Ne do t'ju tregojmë për zbulimin e kokave kolosale Olmec nga Matthew W. Stirling në bregdetin e Gjirit të Meksikës, midis 1938 dhe 1946.
N SE KARRKIM T OF KOKS S O OLMEC
Që nga takimi i tij me ilustrimin e një maskë super lodh –Ajo që thuhej se përfaqësonte një “foshnjë që qan” - Matthew W. Stirling jetoi duke ëndërruar ta shihte kokë gjigante, gdhendur në të njëjtin stil me maskën, e cila José María Melgar zbuloi në 1862.
Tani ai ishte gati të realizonte ëndrrën e tij. Një ditë më parë, ai kishte mbërritur në qytetin simpatik Tlacotalpan, ku lumi San Juan takohet me Papaloapan, në bregdetin jugor të Veracruz, dhe kishte qenë në gjendje të punësonte një udhëzues, të merrte me qira kuaj dhe të blinte furnizime. Kështu, si një Don Kishot modern, ai ishte gati të nisej për në Santiago Tuxtla, në kërkim të aventurës më të rëndësishme të jetës së tij. Ishte dita e fundit e janarit 1938.
Duke luftuar përgjumjen e shkaktuar nga nxehtësia në rritje dhe ritmi ritmik i kalit të tij, Stirling mendoi për faktin se Koka e Melgarit nuk korrespondonte me asnjë nga stilet përfaqësuese të botës para-kolumbianeNga ana tjetër, ai nuk ishte shumë i bindur se koka dhe sëpata votive, gjithashtu nga Veracruz, botuar nga Alfredo Chavero, përfaqësonin individë zezakë. Shoku i tij Savilla Marshall, nga Muzeu Amerikan i Historisë Natyrore në New York, e bindi atë se sëpata si ajo e Chavero-s përfaqësonte zotin Aztec Tezcatlipoca në formën e tij jaguar, por Nuk mendoja se ishin gdhendur nga Aztekët, por nga një grup bregdetar i njohur si Olmecs, domethënë, "Banorët e vendit të gomës". Për të, zbulimi i Tigër Necaxa nga George Vaillant në 1932, konfirmoi interpretimin e Saville.
Ditën tjetër, përpara kokës kolosale Olmec të Hueyapan, Stirling harroi efektet e dhjetë orëve të udhëtimit me kalë, të mos qenë mësuar të flinin në hamak, dhe tingujve të xhunglës: edhe pse gjysma e varrosur, koka e Olmecit ishte shumë më mbresëlënëse sesa në foto dhe vizatime, dhe nuk mund ta fshehte habinë kur pa që skulptura ishte në mes të një vendi arkeologjik me grumbuj dheu, njëra prej tyre gati 150 metra e gjatë. Kthehu në Uashington, fotot që ai mori nga koka e Olmecit dhe disa monumente dhe tuma ishin shumë të dobishme për të marrë mbështetje financiare për gërmimi i Tres Zapotes, të cilën Stirling e filloi në janar të vitit pasardhës. Ishte gjatë sezonit të dytë në Tres Zapotes që Stirling ishte në gjendje të vizitonte kokën kolosale kolosale të zbuluar nga Frans Blom dhe Oliver Lafarge në 1926. Stirling, së bashku me gruan e tij dhe arkeologun Philip Druker dhe fotograf Richard Steward, vazhduan në lindje me kamionin e tyre. përgjatë një shtegu që mund të udhëtohej vetëm në sezonin e thatë. Pasi kaluan tre ura të tmerrshme, ata arritën në Tonalá, nga ku vazhduan me një varkë deri në grykëderdhjen e lumit Blasillo dhe nga atje, në këmbë për në La Venta. Duke kaluar zonën moçalore midis sitit dhe grykës së lumit, ata hasën një ekip gjeologësh që kërkonin vaj, të cilët i çuan në La Venta.
Të nesërmen ata morën çmimin për vështirësinë e rrugës: gurë të mëdhenj të skalitur dilnin nga toka, dhe midis tyre ishte koka e zbuluar nga Blom dhe Lafarge pesëmbëdhjetë vjet më parë. Eksitimi ngriti shpirtin dhe ata menjëherë bënë plane për një gërmim. Para sezonit të shirave të vitit 1940 filloi ekspedita e Sterling një La Venta e vendosur dhe gërmuan disa monumente, përfshirë katër koka kolosale Olmec, të gjitha të ngjashme me Melgar, përveç stilit të përkrenares dhe llojit të veshëve. E vendosur në një zonë ku guri nuk gjendet natyrshëm, këto koka Olmec ishin mbresëlënëse për madhësinë e tyre –Më i madhi me 2.41 metra dhe më i vogli me 1.47 metra– dhe për realizmin e tij të jashtëzakonshëm. Stirling arriti në përfundimin se ato ishin portrete të sundimtarët olmekë dhe ndërsa ai zbuloi këto monumente me peshë disa tonë, çështja e origjinës dhe transferimit të tyre u bë më e ngutshme.
Për shkak të hyrjes së Shteteve të Bashkuara në Luftën e Dytë Botërore Stërlingët Ata nuk mund të ktheheshin në La Venta deri në vitin 1942, dhe edhe një herë fati i favorizoi ata, sepse në prill të atij viti zbulime të mahnitshme ndodhi në La Venta: a sarkofag me një jaguar të gdhendur dhe një varr me kolona bazalti, të dyja me oferta madhështore të lodhit. Dy ditë pas këtyre zbulimeve të rëndësishme, Stirling u nis për Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, për të marrë pjesë në një tryezë të rrumbullakët antropologjie për Mayans dhe Olmecs që lidhej kryesisht me zbulimet e tij.
