Izolimi i pësuar nga disa komunitete në Meksikë, si dhe injoranca e pasurive të tyre kulturore, ka kontribuar në përkeqësimin e tyre gradual dhe, në disa raste, në braktisjen dhe shkatërrimin e tyre total.
Huatlatlauca ka pësuar atë fat; Sidoqoftë, ai ende ruan dëshmi të rëndësishme historike, arkitektonike, ikonografike dhe kulturore, si dhe mite, festivale, tradita gojore dhe artizanale që datojnë që nga kohërat para-Hispanike dhe kanë zgjatur deri më sot, por kanë mbetur të injoruara për shkak të zbritjes së tyre. Në Huatlatlauca, një qytet i vogël i vendosur në një rajon të nxehtë dhe të thatë ku gëlqere ka me bollëk, koha nuk duket se ka kaluar. Vetëm fëmijët, gratë dhe të moshuarit shihen atje, pasi burrat emigrojnë periodikisht në kërkim të punës.
Huatlatlauca është e vendosur në skajin lindor të Luginës Atlixco, në të ashtuquajturën Pllaja Poblana, rrëzë vargut malor Tentzo, një varg i vogël malor kodrash të thyer, gëlqerorë dhe të thatë që formojnë një depresion fundi i të cilit shërben si një kanal për lumin Atoyac. Popullsia është e vendosur në brigjet e lumit.
Pamja aktuale e Huatlatlauca nuk ndryshon thelbësisht nga ajo që mund të ketë paraqitur në kulmin e periudhës koloniale. Duke pasur parasysh izolimin e komunitetit, praktikat shoqërore dhe kulturore të traditës para-hispanike vazhdojnë të jenë të rrënjosura thellë. Gjysma e popullsisë flet spanjisht dhe gjysma tjetër "meksikane" (Nahuatl). Po kështu, në disa festivale të rëndësishme mesha ende festohet në Nahuatl.
Një nga festivalet më të rëndësishëm në Huatlatlauca është ai që festohet në 6 Janar, ditën e Magjive të Shenjtë. Gjashtë mayordomos, një për secilën lagje, janë të ngarkuar të sjellin lulet në tempull çdo ditë dhe të ushqejnë tërë turmën, për të cilën një dem flijohet çdo ditë. Këto ditë qyteti është mbushur me gëzim dhe muzikë; ekziston jaripeo, vallëzimi i maurëve dhe të krishterëve dhe shfaqet "Zbritja e engjëllit", një shfaqje popullore që është vënë në skenë për disa shekuj në atriumin e tempullit të Santa María de los Reyes. Aktiviteti kryesor i Huatlatlauca që nga kohërat para-hispanike është prodhimi i artikujve të palmës.
Të dielave, dhe në përputhje me zakonin antik mesoamerikan, tianguis vendoset në sheshin kryesor të qytetit, ku tregtohen produkte nga vendet fqinje.
"Huatlatlauca në gjuhën indiane do të thotë shqiponjë e kuqe", dhe në Kodeksin Mendocino, glifi i tij përfaqësohet me kokën e një njeriu me një kafkë të rruar dhe të pikturuar me të kuqe.
Duke qenë në një rajon strategjik, në atë që tani janë Luginat e Puebla dhe Tlaxcala, Huatlatlauca luajti një rol shumë të rëndësishëm, si gjatë historisë së tij para-hispanike dhe koloniale, pasi që së pari u dha homazhe Lordëve të Meksikës dhe më vonë Kurorës. nga Spanja. Kolonët e saj më të vjetër ishin grupe me origjinë Olmec-Xicalan, të dëbuar më vonë nga këto toka nga grupe Chichimecas që u futën në to rreth shekullit të 12 pas Krishtit. Më vonë, për shkak të mungesës së një fuqie hegjemonike në rajon, Huatlatlauca shfaqet tashmë si një aleat i Cuauhtinchan, tashmë si një aleat i Totomihuacan, ose subjekt i Señorío de Tepeaca. Vetëm deri në të tretën e fundit të shekullit të 15-të kur pushtimi dhe sundimi i Mexica-s në luginën dhe pllajën e Puebla vendosin përfundimisht Huatlatlauca nën sundimin e Lordëve të Meksikës-Tenochtitlán. Në New Spain Papers përmendet se "ato i përkisnin Moctezuma Señor de México dhe e kaluara e tij i dha haraç gëlqere të bardhë, kallamishte të mëdha të forta dhe thika për t'i vendosur në lances dhe rodela të forta të kallamit për të luftuar dhe pambuk të egër për xhaketa dhe corselets veshur nga njerëzit e luftës ...
Pushtuesi Hernán Cortés arriti në rajon dhe ia besoi Huatlatlauca pushtuesit Bernardino de Santa Clara, me detyrimin për të vendosur në kutinë e Madhërisë së Tij produktin e haraçeve që përbëheshin nga rroba, rrjeta kundër mushkonjave, batanije, misër, grurë dhe fasule. . Me vdekjen e encomendero në 1537, qyteti kaloi në Kurorën e së cilës do të ishte një degë së bashku me Teciutlán dhe Atempa, që i përkasin Komunës aktuale të Izúcar de Matamoros. Që nga viti 1536, Huatlatlauca kishte magjistratin e vet dhe midis 1743 dhe 1770 iu bashkua zyrës së kryetarit të Tepexi de la Seda, sot Rodríguez, një rreth nga i cili aktualisht varet.
