Një nga shtyllat e padiskutueshme të së ashtuquajturës epokë të artë të arkeologjisë meksikane ishte Dr. Alfonso Caso y Andrade, një arkeolog i shquar, mençuria, përkushtimi dhe etika e të cilit në kryerjen e kërkimit të tij, si në terren ashtu edhe në laborator, lanë një pasuri të Porosia e pare.
Ndër zbulimet e tij të mëdha, spikat qyteti para-hispanik i Monte Alban, me Varrin e tij të mrekullueshëm 7 dhe disa vende në Mixteca, të tilla si Yucuita, Yucuñidahui dhe Monte Negro, në Tilantongo. Produkt i këtyre zbulimeve ishin një numër i madh librash, artikujsh, raportesh, konferencash dhe letërsie popullore, të cilat janë akoma të nevojshme për studimin e kulturave mesoamerikane, veçanërisht Zapotec, Mixtec dhe Mexica.
Don Alfonso Caso ishte veçanërisht i rëndësishëm në hetimet e zonës kulturore të Oaxaca; Duke filluar në vitin 1931 dhe për më shumë se njëzet vjet, ai iu përkushtua studimit të Monte Alban, një vend që ai gjeti i konvertuar në tokë bujqësore, me mogota plot bimësi antike. Falë punës së tij të mundimshme, në të cilën ai mori ndihmën jo vetëm të arkeologëve të tjerë, por të shumë teknikëve dhe veçanërisht të punëtorëve ditorë që jetonin dhe jetonin ende rreth këtij vendi madhështor, ai ishte në gjendje të zbulonte plotësisht më shumë se njëzet nga qindra ndërtesa dhe më të monumentale e shesheve që përbëjnë mbetjet e këtij qyteti të madh para-hispanik. Po aq të rëndësishme janë 176 varret që ai eksploroi, sepse përmes studimit të tij ai arriti të deshifronte mënyrën e jetës së popujve Zapotec dhe Mixtec, kjo pa llogaritur ndërtesat e panumërta nga vendet e tjera drejt të cilave ai zgjati projektin e tij qendror, në zonën e Mixtec dhe Vend arkeologjik Mitla, në Luginën e Oaxaca.
Dr. Caso konsiderohet përfaqësuesi i një rryme mendimi të quajtur shkolla meksikane e arkeologjisë, që do të thotë njohja e kulturave të larta mesoamerikane përmes studimit sistematik të shfaqjeve të tyre të ndryshme kulturore, të tilla si arkeologjia, gjuhësia, etnografia, historia dhe studimi i popullatave, të gjitha të integruara për të kuptuar thellësinë e rrënjëve kulturore. Kjo shkollë besonte në vlerën e rindërtimit të arkitekturës monumentale të atyre kulturave, me synimin për të njohur thellë dhe për të bërë të dukshme historinë e paraardhësve tanë, veçanërisht në sytë e rinisë moderne. Për ta bërë këtë, ai u mbështet në studime serioze të shprehjeve të ndryshme, të tilla si arkitektura e tempujve, pallateve dhe varreve, qeramika, mbetje njerëzore, libra të shenjtë, harta, objekte guri dhe materiale të tjera, të cilat Caso erdhi për të interpretuar pas shumë vitesh studimi.
Një nga kontributet e tij më të rëndësishme ishte deshifrimi i sistemit të shkrimit të kulturave para-hispanike të Oaxaca, duke arritur të kuptonte hieroglifet që Zapotecët përdorën që nga viti 500 para Krishtit, për të emëruar njerëz, për të llogaritur kohën dhe për të rrëfejnë pushtimet e tyre, në tekste të komplikuara të gdhendura në gurë të mëdhenj. Disa kohë më vonë, drejt vitit 600 të epokës sonë, me këtë sistem shkrimi ata numëruan mbi të gjitha inkursionet e tyre të dhunshme në qytete, duke sakrifikuar disa dhe duke marrë robër drejtuesit e tyre, e gjithë kjo për të siguruar epërsinë e popullit Zapotec, kryeqyteti i të cilit ishte Monte Alban
Po kështu, ai interpretoi sistemin e shkrimit të Mixtec, njerëzit e të cilit reflektonin në librat e bërë me lëkurë dreri dhe të pikturuar me ngjyra të ndritshme, për të rrëfyer mitet për origjinën e saj, origjinën e saj nga toka dhe retë, pemët dhe shkëmbinjtë. , dhe biografi të ndërlikuar - midis reale dhe mitike - të personazheve të rëndësishëm, të tilla si priftërinjtë, sundimtarët dhe luftëtarët e atyre popujve. Një nga tekstet e para që duhej deshifruar ishte Harta e Teozacoalco, nga e cila Dr. Caso ishte në gjendje të vendoste korrelacione midis kalendarit antik dhe atij të përdorimit të përditshëm të kulturës sonë, duke e lejuar gjithashtu atë të lokalizonte gjeografikisht rajonin e banuar nga Mixtecos ose ñuusavi, burrat e reve.
Jo vetëm që Oaxaca pushtoi vëmendjen akademike të Caso, ai gjithashtu studioi kulturën dhe fenë Azteke dhe u bë një nga ekspertët kryesorë të saj. Ai deshifroi shumë prej gurëve të famshëm të gdhendur që përfaqësonin hyjnitë e Meksikës qendrore, të tilla si Piedra del Sol, e cila kishte qenë shqetësimi i shumë studiuesve të tjerë në kohërat e hershme. Caso zbuloi se ai ishte gjithashtu një sistem kalendarik, pjesë e kulturës Mexica në rrënjën e së cilës janë mitet e saj të origjinës. Ai gjithashtu deshifroi kufijtë e territorit dhe një numër të madh ngjarjesh që përfshinin perënditë e asaj që ai e quajti Pueblo del Sol, njerëzit Mexica, të cilët kontrolluan kryesisht fatet e popujve të tjerë Mesoamerikanë në një kohë afër pushtimit Spanjoll. .
Arkeologjia e Meksikës i detyrohet shumë Don Alfonso Caso, pasi, si vizionari i madh që ishte, ai themeloi institucionet që siguruan vazhdimësinë e studimeve arkeologjike, të tilla si Shkolla Kombëtare e Antropologjisë, në të cilën ai trajnoi një numër të madh të studentë, përfshirë emrat e arkeologëve dhe antropologëve të shtatit të Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan dhe Barbro Dahlgren, vetëm për të përmendur disa; dhe Shoqata Meksikane e Antropologjisë, që synonte nxitjen e shkëmbimit të vazhdueshëm të ideve midis shkencëtarëve të përqendruar në studimin e njeriut.
Caso gjithashtu themeloi ato institucione që siguruan mbrojtjen e trashëgimisë arkeologjike të Meksikanëve, siç janë Instituti Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë dhe Muzeu Kombëtar i Antropologjisë. Studimet e tij për kulturat antike e bënë atë të vlerësonte njerëzit e tanishëm autoktonë që luftojnë për njohjen e tyre në Meksikën e sotme. Për mbështetjen e tij, ai themeloi Institutin Kombëtar Vendas, një organizatë që ai ende e drejtonte pak para se të vdiste në 1970, në dëshirën e tij për të vlerësuar, siç tha ai, "indianin e gjallë, përmes njohjes së Indianit të vdekur".
Në ditët tona, institucionet që Caso themeloi ende qëndrojnë në qendër të politikës kulturore kombëtare, si një shembull i vizionit të jashtëzakonshëm të këtij shkencëtari, misioni i vetëm i të cilit, siç e njohu vetë, ishte kërkimi i së vërtetës.