Përsëri i shoqëruar nga gruaja e tij dhe Philip Drucker, pranvera e vitit 1946 e gjeti Stirlingun duke drejtuar një gërmim rreth qyteteve të San Lorenzo, Tenochtitlán dhe Potrero Nuevo, në brigjet e lumit Chiquito, një degë e shkëlqyeshëm Coatzacoalcos. Atje zbuluan pesëmbëdhjetë skulptura të mëdha bazalti, të gjitha në stilin më të pastër Olmec, duke përfshirë pesë nga kokat më të mëdha dhe më të bukura Olmec. Më mbresëlënësi nga të gjithë, i njohur si "El Rey", matur 2.85 metra i lartë. Me këto konstatime Stirling përfundoi tetë vjet punë intensive mbi arkeologjinë Olmec. Ajo që filloi me eksitimin e një të riu për një maskë misterioze të gdhendur në një stil të panjohur, përfundoi në zbulimi i një civilizimi krejt tjetër e cila, sipas Dr. Alfonso Caso, ishte "Kultura e nënës" e të gjithë mesoamerikanëve të mëvonshëm.
PYETJE PR Kokat e OLMEC
Pyetjet që Stirling shtroi në lidhje me origjinën dhe transportimin e gurëve monolit ishin objekt i studimeve shkencore nga Philip Drucker dhe Robert Heizer në 1955. Përmes studimit mikroskopik të prerjeve të vogla, të holla të shkëmbinjve të hequr nga monumentet, ishte e mundur të përcaktohej se guri vinte nga malet e Tuxtlas, më shumë se 100 kilometra në perëndim të La Venta. Përgjithësisht pranohet që blloqet e mëdha të bazaltit vullkanik, me peshë disa tonë, u tërhoqën nga toka për më shumë se 40 kilometra, pastaj u vendosën në gomone dhe u bënë nga përrenjtë e lumit Coatzacoalcos deri në grykë; pastaj përgjatë bregdetit deri në lumin Tonalá dhe së fundmi përgjatë lumit Blasillo deri në La Venta gjatë sezonit të shirave. Pasi blloku prej guri i prerë përafërsisht ishte në vend, ai ishte gdhendur sipas formës së dëshiruar, si figura monumentale e një individi ulur, si një "altar", ose si një kokë kolosale. Duke pasur parasysh problemet inxhinierike dhe logjistike të përfshira në prerjen dhe transportimin e monoliteve të tilla - një kokë e përfunduar peshonte mesatarisht 18 tonë - shumë studiues kanë arritur në përfundimin se një detyrë e tillë mund të ishte e suksesshme vetëm sepse sunduesit e fuqishëm mbizotëronin një popullsi të konsiderueshme. Pas këtyre arsyetimeve politike, shumë shkencëtarë ata pranuan interpretimin e Stirlingut se kokat kolosale Olmec ishin portrete të sundimtarëve, madje duke sugjeruar që modelet në helmetat e tyre i identifikonin me emër. Për të shpjeguar dhëmbëzimet në formë filxhani, brazdat dhe vrimat drejtkëndëshe të gdhendura në shumë koka, është spekuluar se pas vdekjes së një sundimtari imazhi i tij me sa duket ishte vandalizuar, ose se ai ishte "vrarë ceremonialisht" për pasardhës.
Atje jane shume pyetje rreth këtyre interpretimeve, përfshirë edhe ato të Stirlingut. Për një shoqëri që nuk kishte shkrim, të supozosh se emri i një vizore ishte regjistruar me anë të modelit në përkrenare do të thotë të injorosh që shumë prej tyre janë krejtësisht të thjeshta ose tregojnë figura gjeometrike të paidentifikueshme. Sa i përket shenjave të gjymtimit ose shkatërrimit të qëllimshëm, vetëm dy nga gjashtëmbëdhjetë kokat kanë dështuar në përpjekjet për t'i detajuar ato për t'i kthyer ato në monumente të quajtura "altarë". Vrimat, dhëmbëzimet në formë kupë dhe strijat që shihen në kokat janë gjithashtu të pranishme në "altarët", dhe këto dy të fundit - gota dhe strija - shfaqen në gurët e shenjtërores Olmec të El Manatí, në juglindje të San Lorenzo, Veracruz.
Sipas studimet e fundit mbi artin dhe përfaqësimin Olmec, kokat kolosale Olmec nuk ishin portrete të sundimtarëve, por të individë adoleshentë dhe të rritur, të quajtur nga fytyra e foshnjës nga shkencëtarët, të cilët ishin prekur nga keqformim kongjenital e cila sot njihet si Sindroma Daun dhe ato të tjera të ngjashme. Ndoshta konsiderohet e shenjtë nga OlmecëtKëta individë të fytyrës së foshnjave adhuroheshin në ceremoni të mëdha fetare. Prandaj, shenjat e dukshme në imazhet tuaja nuk duhet të konsiderohen si akte të gjymtimit dhe vandalizmit, por më tepër dëshmi të veprimtarisë së mundshme rituale, të tilla si mbarsja e armëve dhe mjeteve me fuqi, fërkimi i tyre në mënyrë të përsëritur me një monument të shenjtë, ose shpimi ose bluarja guri për të lënë çarje ose për të mbledhur "pluhur të shenjtë", i cili do të përdorej në aktivitetet rituale. Siç mund të shihet nga debati i pafund, këto kokat madhështore dhe misterioze Olmec, unike në historinë e civilizimeve para-kolumbiane, vazhdoni të mahnitni dhe intrigoni njerëzimin.
