhimbshme dhe e vështirë për t'i mësuar atij ishte përdorimi i zgjatur i maskave të gojës në përgatitje të ceremonive rituale. Këto maska i shkaktuan atij aq shumë dhimbje sa i dhanë pije bimore narkotike për ta lehtësuar atë. Një ditë, tashmë në vitin e tij të dhjetë të jetës, prifti-sundimtari i La Venta erdhi ta takonte, sepse foshnja e nderuar e kryeqytetit kishte vdekur nga një plagë e prodhuar nga një blatim gjaku që nuk u shërua kurrë. Pas dy javësh vëzhgimi, ata e çuan në La Venta ku e bënë fytyrën më të mirë të foshnjës, dhe ata filluan të gdhendin imazhin e tij për të shoqëruar zotërit e vdekur në udhëtimet e tyre përsëri në Zemrën e Malit.
DITA E CEREMONIS SRE MADH
Kur më në fund erdhi dita e madhe e ceremonive të rinovimit dhe pjellorisë, shumë njerëz bënë pelegrinazhe për të bërë ofertat e tyre në majat e maleve, shpella dhe faltore, ku uji gungon nga malet e qeta.
Në La Venta, para se të dilte dielli, fisnikët e funditPas riteve të gjata të pastrimit, ata përfunduan ritet e tyre të gjakderdhjes pas disa ditësh abstenim seksual dhe ushqimor. Pothuajse çdo ata vishnin veshjet e tyre më të mira, mbulesa të mrekullueshme të kokës, disa në formën e kafshëve, të veshura me gurë të gazuar dhe pendë me ngjyra; veshë dhe varësa prej lodh, gjarpri dhe obsidiani, shumë në formën e një luleje ose gropë me tema fetare, të tjera të bëra prej balte ose druri, të pikturuara. Burrat kishin veshur funde të shkurtra, pantallona të shkurtra dhe pëlhura me rripa dhe kopsa në një larmi stilesh; mysafirët nga jugu kishin veshur funde të shkurtra që tërhiqeshin deri në ijë dhe mblidheshin te shtrëngimi, duke zbuluar një pjesë të thurrjes. Të pasurit dhe të fuqishmit mbanin gjerdan prej lodhësh me shumë kthesa, kraharorë drejtkëndëshe ose rrethorë me imazhe të antropomorfit të përbërë. Disa fisnikë vishnin petka të gjata, disa me pendë, por shumë pambuk me ngjyrë të ngurtë me shufra me ngjyra të ndryshme në buzë. Fisnikët e La Venta gjithmonë vinin zbathur, por shumë nga mysafirët e tyre, veçanërisht ata nga jugu, vishnin sandale me takë të lartë. Gratë kishin veshur rroba të gjata, shumë prej pambuku shumë të lehta dhe lule në flokët e tyre. Thua Jaguar, prifti suprem dhe kremtuesi, ai mbante një koke prej letre konike konike që qëndronte mbi një brez me një shenjë që mban fytyrën e antropomorfit me dy drejtkëndësha me të çara në formën e një "V" në secilën anë të shenjave. Ai kishte veshur veshë veshi dhe një gjoks të madh drejtkëndor me një të çarë "V" që tregon të gjithë figurën e antropomorfit të përbërë. Ai mbante një pëlhurë me një rrip të gjerë dhe një kopsë me simbolin e shufrave të kryqëzuara, ose kryqin e Shën Andrew. Veshja e tij u kompletua me një pelerinë të bardhë që zbriti në kyçin e këmbës, ku kishte një shirit blu. Në mënyrën Olmec, ai ishte zbathur.
Jashtë në qendër njerëzit u grumbulluan në të gjitha hapësirat dhe pritshmëria u rrit.
Ishte mesi i mëngjesit kur goditja e predhave njoftoi fillimin e ceremonisë. Në gjëmimin e ngadaltë të trishtuar të një daulle të madhe lëkure, procesioni filloi të shfaqej. Solemnisht, me hapa të ngadaltë dhe të matur, ai bëri paraqitjen e tij Thua Jaguar, në gradën e tij si prift i parë. Atëherë, për habinë e të gjithëve, doli një kutë e mbuluar, e hapur, duke mbajtur dhuratë të çmuar, i veshur vetëm me një stofë dhe i ulur këmbëkryq në një shtrat me lule dhe guaska. Pas plehrave vinin priftërinjtë dhe ndihmësit, elita e La Venta dhe mysafirët e tyre, dhe së fundmi udhëheqësit rajonalë për nga rëndësia.
