Ekziston edhe një hapësirë tjetër më e menjëhershme, hapësira jonë shoqërore dhe shtëpiake, e cila është ajo që ne jetojmë pa reflektuar mbi të, por që është e pranishme në çdo kohë dhe rreth gjithçkaje.
Ekziston edhe një hapësirë tjetër më e menjëhershme, hapësira jonë shoqërore dhe shtëpiake, e cila është ajo që ne jetojmë pa reflektuar mbi të, por që është e pranishme në çdo kohë dhe rreth gjithçkaje.
Çdo ditë ne vëzhgojmë nga shtëpia jonë ose nga tempujt tanë këto nivele të ndryshme të hapësirës që përbëjnë peisazhin tonë të shenjtë. Ky vizion fillon nga fakti që universi është njeriu dhe natyra, njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën; Oani Báa (Monte Albán), për shembull, është një produkt njerëzor që në skicën e tij ndoqi diktatin e natyrës. Mund të vëzhgojmë rreth Plazës së Madhe, në horizont, malet e larta që shërbyen si model për ndërtimin e secilit tempull, kufiri i të cilit u imponua vetëm nga lartësitë natyrore të kreshtave të tyre. Kështu, në gjuhën tonë të përditshme kemi si referencë të vazhdueshme imazhin e atyre maleve, të cilat janë natyra dhe përfaqësojnë tokën amë.
Kur ndërtojmë një tempull apo edhe qytetin tonë, ne përvetësojmë një hapësirë të vogël të asaj natyre dhe e modifikojmë atë, prandaj duhet të kërkojmë lejen e perëndive, sepse secili mjedis mbrohet nga një zot. Le të vëzhgojmë, për shembull, se si në distancë, në kodrat tona, rrufeja dhe rrufeja shkëlqejnë gjatë stuhive, dhe këtu jeton perëndia i rrufesë, perëndia e ujit, Cocijo; ai është kudo dhe në çdo kohë, prandaj është më i vlerësuari, më i ofruari dhe më i frikësuari. Në të njëjtën mënyrë, perënditë e tjera kanë krijuar, ose vetëm banojnë, mjedise të ndryshme të peizazhit tonë, të tilla si lumenj, përrenj, lugina, vargmale, shpella, gryka, çatia e yjeve dhe bota e nëntokës.
Vetëm priftërinjtë e dinë se kur dhe në çfarë forme do të shfaqen perënditë; vetëm ata sepse janë të mençur dhe sepse nuk janë plotësisht njerëzorë, ata gjithashtu kanë diçka hyjnore, kjo është arsyeja pse ata mund t'u afrohen atyre dhe pastaj ne tregojmë rrugën përpara. Kjo është arsyeja pse priftërinjtë e dinë se cilat janë vendet e shenjta, në cilën pemë, lagunë ose lumë buroi populli ynë; vetëm ata, të cilët kanë mençuri të madhe, sepse ata janë zgjedhur nga perënditë për të vazhduar të tregojnë historitë tona.
Jeta jonë e përditshme drejtohet gjithashtu nga prania e shumë pjesëve të peizazhit, ku njerëzit ndërhyjnë; Me punën tonë ne ndryshojmë pamjen e luginave, ose transformojmë një kodër për të jetuar atje, si Monte Albán, e cila më parë ishte një kodër natyrore dhe më vonë, e modifikuar nga paraardhësit tanë, një vend për të komunikuar më drejtpërdrejt me perënditë. Në të njëjtën mënyrë, ne ndryshojmë tokën, fushat tona të kultivuara u japin një konfigurim tjetër kodrave, sepse duhet të ndërtojmë tarraca në mënyrë që toka të mos lahet nga shiu, por kjo është në rregull, sepse ato përdoren për të mbjellë farat e misrit që hajde te gjithe. Pastaj është një perëndeshë e misrit, Pitao Cozobi, e cila është në bashkësi me perënditë e tjera dhe që na jep lejen për të modifikuar natyrën e kodrës dhe të luginës, për sa kohë që është për të punuar dhe prodhuar ushqim, për të prodhuar misrin tonë, jetesën tonë. .
