Siç tregon emri i saj: Huey teocalli, Kryetari i Bashkisë Templo, kjo ndërtesë ishte më e larta dhe më e madhja në të gjithë vendin ceremonial. Ai përmbante brenda vetes një ngarkesë simbolike me rëndësi të madhe, siç do ta shohim më poshtë.
Si fillim, duhet të kthehemi shekuj mbrapa, në momentin kur Tezozomoc, zoti i Azcapotzalco, lejoi Aztekët të vendoseshin në një sektor të Liqenit Texcoco. Ajo që Tezozomoc po kërkonte nuk ishte asgjë tjetër përveç se, duke siguruar mbrojtje dhe duke alokuar tokë për Mexica, ata do të duhej të ndihmonin si mercenarë në luftërat e zgjerimit të Tepanecas të Azcapotzalco, përveç që të paguanin një haraç në produkte të ndryshme, duke mbetur kështu nën kontrollin e perandorisë së lulëzuar të Tepanec, e cila në atë kohë u nënshtrohej rajoneve dhe qyteteve të ndryshme përreth liqenit.
Përkundër këtij realiteti historik, miti na jep një version të lavdëruar të themelimit të Tenochtitlan. Sipas kësaj, Aztekët do të vendoseshin në vendin ku panë një shqiponjë (një simbol diellor i lidhur me Huitzilopochtli) që qëndronte në një kaktus. Sipas Durán, ajo që shqiponja gllabëroi ishin zogj, por versionet e tjera flasin vetëm për shqiponjën që qëndronte në tunal, siç mund të shihet në pllakën 1 të Kodit Mendocino, ose në skulpturën madhështore të njohur si "Teocalli de la Guerra Sagrada", sot ekspozuar në Muzeun Kombëtar të Antropologjisë, në anën e pasme të të cilit mund të shihni se ajo që del nga sqepi i zogut është simboli i luftës, atlachinolli, dy rrjedha, njëra me ujë dhe tjetra me gjak, të cilat mund të gabohen si një gjarpër .
Krijimi i tempullit të parë
Në punën e tij, Fray Diego Durán na tregon se si Aztekët arritën në brigjet e Liqenit Texcoco dhe kërkuan shenjat që perëndia i tyre Huitzilopochtli u kishte treguar atyre. Këtu është diçka interesante: gjëja e parë që ata shohin është një rrymë uji që rrjedh midis dy shkëmbinjve; pranë tij janë shelgjet e bardha, dëllinjat dhe kallamishtet, ndërsa bretkosat, gjarpërinjtë dhe peshqit dalin nga uji, gjithashtu të gjithë të bardhë. Priftërinjtë janë të lumtur, sepse kanë gjetur një nga shenjat që u dha perëndia i tyre. Ditën tjetër ata kthehen në të njëjtin vend dhe gjejnë shqiponjën që qëndron në tunel. Historia shkon kështu: ata shkuan përpara për të kërkuar parashikimin e shqiponjës dhe duke ecur nga njëra pjesë në tjetrën ata krijuan tunalin dhe mbi të shqiponjën me krahët e zgjatur drejt rrezeve të diellit, duke marrë nxehtësinë e saj dhe freskinë e në mëngjes, dhe në thonjtë e tij ai kishte një zog shumë të bukur me pendë shumë të çmuara dhe të shkëlqyera.
