Mezi dhjetë vjet pas paraqitjes së Virgjëreshës së Guadalupe te vendasit Juan Diego me origjinë nga Mexica, një tjetër Juan Diego i qytetit të tyre armik: Tlaxcala shfaqet përsëri.
Mezi dhjetë vjet pas paraqitjes së Virgjëreshës së Guadalupe te vendasit Juan Diego me origjinë nga Mexica, një tjetër Juan Diego i qytetit të tyre armik: Tlaxcala shfaqet përsëri.
Shfaqja e shfaqjes ndodhi në Ocotlán. Në muzg një ditë afër pranverës së vitit 1541, Juan Diego Bernardino po kalonte nëpër një pyll në Ocotes (që do të thotë Ocotlán), kur Virgjëresha iu shfaq dhe e pyeti se ku po shkonte. Shikuesi përgjigjet se ai sjell ujë për njerëzit e tij të sëmurë që vdesin pa ilaç për shkak të një epidemie të tmerrshme dhe Virgjëresha përgjigjet: «Eja pas meje, unë do të të jap një ujë tjetër me të cilin do të shuhej ngjitja dhe shëroj jo vetëm të afërmit e tu, por edhe sa pije prej saj… ”. Indigjeni mbushi enën e tij nga një burim më parë jo-ekzistues dhe shkoi në Xiloxostla, vendlindja e tij. Më parë, zonja qiellore e urdhëroi atë të komunikonte atë që ndodhi me françeskanët, duke treguar që ai do të gjente një imazh të saj brenda një okoti që duhej transferuar në tempullin e San Lorenzo.
Në muzg fretërit me eprorin në krye dhe panë pyllin të djegur, por me flakë që nuk konsumonin. Kishte një pemë të madhe që rrezatonte dritë të veçantë, ata e vunë në dukje dhe të nesërmen, duke parë që ishte e zbrazët, ata e sulmuan atë duke gjetur brenda skulpturës së Virgjëreshës Mari që sot është në altarin kryesor.
Virgjëresha që ndryshon ngjyrën
Legjenda thotë se sakristani xheloz, kur të gjithë ishin larguar tashmë, u kthye tek mbrojtësi Saint Lawrence në vendin e tij, duke vendosur imazhin e ri në vendin e lirë dhe se engjëjt në tre raste e kthyen Virgjëreshën në vendin e nderit.
Figura e Zojës së Ocotlán është një gdhendje e mirë e zier me një pozicion vertikal në bosht, ku mezi nënkuptohet një lëvizje e lehtë e rrobave. Duart së bashku në mes të hapura janë në një pozicion shumë të ulët dhe koka është plotësisht e drejtë. Beshtë zbukuruar me një bazë, hënë dhe një yll të madh, si një mandorla argjendi. Kurora e tij është prej ari.
Ekziston një version që fytyra e Virgjëreshës ndryshon ngjyrën e kuqe dhe e zbehtë, në varësi të fazave të kalendarit të krishterë ose ngjarjeve që shoqëria përjeton, madje ka dëshmi të atyre që e kanë parë djersën e saj.
Atë Juan de Escobar filloi ndërtimin e shenjtërores së re në 1687 duke zëvendësuar atë të San Lorenzo, e cila u bë, ndoshta me urdhër të Motolinia, për ta zëvendësuar atë me "cu" ose teokalli ekzistuese; Personi që mori pjesë më së shumti në përfundimin e punës dhe në mbulimin e altarpieces dhe dhomën e zhveshjes ishte Manuel Loayzaga (1716-1758). Thuhet se ai nuk kishte veshje të tjera përveç asaj që kishte veshur, pasi që ai investoi gjithçka në Shenjtëroren. Fasada ishte për shkak të kapelanit José Meléndez (1767-1784).
Tempulli i Nuestra Señora de Ocatlán është, pa dyshim, një nga arritjet më të mëdha të esteitetit barok ose Churrigueresque në Meksikë. Arrin, si Santa Prisca, një ndjenjë arratisjeje duke ngushtuar vizualisht bodrumin e kullave. Onlyshtë vetëm një efekt vizual që arkitekti arrin me futjen e një gjysmë kallami në bazë që ndan hapësirën në tre, dhe shqiptimin e kornizave të deformuara, si dhe ngjitjen e një pilaster dhe dy kolonave për cep në trupat e kullat.
Fasada është përbërja më e pasur e arritur në ndërtimin e tullave dhe llaçit Puebla-Tlaxcala. Ajo është e përbërë si një altarpige mbresëlënëse, nën një prodhim konchiform. Në dy trupa qëndrojnë pezull shtatë kryeengjëjt që shoqërojnë Konceptimin e Papërlyer, i cili qëndron në një Shën Françesk të Asizit me tre globet, simbol i urdhrave të saj.
Grupi qendror skulpturor ka si ekran dritaren me yje të korit që kontribuon në efektin eterik. Mjekët e kishës mbështesin doktrinën e besimit në medaljone të mëdha. Apostujt po zinin kovat. Kovaçia është një tjetër element i konsiderueshëm në Ocotlán, duke arritur një grumbull fantastik.
Brendësia na çon në shpërthimin e përmendur nga shfaqja e Zojës në një pyll në zjarr. Kjo atmosferë arrihet në chiaroscuro të prodhuar nga ari i altarpieces dhe ndriçimi. E gjithë kisha është një prush i artë. Nuk ka hapësirë boshe.
Nuk ka vend që mendja të pushojë; altarpieces, muret dhe tavanet këndojnë himnin e besimit dhe dashurisë që vazhdon në dhomën e zhveshjes.
Ikonografia përmbyset në gdhendje dhe pëlhura, duke na treguar rreth një mijë predikime të kondensuara në këtë teologji zyrtare. Predella dhe llambat e mëdha prej argjendi të stampuara ndjehen normale për pasurinë e kësaj tabernakulli. Mobiljet prej druri të gdhendura janë një pjesë muze e rendit më të lartë. Kisha ante ruan dëshminë piktoreske të shfaqjes. Me një dorë popullore, pasazhet e ndryshme të ngjarjes së mrekullueshme të Virgjëreshës së Ocotlán rrëfehen në një seri kanavacash.
