Gjithçka filloi atë ditë në korrik 1546 kur arritën në dhomat e pushtuesit Cristóbal de Oñate.
Një indian i vjetër Tlaxcala, nga nikoqiri i Nuño de Guzmán, me kalzonerat e tij të bëra nga dreri baquetilla, xhaketën e tij të zhargonit me shirita dhe huaraçet e tij "houndstooth" dhe një indian Zacatecan i cili mbante vetëm një shirit lëkure prej ketri, për të zbutur lëmshët e flokëve të tij të ashpër dhe të gjatë, dhe një palë rrathë lëkure kojote të papërpunuar që i mbulonin këmbët nga gjunjët deri në kyçet e këmbëve për t'i mbrojtur ata nga kurrizat e dardhës me gjemba dhe dhëmbët e gjarprit , me të cilën ishin ekspozuar pjesët e tjera të trupit të tij të hollë dhe muskulor, në mëshirën e të gjithë të ftohtit dhe të gjitha vështrimet, përveç një shiriti në shpinë që nuk mund të shihej, sepse ai mbante një dridhje të gjatë në shpatullën e tij. plot me shigjeta me gjatësi të pazakontë për të mbajtur me një hark gati tre jardë të lartë që ai mbante në dorën e majtë, mbështetur mbi të si një mashtrues, dhe në dorën e tij të djathtë një zarf që ai hapi në tryezën e Oñate, duke zbuluar para syve të pushtimit istador disa mostra të sulfurit ose karbonatit të argjendit të gradës shumë të lartë.
Para spektaklit, shkëlqyen sytë e pushtuesit, i cili do të bëhej guvernator i Mbretërisë së Galicës së Re dhe më i pasuri dhe më me ndikimin nga katër kolonët e parë të shquar të qytetit të ardhshëm të Zacatecas, në vendin e të cilit do të dërgoheshin. pa vonesë Kapiteni Don Juan de Tolosa, me nofkën "Barba longa" dhe shoku i tij i dashur Diego de Ibarra, burri i ardhshëm i vajzës së mëkëmbësit të parë të Meksikës, në shoqërinë e një frat françeskan me emrin Jerónimo de Mendoza, gjithashtu i shquar për entuziazmin e tij apostolik dhe për të qenë vëllai i mëkëmbësit.
Gurët e Indianit lakuriq provuan, kur "provuan", sipas kronikave bashkëkohore, të ishin "gjysmë guri dhe gjysmë argjendi", diçka që mund t'i hidhej çdo minatori, në ato vite dhe madje edhe sot, në më të rrezikshmit aventurat, dhe, në të vërtetë, Barba longa, Ibarra dhe Fray Jerónimo u përgatitën të shkonin në veri dhe të udhëtonin treqind kilometrat, të numëruara keq, që ndanin Guadalajara nga Nochistlán me atë që do të ishte më vonë qyteti i Zacatecas.
Ata mbërritën në rrëzë të kodrës Buía, në mes të maleve të mbuluara me pisha, lisa dhe lisa që, sipas këmbësorit Peshkop De la Mota y Escobar, ujiteshin nga rrjedhjet e shpeshta të ujit që vinin për të fryrë rrjedhën në fund nga përroska (tani quhet Arroyo de la Plata) dhe atje ata fushuan me indianin e zhveshur, shoqëruesin e tij dhe një numër të vogël ushtarësh dhe indianësh miqësorë për të filluar eksplorimin që do të jepte pothuajse po aq para në katër shekuj sa ai i paradigmatikëve « cerro colorado »të Potosí, Bolivi.
Vendbanimi nuk ishte, as nuk mund të ishte, një fshat, një vend dhe madje as një "i vërtetë" apo kamp sepse minierat e gjetura dhe ato që do të shfaqeshin shumë shpejt ishin të vendosura në një distancë prej rreth dymbëdhjetë kilometrash, nga ajo që është tani qyteti i Pánuco deri në Cerro del Padre.
Interesi u rrit si një zjarr i egër dhe në fund të vitit 1547 Ibarra vendosi gurin e parë të një fortifikimi për të mbrojtur veten kundër indianëve të cilët, megjithëse në fillim i kishin pritur në mënyrë paqësore, menjëherë pasi ata kishin filluar t'i ngacmonin, duke u thirrur me kërcënime gjatë gjithë natës.
Ndërsa Tolosa vazhdoi në veri në kërkim të venave prej argjendi, por edhe të mbretërive mitike të Amazonave, shtatë qyteteve të Cibolës, El Dorado apo burimit të rinisë së përjetshme, zona u popullua me shpejtësi nga një Plejadë aventurierësh të etur për venat e argjendta dhe aventurat.
Pak kohë më vonë, në 1583, pushtuesi Baltazar Temiño de Bañuelos, tashmë i moshuar dhe gjithmonë banor në rajon, i kërkoi mbretit Felipe II që t'i jepte asaj një grusht shtëpish, të bashkuara me kaq shumë miniera, titullin e qytetit, sepse tashmë kishte elemente që e justifikonin atë.