Le të ndalemi për një moment për të shpjeguar diçka në lidhje me këtë mit. Në shumë pjesë të botës, shoqëritë antike krijojnë një sërë simbolesh që lidhen me themelimin e qytetit të tyre. Ajo që i shtyn të bëjnë këtë është nevoja për të legjitimuar praninë e tyre në Tokë. Në rastin e Aztekëve, ata shënojnë shumë mirë simbolet që ata shohin ditën e parë dhe që lidhen me ngjyrën e bardhë (bimët dhe kafshët) dhe me rrjedhën e ujit, dhe i ndajnë ato nga simbolet që ata do të shohin ditën tjetër ( tunal, shqiponjë, etj.). Epo, simbolet e para të vëzhguara shfaqen tashmë në qytetin e shenjtë të Cholula, nëse i kushtojmë vëmendje asaj që na tregon Historia Toltec-Chichimeca, domethënë, ato janë simbole që lidhen me Toltecët, një popull para Aztekëve që, për ta , ishte prototipi i madhështisë njerëzore. Në këtë mënyrë ata legjitimojnë marrëdhëniet e tyre ose pasardhësit e tyre - reale ose fiktive - me atë popull. Simbolet e mëvonshme të shqiponjës dhe tunalit lidhen drejtpërdrejt me Aztekët. Shqiponja, siç u tha, përfaqëson Diellin, pasi është zogu që fluturon më lart dhe, për këtë arsye, shoqërohet me Huitzilopochtli. Le të kujtojmë se tuneli rritet në gurin në të cilin ishte hedhur zemra e Copil, armikut të Huitzilopochtlit pasi u mund nga ai. Kështu legjitimohet prania e perëndisë për të gjetur vendin ku do të themelohet qyteti.
Isshtë e nevojshme t'i referohemi këtu një çështjeje tjetër të rëndësishme: datës së themelimit të qytetit. Gjithmonë na është thënë se kjo ka ndodhur në AD 1325. Disa burime e përsërisin atë me insistim. Por rezulton se studimet e arkeoastronomisë kanë treguar se një eklips diellor ndodhi në atë vit, i cili do t'i bënte priftërinjtë Aztec të rregullonin datën e themelimit për ta lidhur atë me një ngjarje kaq të rëndësishme qiellore. Nuk duhet harruar se eklipsi në Meksikën para-hispanike ishte i veshur me një simbolikë të veçantë. Ishte demonstrimi më i qartë i luftës midis Diellit dhe Hënës, nga e cila burojnë mitet si lufta midis Huitzilopochtli dhe Coyolxauhqui, e para me karakterin e saj diellor dhe e dyta me natyrë hënore, ku Dielli ngrihet triumfues çdo mëngjes, kur ai ka lindur nga toka dhe shpërndan errësirën e natës me armën e tij, xiuhcóatl ose gjarpërin e zjarrit, që nuk është asgjë tjetër përveç rrezes diellore.
Sapo Aztekët të gjejnë ose t'u caktohet vendi që ata mund të zënë, Durán tregon se gjëja e parë që ata bëjnë është të ndërtojnë tempullin për zotin e tyre. Kështu thotë Dominikani:
Le të shkojmë të gjithë dhe të bëjmë në atë vend të tunelit një vetmitar të vogël ku prehet tani zoti ynë: meqenëse nuk është bërë me gurë, është bërë me lëndina dhe mure, sepse për momentin nuk mund të bëhet asgjë tjetër. Atëherë të gjithë me vullnet të madh shkuan në vendin e tunelit dhe duke prerë lëndinat e trasha të atyre kallamishtave ngjitur me të njëjtin tunel, ata bënë një vend katror, i cili do të shërbente si themeli ose selia e vetmitës për pjesën tjetër të perëndisë së tyre; Dhe kështu ata ndërtuan një shtëpi të vogël të varfër mbi të, si një vend poshtërues, i mbuluar me kashtë si ai që pinë nga i njëjti ujë, sepse nuk mund ta duronin më.
Interestingshtë interesante të përmendet se çfarë ndodh më pas: Huitzilopochtli i urdhëron ata që të ndërtojnë qytetin me tempullin e tyre në qendër. Historia vazhdon kështu: "Thuaji kongregacionit meksikan që zotërinjtë secili me të afërmit, miqtë dhe bashkëpunëtorët e tyre të ndahen në katër lagje kryesore, duke marrë në mes shtëpinë që keni ndërtuar për pushimin tim".
Hapësira e shenjtë është krijuar kështu dhe rreth saj ajo që do të shërbejë si një dhomë për burrat. Për më tepër, këto lagje janë ndërtuar sipas katër drejtimeve universale.
Nga faltorja e parë e bërë me materiale të thjeshta, tempulli do të marrë përmasa të mëdha, pasi i njëjti tempull do të përfshijë Tlalocin, zotin e ujit, së bashku me perëndinë e luftës, Huitzilopochtli. Tjetra, le të shohim fazat e ndërtimit që ka zbuluar arkeologjia, si dhe karakteristikat kryesore të ndërtesës. Le të fillojmë me këtë të fundit.
