Koha ka qenë gjithmonë e lidhur me kambanat. A i mbani mend ato orë që shënonin kohën e lojërave ose vakteve në jetën e përditshme nga disa dekada më parë? Kështu këmbanat u bënë pjesë e jetës civile, duke ruajtur, në mos simbolikën e tyre fetare, të paktën rolin e tyre si shënjues të kohës.
Fjala latine campanana ka qenë gjithmonë ajo që përdoret për të emëruar objektin me të cilin ne e shoqërojmë atë sot. Tintinábulum është një fjalë onomatopoike që është përdorur në kohën e Perandorisë Romake, e cila aludonte në tingullin që këmbanat prodhonin kur bien. Fjala zile u përdor për herë të parë në një dokument nga shekulli i 6-të. Një nga vendet ku këto instrumente filluan të përdoren rregullisht ishte një rajon italian i quajtur Campania, nga i cili mbase u mor emri për t'i identifikuar. Sidoqoftë, kambanat shërbejnë për të "sinjalizuar", si tregues të jetës së tempullit, duke shënuar orët e asambleve dhe natyrën e funksioneve të shenjta, si një simbol i zërit të Zotit.
Kambanat janë instrumente goditjeje që përmbushin një funksion simbolik për mbarë njerëzimin. Përveç matjes së kohës, zëri i tij bie në një gjuhë universale, të kuptueshme nga të gjithë, me tinguj që jehojnë me pastërtinë absolute, në një shprehje të përjetshme të ndjenjave. Në një moment, të gjithë kemi pritur që të bie "zilja" për të sinjalizuar përfundimin e luftës ... dhe madje edhe "pushimin". Në kohët moderne, edhe orët elektronike dhe sintetizuesit imitojnë tringëllimin e tingujve të shkëlqyeshëm. Pavarësisht se çfarë feje kanë kishat atje ku ata ngrenë zërin, këmbanat japin një mesazh të pamohueshëm paqeje për të gjithë njerëzimin. Sipas një legjende flamande nga shekulli 18, kambanat kanë funksione të shumëfishta: “të lavdërojnë Zotin, të mbledhin njerëzit, të thërrasin klerikët, të vajtojnë të vdekurit, të shmangin dëmtuesit, të ndalojnë stuhitë, të këndojnë festimet, të eksitojnë ngadalësimin , qetësoj erërat ... "
Sot, këmbanat zakonisht hidhen nga një aliazh bronzi, domethënë 80% bakër, 10% kallaj dhe 10% plumb. Besimi se timbri i kambanave varet nga përmasat e vogla që mund të përmbajnë prej ari dhe argjendi nuk është më shumë se një legjendë. Në realitet, lartësia, lartësia dhe timbri i një zile varen nga madhësia, trashësia, vendosja e rrahëses, përbërja e aliazhit dhe procesi i hedhjes së përdorur. Duke luajtur me të gjitha këto variabla - si në kombinimet e ndryshme të një zile - mund të arrihet një shkallë e lartë e muzikalitetit.
Për kë bien kambanat?
Në kulmin e ditës, kambanat thërrasin për kujtim dhe lutje. Zërat e gëzueshëm dhe solemnë shënojnë të gjitha llojet e ngjarjeve. Zilja e kambanave mund të jetë e përditshme ose e veçantë; midis këtyre të fundit, ka solemne, festive ose zi. Shembuj të atyre solemnë janë ato të Corpus Christi E enjte, E Enjta e Madhe, e Shtuna e Shenjtë dhe e Lavdishme, kumbimi i së Dielës së Pashkëve etj. Ndërsa prekim festa, kemi zilën që jepet për paqen në botë çdo të shtunë në orën dymbëdhjetë, domethënë koha e lutjes botërore. Një tjetër lëvore tradicionale është më 15 gusht, data në të cilën festohet festa titullarë e katedrales metropolitane të Meksikës, për të përkujtuar Fjetjen e Zojës. Një rast tjetër i paharrueshëm është 8 Dhjetori, i cili feston Konceptimin e Papërlyer të Marisë. As zilja e 12 dhjetorit nuk mund të mungonte, për të festuar Virgjëreshën e Guadalupe. Në dhjetor bëhen edhe prekjet festive të pragut të Krishtlindjes, Krishtlindjes dhe Vitit të Ri.