Në të vërtetë, ai kazan i gjatë dhe i rrëmbyeshëm, nga i cili që nga ditët e hershme kishte filluar të vlonte nga puna e fortë, dhe flluskat e tymit që jepnin "furrat kastiliane" pranë secilit prej objekteve të vogla dhe fillestare industriale, se në të njëjtën kohë ata filluan të prodhonin aq shumë raste të tjera të "vaskës tonifikuese" rreth tyre, sepse vatrat e furrave ishin gojë të shkëlqyera gjithmonë të uritura, ku trungjet e pemëve u kthyen në hi; Kështu, në vitin 1602, viti në të cilin Peshkopi De la Mota vizitoi qytetin, prelati na tregon se kishin mbetur vetëm disa shtresa të dobëta, ku disa vjet më parë kishte pasur pemë me gjethe.
Qyteti, i cili ende nuk kishte një titull të tillë, meqenëse u quajt vetëm "minierat e Zacatecas ose minierat e Zojës sonë të mjeteve juridike të Zacatecas", ishte mbledhur rreth famullisë së tij, një kishë e vogël me qerpiç me vetëm një Kjo anije mbrojti, në fund të shekullit, nga pushtuesi Temiño de Bañuelos që Cabildo të shkonte për të riparuar kambanoren e varfër me të cilën At Melo, që para vitit 1550, mblodhi fretërit për të dëgjuar meshën e tij ose për të marrë pjesë në funeralet e atyre që u vranë nga Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes dhe shumë të tjerë, kur u qëlluan në prita që indianët i ruanin në rrugicat më të ashpra të Rrugës së Argjendtë, sapo u hap në Qytetin Perandorak të Meksikës nga beqari Estrada. Kjo rrugë u hap për tranzitin e paketave dhe më vonë u kushtëzua nga i Bekuari Sebastián de Aparicio për karrocat e mushkave dhe qerret e kaut që mbartnin "përcjelljet" e argjendta në arkat e nënrendit, së bashku me një trafik të pakët njerëzish që u bë i shumtë. dhe aktiv në kthimin e secilit tren makinash që vinin plot minatorë, tregtarë, artizanë dhe njerëz të tjerë të ardhshëm që erdhën për të formuar një shoqëri ndryshe heterogjene. Nga ky qytet i sapolindur, sipas regjistrimit të marrë nga Vizitori i denjë Mbretëror Hernán Martínez de la Marcha, gjyqtar në Kompostela dhe Guadalajara, të cilit urdhëresat e para do të rregullojnë transaksionet midis minatorëve, kishin lindur tashmë ose ishin gati të dilnin. , Katër milionerët kryesorë të Amerikës. Dhe gjithashtu do të ndiqeshin nga zezakët Angolarë, indianë skllevër dhe indianë të lakmuar, të domosdoshëm, "Naborios", të cilët vinin për një rrogë ose për të marrë pjesën e tyre të grumbullit të javës të pasura me minerale.
Grupi me motive dhe bujare përbëhej vetëm nga beqarë ose çifte të martuar që kishin lënë gratë e tyre në Spanjë ose në kryeqytet, dhe kuriozisht, mund të vërejmë me de la Marcha, se në atë grusht që u bë shpejt një turmë, nuk kishte më se një grua me burrin e saj, nga e cila mund të supozojmë se kishte shumë që, megjithë rreziqet e rrugëve, erdhën në Zacatecas për të ushtruar profesionin më të vjetër në botë.
Qyteti u zhvillua me ulje dhe ngritje gjatë shekullit XVII dhe gjatë shekullit XVIII u ndërtuan La Parroquia dhe tempujt e mrekullueshëm me të cilët tani mburret, klima e tij shoqërore u përmirësua shumë dhe kur erdhi fundi i shekullit dhe lindi shekulli i shkëlqyer i nëntëmbëdhjetë, qyteti ajo mori pamjen që ne tani e dimë, me përjashtim të shumë shtëpive që ndryshuan fasadat e tyre gjatë gjithë shekullit. U ndërtuan teatri, tregu González Ortega dhe shumë gjëra të tjera. Në shekullin e 20-të, deri në Revolucion, aktiviteti i tij ekonomik dhe përparimi i zonave të tij të përfitimit shoqëror ishin në rritje. Pastaj ra në një letargji që e shndërroi atë në një qytet të vogël dhe ishte deri në 1964, kur José Rodríguez Elías ishte guvernator, filloi rilindja e saj, deri më sot kur UNESCO ka njohur vlerat e saj dhe e ka dekoruar me titullin Trashëgimia Kulturore e Njerëzimit, duke lënë në duart e Zacatecans angazhimin e madh për ta ruajtur atë të paprekur dhe do ta bënte atë të njohur sa më gjerë.