Në terma të përgjithshëm, Kryetari i Bashkisë Templo ishte një strukturë e orientuar drejt perëndimit, drejt vendit ku bie Dielli. Shkalla e saj shkonte nga veriu në jug dhe ishte bërë në një pjesë të vetme, sepse kur ngjitej në platformë kishte dy shkallë që të çonin në pjesën e sipërme të ndërtesës, të formuara nga ana e tij nga katër trupa të mbivendosur. Në pjesën e sipërme kishte dy faltore, njëra kushtuar Huitzilopochtlit, perëndisë së diellit dhe perëndisë së luftës, dhe tjetra për Tlalocin, perëndinë e shiut dhe pjellorisë. Aztekët u kujdesën shumë që të diferenconin në mënyrë perfekte secilën gjysmë të ndërtesës sipas perëndisë së cilës i ishte kushtuar. Pjesa Huitzilopochtli zinte gjysmën jugore të ndërtesës, ndërsa pjesa Tláloc ishte në anën veriore. Në disa nga fazat e ndërtimit, shihen gurë projeksioni që mbështjellin trupat e bodrumit të përgjithshëm në anën e perëndisë së luftës, ndërsa ai i Tláloc ka një formim në pjesën e sipërme të secilit trup. Gjarpërinjtë, kokat e të cilave qëndrojnë në platformën e përgjithshme ndryshojnë nga njëri-tjetri: ata në anën e Tláloc duket se janë gjarpërinj, dhe ata të Huitzilopochtli janë "katër hundë" ose nauyacas. Faltoret në pjesën e sipërme ishin pikturuar me ngjyra të ndryshme: Huitzilopochtli me të kuqe dhe të zezë dhe Tláloc me blu dhe të bardhë. E njëjta gjë ndodhi me betejat që përfunduan në pjesën e sipërme të faltoreve, përveç elementit që ndodhej përpara hyrjes ose derës: në anën Huitzilopochtli u gjet një gur flijimi, dhe në anën tjetër një poli kromi. Për më tepër, është parë që në faza të caktuara pala e zotit të luftës ishte pak më e madhe se ajo e homologut të saj, gjë që është shënuar edhe në Kodikun Telleriano-Remensis, megjithëse në pllakën përkatëse kishte një gabim të investimi i tempullit.
Faza II (rreth vitit 1390 pas Krishtit). Kjo fazë ndërtimi karakterizohet nga gjendja e saj shumë e mirë e ruajtjes. Dy vendet e shenjta të pjesës së sipërme u gërmuan. Përpara hyrjes në Huitzilopochtli, u gjet guri i flijimit, i përbërë nga një bllok tezontle i vendosur mirë në dysheme; poshtë gurit ishte një ofertë molusqesh dhe rruaza jeshile. Disa oferta u zbuluan nën dyshemenë e tempullit, duke përfshirë dy urna funerale që përmbajnë mbetje të djegura të skeletit njerëzor (ofertat 34 dhe 39). Me sa duket janë mbetjet e disa personazheve të hierarkisë më të lartë, sepse ato shoqëroheshin me kambana të arta dhe vendi ku ishin zënë ofertat ishte pikërisht në mes të faltores, në këmbët e stolit ku duhet të ishte vendosur statuja. figura e zotit luftëtar. Një lepur glyph 2 i vendosur në shkallën e fundit dhe në bosht me gurin e flijimit tregon, përafërsisht, datën e caktuar në këtë fazë ndërtimi, e cila sugjeron që Aztekët ishin ende nën kontrollin e Azcapotzalco. Pala Tlaloc gjithashtu u gjet të ishte në gjendje të mirë; në shtyllat e hyrjes në brendësi të saj ne shohim pikturë murale si jashtë ashtu edhe brenda dhomës. Kjo fazë duhet të ketë qenë e lartë rreth 15 metra, megjithëse nuk mund të gërmohej në pjesën e poshtme të saj, pasi niveli i ujërave nëntokësore e parandalonte atë.
