Në shekullin e tetëmbëdhjetë Altares de Dolores ishin të njohur si "Incendios" për shkak të numrit të madh të qirinjve me të cilët ishin ndezur dhe për shkak të humbjes së parave të bëra në blerjen e ushqimit për mysafirët.
Sepse midis perdes së albasit dhe luleve në kopshtin tuaj, dhe chia të mbirë, dhe portokallit me fluturime ari, ju mbyllni poezinë tuaj të përzemërt në një altar të Premten e Vajtimeve. José Juan Tablada
Don José Hernández ka jetuar në lagjen e Capilla de Jesús që nga fëmijëria e tij, një njeri shumë i shqetësuar se traditat tona nuk do të zhduken. Një arkitekt me profesion, modestia e të cilit e bën atë të quhet veten zejtar. Ai është një studiues i lindur në Guadalajara dhe ka luftuar dëshpërimisht për 25 vjet në mënyrë që zakoni i bukur familjar për të bërë një altar çdo vit në kryeqytetin e Jalisco të lulëzojë dhe të rimarrë forcën e dikurshme.
Shumë vite më parë, me të Premten e Dolores filluan festimet e Javës së Shenjtë. Ajo ditë i ishte kushtuar Zojës nga një sinod provincial i mbajtur në Këln, Gjermani, në vitin 1413, duke i shenjtëruar asaj të Premten e Gjashtë të Kreshmës. Disa kohë më vonë, në 1814, kjo festë u shtri nga Papa Piu, unë pashë të gjithë Kishën.
Që nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë, e Premtja e Dolores kishte një rrënjë të thellë për banorët e vendeve të Meksikës me ungjillizimin më të madh. Thuhet se ungjillëzuesit prezantuan zakonin e bërjes së një altari në këtë ditë për nder të hidhërimeve të Virgjëreshës.
Në fillim ato festoheshin vetëm brenda tempujve dhe më vonë edhe në shtëpi private, në rrugë, në sheshe dhe vende të tjera publike në të cilat ishin organizuar nga bashkëpunimi i fqinjëve. Këto festime u bënë të famshme për të qenë - megjithëse shkurtimisht - një mënyrë e këndshme për të jetuar së bashku.
Ky zakon kishte fituar popullaritet të madh, nuk kishte vend ku të mos instalohej një Altar i Dolores. Lagja pagoi për festivalin e madh të shpallur me anë të borive. Argëtimi vazhdoi duke shërbyer pije dehëse dhe ushqime të bollshme, pa humbur një vallëzim të shkëlqyeshëm me çrregullimin e zakonshëm që skandalizoi familjet "e mira" dhe autoritetet kishtare. Për këtë arsye, Peshkopi i Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, ndalon altarët nën dënim me shkishërim më të madh për të pabindurit.
Ata do të lejoheshin në shtëpi vetëm për sa kohë që mbaheshin me dyer të mbyllura, me pjesëmarrjen ekskluzive të familjes dhe duke përdorur jo më shumë se gjashtë qirinj. Përkundër këtij ndalimi, imponohet mosbindja popullore. Altarët riinstalohen në rrugë, luhet muzikë e papërshtatshme (jo liturgjike) dhe e njëjta gjë. Gëzimi nuk mbaron!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, peshkop i Guadalajara, lëshoi përsëri një dokument tjetër baritor ndalues dhe energjik, në 21 Prill 1793, duke marrë të njëjtën përgjigje nga populli: pohimin e tyre në festimin e Altarit të Dolores në vende private dhe publike. , duke ruajtur konotacionin e saj shoqëror.
Ndarja midis Kishës dhe Shtetit - për shkak të miratimit të Ligjeve të Reformës - lehtëson që kremtimi i së Premtes së Dolores të marrë një karakter më popullor, duke e bërë atë të humbasë kuptimin e tij origjinal simbolik fetar dhe duke theksuar atë profane.
Don José Hernández thotë: “altari ishte instaluar sipas mundësive ekonomike, nuk kishte një format të veçantë. Ishte improvizuar ”. Arti dhe bukuria nuk dolën nga askund.
