Vizita në Sierra në gjendjen aktuale të Hidalgo është sikur të hysh ngadalë dhe butësisht në të kaluarën; rajoni është i varfëruar, i pazhvilluar sipas disa kanuneve, ndihet i largët, me njerëz miqësorë, të thjeshtë, të ashpër në sjelljen e tyre, gjë që na bën të vëmë në dyshim arsyen e mënyrës së tyre të të qenurit. Të jetosh, dhe mënyra më e mirë për të kuptuar atë të tashmen është njohja e zhvillimit të saj nga e kaluara e largët.
Zona që na zë korrespondon me Sierra Madre Oriental, topografia e saj kapriçioze kombinon luginat dhe majat me një ekologji shumë të larmishme, ky është "habitati" i një feudali të pavarur, ai i Metztitlán. Kronika të ndryshme përmendin praninë e dy grupeve etnike në zonë: Otomis në Sierra dhe Vega de Metztitlán dhe, më në veri, Nahuas, në kufi me Huasteca.
Ardhja e Chichimecas në shekullin e 12-të pas Krishtit. në zonën qendrore të territorit meksikan, kjo shkaktoi zhvendosjen e grupeve të ndryshme, përfshirë Otomis, në shtetin aktual të Hidalgo. Në fund të shekullit të 15-të, Mexica shtriu sundimet e tyre në zona të ndryshme duke vendosur haraç të rëndë, duke mos qenë në gjendje të nënshtronin zotërinë e Metztitlán.
Fjala Otomí u përdor në një mënyrë nënçmuese nga Mexica për të caktuar këtë grup burrash të vrazhdë. Losotomí ishin luftëtarë të mirë, ata jetonin të shpërndarë në male ose lugina që bënin një jetë rudimentare, kushtuar bujqësisë së pakët dhe gjuetisë dhe peshkimit. Marrëdhënia Metztitlán e shekullit të 16 tregon mungesën e largimit nga territori, gjë që na bën të mendojmë se mund të jetë një nga shkaqet e luftërave të vazhdueshme me të cilat ata përballen. Dihet pak për praktikat e tyre fetare, megjithatë përmendet kulti i hënës dhe një zot i quajtur Mola, i cili kishte tempullin e tij në Molango, me sa duket shumë i vizituar.
Situata e mëparshme ishte ajo që spanjollët erdhën për të gjetur. Pas marrjes së Tenochtitlán të Meksikës, pushtuesi Andrés Barrios ishte përgjegjës për dominimin dhe paqësimin e grupeve autoktone të krijuara në Metztitlán rreth vitit 153 0. Menjëherë aborigjenët dhe tokat iu dorëzuan pushtuesve në parcela, dhe një pjesë tjetër e territorit të zhveshur kaloi në pushtetin e Kurora Spanjolle. Kështu, Metztitlán mbetet si Republika e Spanjollëve dhe Molango si Republika e Indianëve. Pa minimizuar rëndësinë e pushtimit ushtarak, duhet theksuar se ishte pushtimi shpirtëror që dha frytin më të madh.
Grupi i Augustinians ishte përgjegjës për ungjillizimin e Sierra Alta (siç e quanin spanjollët). Ata mbërritën në Spanjën e Re më 22 maj 1533 “day dita e Ngjitjes së Krishtit, për këtë arsye ata e konsideruan veten me fat, pasi që në një ditë të ngjashme Krishti u tha apostujve të tij: Shkoni dhe predikoni Ungjillin në vendet më të largëta dhe të izoluara. luftërat; Le ta dëgjojnë më barbarët ... ”Kjo rastësi përforcoi prirjen dhe besimin e tyre në dobi të punës së tyre misionare për projektin kolonizues të monarkisë spanjolle.
Françeskanët dhe Dominikanët ishin vendosur tashmë dhe punonin me këmbëngulje në zonat e populluara dendur, kështu Augustinët u detyruan të vendosnin qëllimet e tyre në veri, në vende ende të dobëta. Manastiri i parë që ata themeluan ishte Ocuituco (fundi i vitit 1533), ku, duke u takuar në Kapitull, u bë urdhri i konvertimit të Sierra Alta më 10 gusht 1536.
Një mision i tillë iu besua dy fetarëve që kishin mbërritur në 1536, Fray Juan de Sevilla dhe Fray Antonio de Roa, miq të ngushtë, entuziastë, me një zell të madh fetar dhe askujt më mirë se kronisti i rendit, Juan de Grijalva për të nënvizuar këmbënguljen e tyre. : sepse "posti ishte i paarritshëm, ose për shkak të thellësive, ose për shkak të majave, sepse ato male prekin ekstremet: indianët barbarë dhe të palidhur: demonët e shumtë ..." Këtu, pra, At F. Juan de Sevilla dhe bekoi F. Antonio de Roa, duke vrapuar nëpër këto male sikur të ishin shpirtra. Ndonjëherë ata ngjiteshin në maja sikur karroja e Elias po i merrte: "dhe herë të tjera ata zbritën në shpella ku kishin shumë vështirësi, për të zbritur ata lidhën litarë nën krahët e tyre, duke qëndruar lart disa indianë që sollën paqen, për t'i mbajtur ata edhe më të errëtën dhe më devijantin e rrugës, në kërkim të atyre indianëve të varfër që në çdo rast jetuan në errësirë ... Në këtë ata kaluan një vit të tërë pa dhënë asnjë fryt, dhe pa pasur askënd për të predikuar për atë që ishte aq e dëshpëruar nga Santo Roa i cili vendosi t'i lërë ata dhe të kthehet në Spanjë ... "
Themelimi i një misioni nënkuptonte fillimin e një pune ungjillëzuese dhe akulturuese. Modeli i ndjekur ishte ai i zotërimit të gjuhës së pari, përqendrimi i tyre në zvogëlime, organizimi i punës së tyre sipas modeleve dhe nevojave evropiane dhe vendosja e tyre me rite, besime dhe ceremoni të krishtera, në kuptimin që ata të pranonin rezultatet e pushtimit, misionit dhe ndalimi i fesë së tyre të vjetër. Ishte detyra e fetarëve të kërkonin vendasit e shpërndarë në territor, t'i katektizonin ata, të themi në masë, të jepnin sakramentet, të jepnin arsim fillor dhe disa zanate, si dhe të korra të reja, dhe natyrisht të fillonin punimet e nevojshme arkitektonike dhe urbane. Kështu, këta dy fetarë, të mbështetur nga katër të tjerë, filluan detyrën e tyre të pafund. Kjo vepër u shtri në Huasteca dhe Xilitla, zona ngjitur me Sierra Gorda, një territor jashtëzakonisht armiqësor, kështu që nuk u ungjillëzua deri në shekullin XVII.