Faza III (rreth vitit 1431 pas Krishtit). Kjo fazë kishte një rritje të konsiderueshme në të katër anët e tempullit dhe mbuloi plotësisht fazën e mëparshme. Data korrespondon me një glyf 4 Caña që është në pjesën e pasme të bodrumit dhe që tregon, nga rruga, që Aztekët kishin çliruar veten nga zgjedha e Azcapotzalco, e cila ndodhi në vitin 1428, nën qeverinë e Itzcóatl, pra që tani Tepanecët ishin degë, prandaj tempulli fitoi përmasa të mëdha. Të mbështetur në shkallët që çojnë në faltoren Huitzilopochtli, u gjetën tetë skulptura, ndoshta të luftëtarëve, të cilat në disa raste mbulojnë gjoksin e tyre me duar, ndërsa të tjerët kanë një zgavër të vogël në gjoks, ku u zbuluan rruaza prej guri të gjelbër. , që do të thotë zemra. Ne mendojmë se bëhet fjalë për Huitznahuas, ose luftëtarët e Jugut, të cilët luftojnë kundër Huitzilopochtli, siç flet miti. Tre skulptura prej guri u shfaqën gjithashtu në shkallët Tláloc, njëra prej tyre përfaqësonte një gjarpër, nga nofullat e të cilit del një fytyrë njerëzore. Në total, u gjetën trembëdhjetë oferta të lidhura me këtë fazë. Disa përmbajnë mbetje të faunës detare, që do të thotë se zgjerimi i Mexica drejt bregdetit ka filluar.
Fazat IV dhe IVa (rreth vitit 1454 pas Krishtit). Këto faza i atribuohen Moctezuma I, i cili drejtoi Tenochtitlan midis 1440 dhe 1469. Materialet nga ofertat e gjetura atje, si dhe motivet që zbukurojnë ndërtesën, tregojnë se perandoria është në zgjerim të plotë. Nga kjo e fundit, ne duhet të nxjerrim në pah kokat e gjarprit dhe dy brazierët që i përkasin atyre, të cilat ndodheshin drejt pjesës së mesme të fasadave veriore dhe jugore dhe në pjesën e prapme të platformës. Faza IVa është vetëm një zgjatim i fasadës kryesore. Në përgjithësi, ofertat e gërmuara tregojnë mbetje të peshkut, predhave, kërmijve dhe koraleve, dhe copa nga vendet e tjera, të tilla si ato në stilin Mezcala, Guerrero dhe "penat" e Mixtec nga Oaxaca, i cili na tregon për zgjerimin e perandoria drejt atyre rajoneve.
Faza IVb (1469 pas Krishtit). Isshtë një zgjatim i fasadës kryesore, që i atribuohet Axayácatl (1469-1481 Pas Krishtit). Mbetjet më të rëndësishme arkitektonike korrespondojnë me platformën e përgjithshme, për shkak të dy shkallëve që çojnë në vendet e shenjta, nuk kishin mbetur asnjë hap. Ndër pjesët e shquara të kësaj skene janë skulptura monumentale e Coyolxauhqui, e vendosur në platformë dhe në mes të shkallës së parë në anën Huitzilopochtli. Oferta të ndryshme u gjetën rreth perëndeshës. Vlen të përmenden dy urna varrimi prej balte portokalli që përmbanin kocka të djegura dhe disa objekte të tjera. Studimet e mbetjeve skeletore treguan se ata janë meshkuj, ndoshta ushtarakë të rangut të lartë të plagosur dhe të vrarë në luftën kundër Michoacán, pasi nuk duhet të harrojmë se Axayácatl pësoi një disfatë të dhimbshme kundër Taraskanëve. Elementë të tjerë të pranishëm në platformë janë katër kokat e gjarprit që janë pjesë e shkallëve që të çojnë në majë të ndërtesës. Dy kornizojnë shkallët Tláloc dhe dy të tjerat atë të Huitzilopochtli, ato në secilën anë janë të ndryshme. Të rëndësishëm janë edhe dy gjarpërinjtë e mëdhenj me trupa valëzues që janë në skajet e platformës dhe që mund të matin rreth 7 metra gjatësi. Në skajet ka edhe dhoma me dysheme mermeri për ceremoni të caktuara. Një altar i vogël i quajtur "Altar de las Ranas", i vendosur në anën e Tláloc, ndërpret shkallët që të çojnë nga sheshi i madh në platformë.
