Shenjtërorja është tempulli, i vendosur zakonisht në periferi të një qyteti, në të cilin një imazh ose relikë nderohet. Zoti i Rrezeve ka këto karakteristika dhe tërheq një mori pelegrinësh, veçanërisht nga qendra e Republikës Meksikane.
Nuk ka rëndësi koha ose dita e javës. Në distancë mund të dëgjoni tingullin e një autobusi. Tregtarët, të vendosur dhe shëtitës, po përgatiten me entuziazëm për shitje të mira.
Kur automjeti më në fund parkon, njerëzit me ngurrim dalin dhe presin. Sapo pasagjeri i fundit zbret, të gjithë organizohen dhe fillojnë procesionin e tyre në një kohë të paracaktuar nga vetë ata.
Parada fillon me banderolën përpara. Famullia, muzikantët dhe pjesa tjetër e pjesëmarrësve, midis këngëve, lutjeve dhe me hapa të ngadaltë, shkojnë në kishë. Kur kalon pragun e atriumit vërehet një çrregullim i vogël ndërsa disa shkojnë në këmbë, me nderim, ndërsa të tjerët vazhdojnë marshimin e tyre në gjunjë, derisa të arrijnë në altar.
Bëhet fjalë për Temastián, një cep të ekstremit në veri-lindje të Jalisco, në komunën e Totatiche; vend pelegrinazhi ku nderohet Zoti i Rrezeve. Ka disa besimtarë që preferojnë të vijnë me makinë për një vizitë të shpejtë, ndërsa jo pak marrin deri në tre ose më shumë ditë në udhëtimin e tyre në këmbë nga vendet aq të largëta si Valparaiso, në Zacatecas ose Aguascalientes.
Historia e Temastián është e lidhur ngushtë me ato të qyteteve të tij fqinje: Totatiche dhe Villa Guerrero, pasi që të tre u ngritën si manastirë për të ungjillizuar popullin autokton. Të gjithë në emër të fretërve françeskanë, përsëri në fund të shekullit të 16-të. Fondacioni u bë duke marrë Colotlan si pikënisjen e tij, e cila deri atëherë shërbente tashmë si një qendër fetare dhe "politike".
Çuditërisht, nga të tre qytetet, ai që është rritur më pak si i tillë gjatë shekujve është Temastián, megjithëse ishte i vetmi që u bë një qendër kulti. Historia e fundit e regjistron atë në këtë mënyrë nga 1857, kur u mbajtën festivalet e para kushtuar Zotit të Rrezeve. Sidoqoftë, sipas legjendave, Temastián, që në Nahuatl do të thotë "vendi i banjove" (nga temacal, bath and tlan, vend) ishte që nga kohërat antike një vend ritual ku fise të ndryshme vinin një herë në vit për të nderuar. për ndonjë hyjni. Në fakt, fshatarët e vendit kanë versione të ndryshme, njëri prej tyre, që indianët kishin "një shenjt" të cilin e vizitonin, të tjerët thonë se në Temastián të lashtët bënin "mitotet" e tyre për të siguruar që të kishte mjaft gjueti dhe shi.
Ndoshta fretërit françeskanë, duke kuptuar që vendasit e frekuentonin këtë sit, mbase në data të caktuara rituale si solsticet dhe ekuinoksat, vendosën të ndërtonin manastirin atje dhe, pak nga pak, me pushtimin shpirtëror, ata thjesht ndryshuan datat e ritualit dhe hyjninë. , duke i dhënë vazhdimësi pelegrinazhit.
Kisha e Temastián ka pësuar disa transformime, si arkitektonike ashtu edhe dekorative gjatë viteve. Besohet se kishëzja origjinale ishte shumë e përulur, se kishte çati me kashtë. Më vonë, në shekullin e 18-të, ajo u ndërtua me materiale më të mira, që nga ajo kohë daton kulla e saj e parë, e cila mbeti e pandryshuar deri në 1922, kur kisha dhe dashamirësi, Fr. Julián Hernández C ndërmori detyrën e ndërtimit të një tempulli që spikati në rajon, kushtuar Zotit të Rrezeve. Punimet zgjatën 12 vjet, derisa më 11 janar 1934, shenjtërorja u bekua solemnisht. Në vitin 1947 përfundoi kupola dhe pak më vonë zbukurimi dhe zbukurimi i të gjithë rrethimit, atriumit dhe kopshtit.
Shenjtërorja e Zotit të rrezeve është bërë nga një gurore e bardhë, vjollcë dhe okër. Në plan të parë ka një shesh të gjerë qendror, të ndarë nga atriumi me një kafaz gurore, në krye me pilastra të kurorëzuara nga betejat.
Fasada e përparme e kishës është e thjeshtë, me një portal me dy harqe gjysmërrethore. Në qendër të harkut të vogël është dera e hyrjes në mbyllje dhe mbi të harku kryesor, në pjesën e sipërme të të cilit shfaqet mbishkrimi: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", duke aluduar në bazilikën e Shën Gjon Lateran, në Romë. Në të dy anët e fasadës ka kulla kambanash simetrike në një formë katërkëndëshe, me dritare të mëdha, katër në secilën anë dhe përfundime me thumba.
Kupola, nga ana e saj, ka një daulle prej qelqi me njolla, të rrethuar nga kolona gurore që mbështesin një fere të përfunduar me beteja elegante. Kupola është përfunduar me fanarin tradicional, me kupolën e saj që përfundon në kryqin përkatës.