Një prekje solemne kryhet me të gjitha këmbanat e katedrales, kur Vatikani njofton zgjedhjen e një Papa të ri. Për të treguar zi për vdekjen e një pape, zilja kryesore bie nëntëdhjetë herë, me një frekuencë prej një zile çdo tre minuta. Për vdekjen e një kardinali, kuota është gjashtëdhjetë goditje me të njëjtin interval, ndërsa për vdekjen e një kanuni ka tridhjetë goditje. Përveç kësaj, kremtohet një meshë Requiem, gjatë së cilës këmbanat bien në zi. Më 2 nëntor, ne lutemi për të ndjerët në ditën e festës së tyre.
Në kisha, këmbanat zakonisht bien rregullisht, gjatë çdo dite: nga lutja e agimit (midis katër dhe pesë e tridhjetë në mëngjes), e ashtuquajtura "mesha konvencionale" (midis tetë e tridhjetë dhe ora nëntë), namazi i mbrëmjes (rreth orës gjashtë) dhe zilja për të kujtuar shpirtrat e bekuar të purgatorit (zilja e fundit e ditës, në orën tetë të natës).
Kambanat në Spanjën e Re
Le të shohim disa të dhëna historike: Në Spanjën e Re, më 31 maj 1541, këshilli kishtar ra dakord që momenti i ngritjes së mikpritësit të shoqërohej me një zile këmbanash. "Angelus Domini", ose "Engjëlli i Zotit", është një lutje për nder të Virgjëreshës që lexohet tri herë në ditë (në agim, në mesditë dhe në muzg) dhe shpallet me anë të tre tingujve zile e ndarë nga një pauzë. Unaza e lutjes së mesditës u krijua në 1668. Tingulli i përditshëm "në orën tre" - në kujtim të vdekjes së Krishtit - u krijua nga 1676. Nga 1687, lutja e agimit filloi të binte në orën katër. mengjesi.
Nga fillimi i shekullit XVII këmbanat filluan të binin për të ndjerin çdo ditë, në tetë të mbrëmjes. Kohëzgjatja e ziles varej nga dinjiteti i të ndjerit. Zilja për të ndjerin u shumëfishua në një masë të tillë që nganjëherë ato bëheshin të patolerueshme. Qeveria civile kërkoi që këto unaza të pezulloheshin gjatë epidemive të lisë së vitit 1779 dhe kolera aziatike të vitit 1833.
Prekja e "lutjes" ose "rogativit" u bë për të thirrur Zotin në shërimin e disa nevojave serioze (të tilla si thatësira, epidemi, luftëra, përmbytje, tërmete, uragane, etj.); ata gjithashtu ranë për t'u uruar një udhëtim të lumtur anijeve të Kinës dhe flotës së Spanjës. "Kumbimi i përgjithshëm" ishte një prekje gëzimi (si për të festuar hyrjen e mëkëmbësve, ardhjen e anijeve të rëndësishme, fitoren në betejat kundër kororsave, etj.)
Në raste të veçanta, bëhej ajo që quhej "prekja larg" (si në rastin e lindjes së një djali të mëkëmbësit). "Rrethrrethimi" ishte për të njoftuar popullatën kur ata duhet të mblidheshin nga shtëpitë e tyre (në 1584 luhej nga nëntë në dhjetë natën; në mënyra të ndryshme, zakoni zgjati deri në 1847). "Prekja e zjarrit" u dha në rastet e zjarreve të mëdha në çdo ndërtesë pranë katedrales.
Thuhet se lëvorja më e gjatë në historinë e katedrales metropolitane të Meksikës ndodhi më 25 dhjetor 1867, kur u njoftua triumfi i Liberalëve mbi Konservatorët. Me nxitjen e një grupi entuziastësh liberalë, zilja filloi në të gdhirë para se të ndizte drita, dhe luhej vazhdimisht deri në orën 21, kur u urdhërua të pushonte.