Numri më i madh i ofertave u gjet në këtë fazë, nën dyshemenë e platformës; Kjo na tregon për lulëzimin e Tenochtitlan dhe numrin e degëve nën kontrollin e tij. Kryetari i Bashkisë Templo u rrit në madhësi dhe madhështi dhe ishte një reflektim i fuqisë Azteke në rajone të tjera.
Faza V (afërsisht 1482 pas Krishtit). Pak është ajo që mbetet nga kjo fazë, vetëm një pjesë e platformës së madhe mbi të cilën qëndronte tempulli. Ndoshta gjëja më e rëndësishme është një grup i gjetur në veri të Kryetarit të Bashkisë Templo që ne e quajmë "Recinto de las Águilas" ose "de los Guerreros guila". Përbëhet nga një sallë në formë L me mbetje shtyllash dhe stola të zbukuruara me luftëtarë polikromë. Në trotuaret, dy figura të shkëlqyera prej balte që përfaqësonin shqiponjat luftëtare u gjetën në derën drejt perëndimit, dhe në një derë tjetër dy skulptura të të njëjtit material, nga Mictlantecuhtli, zoti i botës së nëntokës. Kompleksi ka dhoma, korridore dhe oborre të brendshme; Në hyrje të një korridori, dy figurë skeleti të bëra me argjilë u gjetën në stol. Kjo fazë i atribuohet Tízoc (1481-1486 Pas Krishtit).
Faza VI (rreth vitit 1486 pas Krishtit). Ahuízotl sundoi midis 1486 dhe 1502. Kjo fazë mund t'i atribuohet atij, i cili mbuloi të katër anët e tempullit. Ne duhet të nxjerrim në pah faltoret që u bënë pranë Kryetarit të Bashkisë Templo; Këto janë të ashtuquajturit "Tempuj të Kuq", fasadat kryesore të të cilave drejtohen nga lindja. Ato gjenden në të dy anët e tempullit dhe ende ruajnë ngjyrat origjinale me të cilat janë pikturuar, në të cilat mbizotëron e kuqja. Ata kanë një holl të zbukuruar me unaza guri me të njëjtën ngjyrë. Në anën veriore të Kryetarit të Bashkisë Templo, ishin vendosur dy faltore të tjera, të rreshtuara me Tempullin e Kuq në atë anë: njëra e zbukuruar me kafka guri dhe tjetra nga perëndimi. E para është veçanërisht interesante, pasi është në mes të dy të tjerëve dhe sepse është zbukuruar me rreth 240 kafka, ajo mund të tregojë drejtimin në veri të universit, drejtimin e të ftohtit dhe vdekjes. Ekziston edhe një faltore tjetër pas "Shtojcës së Shqiponjave", e quajtur faltore D. Ajo është ruajtur mirë dhe në pjesën e sipërme të saj tregon një gjurmë rrethore që sugjeron se një skulpturë ishte ngulitur atje. U gjet gjithashtu një pjesë e bodrumit të "Recinto de las Águilas", që do të thotë se ndërtesa u zgjerua në këtë fazë.
Faza VII (rreth vitit 1502 pas Krishtit). Vetëm një pjesë e platformës që mbështeste Kryetarin e Bashkisë Templo është gjetur. Ndërtimi i kësaj faze i atribuohet Moctezuma II (1502-1520 Pas Krishtit); Ishte ai që Spanjollët panë dhe shkatërruan deri në tokë. Ndërtesa arriti në 82 metra për një anë dhe rreth 45 metra të lartë.
Deri më tani kemi parë atë që arkeologjia na ka lejuar të gjejmë mbi pesë vjet gërmime, por mbetet të shihet se cila është simbolika e një ndërtese kaq të rëndësishme dhe pse iu dedikua dy perëndive: Huitzilopochtli dhe Tláloc.