Brendësia e shenjtërores është e kushtueshme, me gdhendje filigran në gurore. Kupola kurorëzon nefin e tempullit, duke e ndarë atë në dy transept dhe presbyter, për të dhënë formën e një Kryqi Latin, tipik i ndërtimeve të kohës.
Altari kryesor ka një dizajn shumë origjinal të përshtatur nga altari, i përbërë nga një rreth i gjerë gurorësh.
Vetë altari është i thjeshtë. Përbëhet nga tavolina dhe dy nivele që mbajnë të njëjtën zbukurim cornucopia në pjesën e përparme, siç shihet në kamaren e kryqëzimit. Në të dy anët, ka dy engjëj prej mermeri në një qëndrim adhurimi të sinqertë.
Në murin e pasmë ka dy dyer në formën e tifozëve që japin hyrjen në sakristi.
Të shikosh famullitarët në veprimet e tyre të devotshmërisë është mjaft një ngjarje. Përveç kësaj, është interesante të vizitosh Sallën e Altarpieces në Sanctuary, ku ekspozohen vepra arti autentike të bëra në teknika të ndryshme: afresk, gdhendje, laps, vaj, pirografi, etj., Dhe në materiale të ndryshme si kanavacë, dru, letër , gur ose qelq.
Të gjitha këto manifestime artistike u konceptuan si provë mirënjohjeje për një mrekulli të dhënë.
Këto vepra janë të autorëve meksikanë dhe chicano. Padyshim altarpieces më interesante janë ato të bëra nga "çirakët" të cilët përdorin gjuhën dhe drejtshkrimin në një mënyrë shumë të veçantë, të tilla si ajo që thotë "Doll faleminderit Z. De los Rayos për lehtësimin e djalit tim nga një paralizë fëminore Jerez, Zac. Janar 1959 ".
Kjo sallë e ofertave votive është gjithashtu mjedisi ideal për të vëzhguar ndryshimet që jeta e përditshme dhe arti popullor kanë pësuar në vend. Për shembull, në vizatimet e pllakave ne shohim ndryshimin në modë, ose mjetet e transportit të përdorura në periudha të ndryshme të historisë sonë, nga karroca e përulur në aeroplan, përmes trenit dhe autobusit.
Data më e hershme që shfaqet në një ofertë votive është shkurt 1891. Veprat më të vjetra, të cilat janë të ekspozuara në një mur të gjatë që nuk marrin rrezet e diellit që filtrojnë nëpër dritare, mbrohen brenda një kohe të gjatë " vitrina ”, e cila tregon dëshirën për t’i ruajtur dhe mbrojtur ato nga ana e kujdestarëve të shenjtërores.
Përveç ofertave të votimit, në Sallën e Altarpieces ka çanta, kryqe, diploma, veshje, gërsheta, trofe, copa për suvatimin e këmbëve dhe krahëve, këpucë për fëmijë, etj. Kjo na çon në përfundimin se një premtim bëhet duke pritur një mrekulli në kthim dhe se në fund, objekti i premtimit bëhet një ofertë. Një cikël shumë interesant në jetën rituale të çdo vendi pelegrinazhi, pavarësisht nga kombësia ose feja.
Pyetja qëndron në ajër, pse quhet Lord i Rrezeve? Përgjigja qëndron në legjenda, nga të cilat ndoshta më e popullarizuara është ajo që thotë se në një rast Krishti i kryqëzuar u godit nga një rrufe që nuk e dëmtoi atë. Ka nga ata që pohojnë se shumë vite më parë, në atë rajon ranë shumë rreze, por që kur mbërriti imazhi i të Kryqëzuarit, fenomeni u ndal. Këto histori janë shumë të larmishme në përmbajtjen e tyre dhe denoncimin e tyre, dhe nuk ka mungesë të atyre që japin interpretime më të thella, të tilla si ajo që Krishti quhet në atë mënyrë për shkak të rrezeve të dritës që ndriçojnë besimtarët kur përkushtimi i tyre është autentik. Nuk ka mungesë skeptikësh që pretendojnë se pseudonimi është për shkak të tre grupeve prej shtatë rrezeve që formojnë kurorën e Krishtit.
Tani, të dhënat historike dhe disa legjenda u vendosën në librin Historia de la Venerate Imagen del Señor de los Rayos, shkruar nga Canon Luis Enrique Orozco, sigurojnë që fillimisht imazhi ishte i njohur si El Señor del Rayo derisa, gjatë Një stuhi që ra mbi një grup misionarësh që po mësonin doktrinën nën një mesquite, një rreze ra mbi imazhin, e cila nuk pësoi ndonjë dëm, vetëm kryqi, i cili nga rruga është ruajtur në altarin kryesor, u ça.
Festivalet tradicionale zhvillohen në Ngjitjen e Enjte dhe 11 Janar. Në këto data, turma është e tillë që masat duhet të festohen jashtë, në atrium, pasi tempulli nuk mund të strehojë kaq shumë famullitar. Në ato ditë ka shumë shitës që ofrojnë ushqim, qirinj, artikuj fetarë dhe xhingël të çuditshëm. Pjesën tjetër të kohës, shenjtërorja është shumë e qetë dhe vizitori do të shijojë një heshtje nderuese të thyer vetëm nga zilja ose murmurima e një lutjeje.