Disa njerëz bënë altarin me shtatë nivele, por ajo që nuk mungonte kurrë si një figurë qendrore ishte një pikturë ose një skulpturë e Virgjëreshës së Dhembjeve, rreshta portokallesh të tharta gozhduar me flamuj të xhingël, sfera qelqi argjendi me ngjyrë dhe një qirinj të panumërt.
Disa ditë më parë, lloje të ndryshme farërash mbinin në vazo të vogla dhe në një vend të errët, në mënyrë që të Premten, kur të viheshin në altar, ata të merrnin ngadalë gjelbërimin e tyre. Hidhërimi i simbolizuar në portokall dhe ujë me limon, pastërtia në atë të horchata dhe gjaku i pasionit në atë të Xhamajkës, i dhanë altarit një prekje të gëzueshme, pavarësisht gjithçkaje.
Ka një konstante në këtë temë, hidhërim dhe vuajtje. Kjo është arsyeja pse kur vizitorët e altarëve të lagjes iu afruan dritares dhe si favor kërkuan lot nga Virgjëresha! me magji kur u pritën në kana, ata u shndërruan në ujë të freskët chia (një kujtesë e së kaluarës sonë para-hispanike), limon, xhamajka ose horchata.
Askush në Guadalajara nuk e kujton altarin e famshëm të Pepa Godoy në vitet 1920 në lagjen Analco. Shumë më pak për Severita Santos, një nga dy motrat huadhënëse të njohura si "Las Chapulinas" për mënyrën e tyre të bukur të ecjes dhe që jetonte në një rezidencë të vjetër të shekullit të 19-të. Thuhet se në dyert e sallës së tyre të ruajtur nga "Kafsha" (një qen i madh që sipas këshillit popullor përdhosi monedhat e arta), ata vendosën disa kavanoza të mëdha balte që përmbajnë ujë myrtle, chia, xhamajka ose limoni për t'i dhënë fqinjët që përsiatnin altarin përmes dritares. Ashtu si kjo histori lokale, disa janë rrëfyer rreth kësaj tradite.
Për ta kuptuar më mirë këtë çështje, është e nevojshme të shikojmë Mesjetën kur promovohet kulti në qendër të Krishtit, duke theksuar pasionin e tij dhe duke e paraqitur atë me gjurmë të torturave dhe vuajtjeve, duke na treguar një Krisht që kishte vuajtur për shkak të mëkateve të njeriut dhe ajo e dërguar nga Ati e shpengoi atë me vdekjen e tij.
Më vonë vjen një devotshmëri e krishterë që e lidh Marinë me vuajtjet e mëdha të djalit të saj dhe e përvetëson atë dhimbje të madhe si të vetën. Kështu, ikonografia Mariane që na tregon një Virgjëreshë plot hidhërime, fillon të shumohet me shpejtësi duke arritur në shekullin XIX ku dhimbjet e saj janë objekt i një përkushtimi të madh, prirja popullore për këtë simbol të bukur, një burim frymëzues i poetëve, artistëve dhe muzikantëve që i dhanë jetën asaj duke e vendosur atë si një figurë qendrore në këtë traditë.
A është mungesa e vetëdijes sonë historike që ka kontribuar në shkatërrimin e saj? Kjo, ndër të tjera, është rezultat i përhapjes së sekteve pseudo-ungjillore, por edhe për shkak të efekteve të Këshillit të Dytë të Vatikanit, pohon mësuesi José Hernández.
Për fat të mirë tradita është rifilluar; Altarët e bukur të Muzeut të Qytetit, ish-manastiri i Karmenit, i Institutit Kulturor Cabañas dhe Presidencës Komunale janë të denjë për admirim. Ekziston një projekt interesant për të thirrur banorët e lagjes Capilla de Jesús për të garuar në asamblenë e altarëve, duke u dhënë një çmim më të mirëve prej tyre.
Po largohem nga Guadalajara dhe i them lamtumirë "thjesht" (siç e quan një zonjë e habitur duke soditur altarin e madh të instaluar në Muzeun Rajonal), Don Pepe Hernández dhe bashkëpunëtorët e tij të asamblesë: Karla Sahagún, Jorge Aguilera dhe Roberto Puga , duke lënë me siguri se në këtë qytet të bukur po përgatitet një tjetër "zjarr i madh".