Midis tarracave dhe kodrave, luginave, shpellave, përroskave dhe lumenjve ka shumë elementë të tjerë që i japin jetë peizazhit tonë: ato janë bimët dhe kafshët. Ne i njohim ata sepse i përdorim për të mbijetuar, ne mbledhim frutat dhe farat dhe gjuajmë kafshë të ndryshme, të tilla si dreri, lepujt, badgers ose kacomixtles, zogjtë dhe opossums, dhe gjithashtu disa vibora; vetëm ato të domosdoshme, sepse nuk duhet të harxhojmë atë që na jep natyra, perënditë tona do të irritoheshin shumë nëse abuzonim. Nga çdo lojë ne përfitojmë nga gjithçka, lëkurat për zbukurime dhe veshje, kockat dhe brirët për të bërë mjete, mishi për të ngrënë, dhjami për të bërë pishtarë, asgjë nuk është e tretur.
Midis bimëve të egra kemi një larmi të madhe frutash, farash, gjethesh dhe kërcellësh që më në fund i mbledhim për të kompletuar tortillat, fasulet, kungujt dhe djegësin që rritim. Bimët e tjera janë shumë të rëndësishme sepse ato na lejojnë të rimarrim shëndetin me ndihmën e një shëruesi. Ka bimë për fraktura, ënjtje, ethe, dhimbje, puçrra, njolla, ajër, sy, fat i keq, të gjitha ato simptoma të sëmundjes që dikush mund të ketë si destinacion, me ngjitje ose sepse dikush që nuk na do i dërgoi ato.
Pra, ne, që nga fëmijëria, mësojmë të njohim peisazhin tonë, i cili është i shenjtë dhe funksional në të njëjtën kohë; se është e mirë por që mund të jetë e keqe nëse e sulmojmë, nëse jo, si t'i shpjegojmë përmbytjet, tërmetet, zjarret dhe fatkeqësitë e tjera që ndodhin?
Tani le të flasim për peizazhin tonë të përditshëm, atë shtëpiak, i cili është ai që përdorim për të jetuar çdo ditë. Këtu varet nga shtëpia, lagjja dhe qyteti juaj; Të tre nivelet janë të mbrojtura në vetvete nga perënditë, të cilat na lejojnë të përdorim dhe të bashkëjetojmë në hapësira publike dhe private. Për t'i ndërtuar ato, njeriu nuk duhet të humbasë harmoninë me natyrën, ngjyrat dhe format, prandaj materialet kërkohen nga i njëjti vend dhe dikush kërkon leje nga kodra për të hequr gurët, pllakat e saj, të cilat janë pjesë e zorrëve të saj. Nëse jeni dakord, kjo është; Nëse kemi ofruar mjaftueshëm, kodra do t'i na japë me kënaqësi, përndryshe mund të tregojë zemërimin e saj, mund të vrasë disa ...
Niveli i një shtëpie punohet me materiale të thjeshta; Ndërtohen një ose dy kasolle me mure qerpiçi dhe çati me kashtë; Muret shumë të varfëra ngrenë vetëm muret e bajareque, të cilat janë shkopinj hardhie me suva baltë, për të parandaluar hyrjen e ajrit dhe të ftohtit, me dyshemetë e tokës së përplasur dhe ndonjëherë të mbuluara me gëlqere. Kasollet rrethojnë patio të mëdha ku zhvillohet shumë aktivitet, nga rregullimi i të korrave, kujdesi për kafshët, përgatitja e veglave; Këto Patio përfundojnë aty ku fillon ngastra, e cila përdoret vetëm për mbjellje. Secila prej këtyre hapësirave është një pjesë plotësuese e sistemit të mbijetesës ditore.
Niveli i lagjes merr parasysh më shumë njerëz, familje të ndryshme ndonjëherë të lidhura. Një lagje është një grup shtëpish dhe parcelash që janë të organizuara në një vend, ku të gjithë e njohin njëri-tjetrin dhe punojnë së bashku; shumë martohen dhe ndajnë njohuri në lidhje me sistemet bujqësore, sekretet e mbledhjes së bimëve, vendet ku gjendet uji dhe materialet që u shërbejnë të gjithëve.