Kambanat dhe koha
Këmbanat janë të lidhura me kohën për disa arsye. Në radhë të parë, ekziston një sens i caktuar i asaj që mund të quhet "koha historike", pasi ato janë objekte që zakonisht kanë shumë vite që kur janë shkrirë, në të cilën u përdor një proces artizanal që la pjesë artistike me vlerë të madhe të trashëgimisë. Së dyti, "koha kronologjike" nuk mund të shpërndahet, prandaj këmbanat përdoren për të matur kohën në orë ose përdoren në ceremonitë publike me tinguj kuptimi të njohur për komunitetin. Së fundmi, mund të themi se ka diçka si një "kohë utilitare", domethënë që koha "përdoret", duke përfituar nga ajo për funksionimin e instrumentit: ekziston një faktor i periodicitetit në lëvizjen pendore të një qethjeje, ose ekziston momentet e pritjes së goditjes së rrahëses në buzë (e cila rezonon me një frekuencë sinusoidale), ose fakti që sekuenca në të cilën pjesë të ndryshme luajnë në një tingëllon rregullohet nga një model kohor.
Në atë kohë, në Spanjën e Re, artizanë të ndryshëm do të punonin në të njëjtën shoqëri: prodhuesit e monedhave, të cilët do të ndryshonin mënyrën në të cilën njeriu do të kryente operacionet e tij tregtare; prodhuesit e topave, të cilët së bashku me barutin do të vazhdonin të revolucionarizonin artin e luftës; dhe, së fundmi, shkritoret e objekteve të njohura si "tintinabulum", të cilat ishin si tigan të zbrazët, të aftë për të prodhuar një tingull shumë të lumtur kur lejohet të dridhet lirshëm dhe që u përdorën nga të vdekshmit për të komunikuar me perënditë. Për shkak të periodicitetit të lëvizjeve të tyre, këmbanat rezultuan të ishin objekte shumë të dobishme për matjen e kohës, duke formuar pjesë të orëve, kullave të kambanave dhe tingujve.
Kambanat tona më të famshme
Ka disa zile që meritojnë një përmendje të veçantë. Në shekullin e 16-të, midis vitit 1578 dhe 1589, vëllezërit Simón dhe Juan Buenaventura hodhën tre këmbana për katedralen metropolitane të Meksikës, përfshirë Doña María, e cila është më e vjetra e gjithë kompleksit. Në shekullin e 17-të, midis 1616 dhe 1684, kjo katedrale ishte zbukuruar me gjashtë pjesë të tjera të mëdha, duke përfshirë Santa María de los Ángeles të famshme dhe María Santísima de Guadalupe. Në arkivin e këshillit të qytetit të katedrales metropolitane, gdhendja që iu dha shkritores në 1654 për t'i besuar atij mënyrën në të cilën duhet të bëhej pjesa kushtuar Guadalupanës ruhet akoma. Në shekullin e 18-të, midis 1707 dhe 1791, shtatëmbëdhjetë këmbanat u hodhën për Katedralen e Meksikës, shumë prej tyre nga mësuesi Salvador de la Vega, nga Tacubaya.
Në katedralen e Puebla, këmbanat më të vjetra datojnë në shekullin e 17-të dhe u hodhën nga anëtarë të ndryshëm të familjes Francisco dhe Diego Márquez Bello, nga një dinasti e shquar e fonderive të Puebla. Ne duhet të kujtojmë traditën popullore që zhvillohet në Angelópolis: "Për gratë dhe këmbanat, poblanas". Legjenda gjithashtu thotë që, pasi u vendos zilja kryesore e katedrales së qytetit të Puebla, u zbulua se nuk prekte; Sidoqoftë, natën, një grup engjëjsh e zbritën atë nga këmbana, e riparuan dhe e vendosën përsëri në vendin e vet. Shkritoret e tjera të shquara ishin Antonio de Herrera dhe Mateo Peregrina.
Aktualisht, ekziston një mungesë e qartë e studimeve në kampanologji në Meksikë. Ne do të dëshironim të dinim shumë më tepër rreth fonderive që punuan në Meksikë gjatë pesë shekujve të fundit, teknikave që ata përdorën, modeleve mbi të cilat u bazuan dhe mbishkrimeve të pjesëve më të vlefshme, megjithëse e dimë, të disa fonderive që punuan në kohë të ndryshme. Për shembull, në shekullin e 16-të, Simón dhe Juan Buenaventura ishin aktivë; në shekullin e 17-të, "Parra" dhe Hernán Sánchez punuan; në shekullin e 18-të, punuan Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé dhe Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa dhe Salvador de la Vega.
