Gjatë udhëtimit tuaj në shtetin Hidalgo, përfitoni nga rasti të vizitoni këtë qytet, me sharm kolonial, ku mund të admironi arkitekturën e famullisë së saj të vjetër, si dhe të shijoni rrethinat e saj: laguna e Atezca dhe malet.
Ndodhet 92 km. të Pachuca. Emri origjinal duhet të ketë qenë Molanco, "vendi i perëndisë Mola"; tempulli dhe përfaqësimi i perëndisë u shkatërruan nga Fray Antonio de Roa me ndihmën e fetarëve të tjerë. Foundationshtë themeli më i vjetër që kur korrespondon me 1538. Kisha e parë që u dedikua ishte ajo e San Miguel dhe datat e ndërtimit të kompleksit të manastirit mendohet të jenë vitet 1540-1550. Santa María Molango ishte priori dhe administroi 19 qytete dhe 38 vizita. Vetëm në vitin 1751, kur u sekularizua.
Kompleksi është i ndërtuar në tokë të nivelit të lartë. Papafingo i saj ka modifikime, një gardh i rreshtuar e rrethon atë dhe lejon hyrjen përmes dy hapjeve, ajo në anën perëndimore është shumë elegante, e cila është e kombinuar me një shkallë që hapet si një tifoz. Ne nuk kemi të dhëna për kishëzën e hapur që ekziston. Kryqi atrial u humb, si dhe pozat e kapelës. Kambanarja është e ndarë nga ndërtesa, e cila është një zgjidhje e re arkitektonike.
Dekori i fasadës është rreth hapjes. Harku është zbukuruar me gjethe, lule dhe perla elisabetiane. Intrados (që është sipërfaqja e brendshme e një harku ose qemeri ose gjithashtu faqja e segmentit që formon sipërfaqen e brendshme të thënë) të harkut dhe fytyrat e brendshme të bllokimeve kanë lehtësime të engjëjve; Shtë një punë shumë e sheshtë që tregon përdorimin e punës indigjene.
Një parantezë e shkurtër për të kujtuar se sistemi dekoatequitl duhej të funksiononte në organizimin e punës, domethënë ekuipazheve të punëtorëve që ndanin detyrat, pjesëmarrja e tyre ishte e detyrueshme. Mbi derën ka një dritare trëndafili që lejon ndriçimin e korit. Kjo kopertinë përmbledh të gjitha ndikimet e marra nga Evropa: romantike, gotike, rilindase, të cilat, së bashku me vulën e veçantë indigjene, i japin artit tonë firmën e vet. Brendësia është e thjeshtë pasi ka humbur pjesët e altarit. Tribshtë ruajtur tribuna nga ku fetarët mund të dëgjonin meshë pa pasur nevojë të zbresin në kishë dhe e cila komunikonte drejtpërdrejt me manastirin e sipërm. Kisha në këtë rast u mbyll me një çati prej druri, e tanishmja është një vepër e fundit (1974). Manastiri i manastirit është përkeqësuar shumë, por përmes kolonave që kanë mbetur, ai ende tregon elegancë dhe maturi.
Konvertimi i grupeve në Sierra Alta ishte një proces i ngadaltë dhe i detyruar; shumë fetarë, emrat e të cilëve janë harruar, kontribuan me grurin e tyre të rërës në atë ndërmarrje koloniale. Populli indigjen u adaptua ngadalë për të parë murgjit Augustinian duke u ngritur dhe rënë nga malet në thellësitë e luginave dhe shpellave. Kujdesi, dashuria, përulësia dhe paternalizmi i disa fetarëve u kurorëzuan duke fituar zemrat dhe shpirtrat e besimtarëve. Edhe tani, në fund të shekullit të 20-të, shënohet varfëria, prapambetja, mungesa e tokave të mira dhe rrugëve që i lejojnë këto grupe të mbijetojnë me dinjitet. Ende dëgjojmë Otomin të flasë këtu, endemi nëpër rrugë dhe tregje duke ndjerë se duhen shumë Roas dhe shumë Sevilla të cilët, me të njëjtën frymë shërbimi, kthejnë sytë dhe punojnë për t'i ndihmuar ata. Puna materiale është atje, në pritje për t'u vizituar, Dhe më shumë se gjithçka për t'u kuptuar, secili gur kishte një arsye për të qenë. Në Sierra Alta duket se koha ndaloi, ka kaluar kaq ngadalë sa udhëtarja së shpejti do të ndihet e zhytur në të kaluarën tonë.