Në nivelin e qytetit, peizazhi ynë tregon mbi të gjitha fuqinë, epërsinë që Zapotekët kanë mbi popujt e tjerë; Kjo është arsyeja pse Monte Albán është një qytet i madh, i planifikuar dhe monumental, ku ne ndajmë me ata që na vizitojnë hapësirën e gjerë të shesheve dhe zemrën e qytetit, Sheshin e Madh Qendror, të rrethuar nga tempuj dhe pallate, brenda një atmosfere të fesë dhe të historisë.
Skenari që ne perceptojmë nga Plaza e Madhe është ai i një qyteti të pamposhtur, qëllimi i të cilit është të qeverisë fatet e popujve të rajonit Oaxacan. Ne jemi një garë pushtuesish, për atë arsye ne u imponojmë fuqinë tonë qyteteve, perënditë na kanë zgjedhur ta bëjmë atë; nëse është e nevojshme ne shkojmë në fushat e betejës ose luajmë top dhe fitojmë të drejtën e kundërshtarëve tanë për të na paguar haraç.
Për këtë arsye në ndërtesa vërehen skena të ndryshme të pushtimeve tona, të kryera që nga kohërat më të lashta; Zapotekët gjithmonë e lënë të shkruar historinë tonë, sepse ne e kuptojmë që e ardhmja jonë do të jetë shumë e gjatë dhe se është e nevojshme të lëmë imazhe në mënyrë që pasardhësit tanë të dinë origjinën e madhështisë së tyre, prandaj është normale të përfaqësojmë robërit tanë, popujt që kemi pushtuar udhëheqësve tanë që kryen pushtimet, të gjithë ata gjithmonë të ruajtur nga perënditë tona, të cilëve duhet t'u ofrojmë çdo ditë për të mbajtur harmoninë me figurat e tyre.
Kështu, peisazhi ynë i përditshëm përfaqëson vlerat më të shenjta, por gjithashtu reflekton dualitetin e jetës dhe vdekjes, dritën dhe errësirën, të mirën dhe të keqen, njerëzoren dhe hyjnoren. Ne i njohim këto vlera në perënditë tona, të cilët janë ata që na japin forcën për t'i mbijetuar errësirës, stuhive, tërmeteve, ditëve të errëta, madje edhe vdekjes.
Kjo është arsyeja pse ne u mësojmë të gjitha sekretet e peizazhit të shenjtë fëmijëve tanë; Që në moshë shumë të re ata duhet të dinë sekretet e luginës, malit, lumenjve, ujëvarave, rrugëve, qytetit, lagjes dhe shtëpisë. Ata gjithashtu duhet t'u ofrojnë perëndive tona dhe, si të gjithë të tjerët, të kryejnë rituale të sakrificës personale për t'i mbajtur ata të lumtur, kështu që ne shpojmë hundët dhe veshët në disa ceremoni për të lënë gjakun tonë të ushqejë tokën dhe perënditë. Ne gjithashtu shpojmë pjesët fisnike në mënyrë që gjaku ynë të fekondojë natyrën dhe të na sigurojë shumë fëmijë, të cilët janë të nevojshëm për të ruajtur racën tonë. Por ata që dinë më shumë për peizazhin dhe si t'i mbajnë zotët tanë të lumtur janë padyshim mësuesit tanë priftërinjtë; ata na verbojnë me depërtimin dhe qartësinë e tyre. Ata na tregojnë nëse duhet t'i japim më shumë fushës në mënyrë që koha e korrjes të vijë pa probleme; ata i dinë sekretet e shiut, parashikojnë tërmete, luftëra dhe uri. Ata janë personazhe qendrorë në jetën tonë dhe janë ata që i ndihmojnë banorët e qytetit të mbajnë komunikimin me perënditë tona, prandaj i mbajmë ata me shumë respekt, respekt dhe admirim. Pa to, jeta jonë do të ishte shumë e shkurtër, sepse nuk do të dinim se ku t'i drejtojmë fatet tona, nuk do të dinim asgjë për peisazhin tonë ose për të ardhmen tonë.
Burimi:Pasazhe të Historisë Nr. 3 Monte Albán dhe Zapotecs / Tetor 2000