Pasi procesioni arriti në anën jugore të platformës që shërbente si baza e piramidës, pjellë u ngrit mbi të dhe u vendos në një mënyrë të tillë që të gjithë të mund të shihnin fytyrën e foshnjës para "transformimit" të saj. Pastaj, i ndjekur nga kryeprifti, foshnja u çua në një kasolle të përulur me palma, e ndërtuar në këmbët e piramidës për këtë ceremoni të veçantë. Ajo simbolizonte hyrjen në malin e shenjtë, ku foshnja ishte veshur me rroba të lashta me zoomorfe zvarranikësh, dhe ku secila lëvizje kishte fuqinë e një zemërimi magjik.
Me ndihmën e shërbëtorëve të tij, kryepriftit filloi duke futur pjesën e kockave në septumin e hundës të fytyrës së foshnjës për të mbajtur buzën e sipërme të ngritur. Pastaj ai vendosi maskë gojore zvarranikësh që tregonte dhëmbët e sipërm midis atyre të poshtëm për t'i dalluar ato nga ato të një mace. Pastaj ai vendosi pjerrësia e shiritit kryq dhe brezi i gjerë në bel me një kopsë që mbante gjithashtu simbolin e shufrave të kryqëzuara. Menjëherë erdhi pelerina e pendës madhështore I zbriti në bel në mënyrë që mezi preku tokën kur ai u ul. Në fund ai vendosi veshjen e kokës, një simbol themelor i zoomorfit të zvarranikëve. Baza e kësaj koke përbëhej nga një brez lëkure me një "pasqyrë" hematiti në qendër dhe dy vetulla të lodhit të dhëmbëzuar në anët. Nga brezi, dhe u kthye mbrapa, kurora e këmishës përfundoi në katër drejtkëndësha të formuar nga dy çarje të rregulluara në formën e një kryqi. Në pjesën e prapme, dhe duke dalë nga poshtë brezit prej lëkure, një kanavacë jo shumë e gjatë, me shirita anësorë që përfundonin në të çara, mbulonte shpatullat. Në të dyja anët e këmishës së kokës, duke filluar më lart se brezi prej lëkure dhe deri gati në shpatulla, një rrip letre amate të shtypur i mbuloi veshët. Ky "transformim" simbolizoi udhëtimin e fytyrës së foshnjës në qendër të malit të madh të krijimit., përfaqësuar nga zoomorfi zvarranik, ku ai u bë ose "transformua" në një antropomorf të përbërë, personifikimi i unitetit midis natyrës dhe njerëzimit.
Tingulli i fyellit, këmbanave të predhave dhe një tingulli i gjallë i daulleve u njoftoi të pranishmëve se procesioni vazhdoi deri te "altari" i thuait të Jaguar, këtë herë me pjellë të mbuluar përpara dhe të ndjekur në këmbë nga Kryeprifti. Ndërprerja e muzikës ishte një shenjë se ata kishin arritur në "altar". Ngadalë ata vendosën pjellë në "altar", perdet u hoqën dhe antropomorfi u shfaq para njerëzve. Ndërsa britmat e befasisë së njerëzve u shuan, shërbëtorët filluan të digjnin temjan dhe Thua e Jaguar sakrifikoi një fëmijë, duke vendosur kokën dhe gjymtyrët e tij përpara gropës së "altarit", që simbolizon vdekjen rituale të fytyrës së foshnjës. Pas veprimeve të tjera të pastrimit, ai derdhi ujë të çmuar në tokë si një ofertë dhe menjëherë vendosi një guaskë të prerë vertikalisht, që i ngjan një zbukurimi, në dorën e djathtë të antropomorfit. Po kështu, riti i lojës përfundoi me një pishtar simbolik në dorën tjetër të antropomorfit. Lindja ritual i pjellorisë, që përfshinte ujin dhe zjarrin, simbolizonte natyrën në shprehjen maksimale të jetës dhe vdekjes.
Shumë nga monumentet e La Venta përkujtojnë këtë moment të ceremoni madhështore e rinovimit.
Pas këtyre ritualeve, fisnikët dhe mysafirët e tyre u kthyen në kompleksin rezidencial për të filluar kremtimet, duke lënë antropomorfin te "altari" për t'u admiruar. Ndërsa njerëzit përparonin për ta parë, ushqimi dhe pijet shpërndaheshin. Kur mbaroi vakti, perdet e sheshit u tërhoqën dhe antropomorfisti u dërgua në dhomat e tij në pallatin e priftit-sundimtar. Atë mbrëmje, gjatë darkës së madhe në oborrin e pallatit Claw të Jaguar, një nga mysafirët që erdhi nga toka të largëta, në perëndim, ku tymosin malet, ra në dashuri me një nga vajzat e Claw të Jaguar. Ai ishte djali i zotit të një qendre të vogël fetare të quajtur Chalcatzingo.