Lidhur me ungjillëzimin e tij, ne e dimë që fretërit e parë që mbërritën në zonë ishin françeskanët dhe se, midis vitit 1566 dhe 1569, ata u larguan nga vendi, duke ua dorëzuar fretërve Augustinianë, të cilët me sa duket përfunduan ndërtimin e manastirit dhe qëndruan në vend deri në Shekulli 18, duke na lënë një nga shembujt më domethënës të veshjeve me dru dhe pikturës murale polikromike.
Nga ajo që duhet të ketë qenë vendbanimi para-hispanik, i vendosur në jug të manastirit, mbetet një pjesë minimale e dyshemeve, një fragment muri i ndërtuar me gëlqere të bardhë, rërë dhe pjesë të objekteve qeramike me karakteristikat e Mixteca dhe Cholula.
Ne gjithashtu gjejmë disa shembuj të arkitekturës civile koloniale, të tilla si një urë shumë e ruajtur dhe një shtëpi e shekullit të 16-të, e para e ndërtuar nga Spanjollët dhe e cila ndoshta strehonte fretërit e parë, e cila ka motive para-hispanike të gdhendura në vinçin dhe bllokimet. të fasadës së saj të brendshme, si dhe një furrë bukë shumë të madhe. Shtëpitë në Huatlatlauca janë të thjeshta, ato kanë çati të mbuluara me bar, me mure guri të bardhë nga rajoni. Shumica ende mbajnë furrat, temat dhe koskomatët e tyre (lloj kapanonesh në të cilat ata ende mbajnë misrin), gjë që na lejon të imagjinojmë me një përafrim relativ se cila ishte e kaluara e tyre para-hispanike. Në vitet e fundit, ndërtesat moderne dhe pjatat satelitore kanë modifikuar ashpër peizazhin, duke bërë që ai të humbasë shumë nga arkitektura origjinale vendase. Shtrirja urbane është e shpërndarë dhe ruan një shpërndarje territoriale të lagjeve. Në secilën prej tyre ka një kishëz. Këto ndoshta janë ndërtuar në fillim të shekullit të 17-të, të tilla si ato të San Pedro dhe San Pablo, San José - i cili ende ruan një altar të vogël -, San Francisko, La Candelaria dhe San Nicolás de Tolentino, i cili ndodhet në të dytin Seksioni Huatlatlauca. Në të gjithë ata ka një mjeshtër të vogël gjithmonë të orientuar drejt perëndimit, si manastiri. Ata janë në krye të butlerëve të tyre përkatës që kujdesen për ta me dashuri, atashim dhe respekt.
Në vitet gjashtëdhjetë, kompleksi manastir i Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, u zbulua nga studiuesit nga lNAH, duke kryer punimet e para të ruajtjes dhe restaurimit, të cilat konsistonin në heqjen e një shtrese gëlqereje në murale, e cila ishte aplikuar për ta në një kohë të mëparshme dhe që mbulonte plotësisht pothuajse 400 m2 të pikturës murale, si në manastirët e poshtëm dhe të sipërm. Puna e konservimit u krye gjithashtu në çatitë e ndërtesës, përmes të cilave dilte shumë lagështi.
E gjithë manastiri i Santa María de los Reyes ka një atrium drejtkëndëshe me dy hyrje dhe një mur të përzier. Në njërën nga skajet e saj, në jug, ka një orë diellore prej guri.
Në majë të atriumit qëndron kisha, në një stil plateresk. Shtë ndërtuar me një anije të vetme të mbuluar me një qemer fuçi, me tre kapele anësore dhe një parashkollor gjysmërrethor. Fretërit françeskanë të lënë në atë tempull, të rimodeluar së fundmi, një nga shembujt më të mirë të tavanit prej druri me kafe të shekullit të 16-të që ruhet akoma në vendin tonë, dhe që, si në nef dhe në shtresën e poshtme, ka një zbukurim me tema aluzive tek ikonografia françeskane, të cilat përsëriten çdo pjesë të caktuar dhe përbëhen nga panele drejtkëndëshe të gdhendura në dru ahuehuete. Disa, si ato të sotokoros, kanë aplikime në argjend dhe ar.
Në anën e majtë ka një ndërtim të asaj që me sa duket ishte një kishëz e hapur, e ndërtuar më vonë, dhe e cila aktualisht strehon një pjesë të Arkivit të Famullisë. Në të djathtë është porta që lejon hyrjen në manastirin e manastirit dhe në pjesën qendrore ka një cisternë rrethore. Përveç qelive origjinale, janë shtuar edhe dhoma të tjera, të ndërtuara disa vjet më parë dhe të orientuara drejt asaj që dikur ishte kopshti i manastirit. Në dy nivelet e manastirit, me dimensione të vogla, ruhen piktura polikromatike në mur me cilësi të shkëlqyeshme plastike dhe pasuri ikonografike, në të cilat mund të vërehen ngulitje të duarve dhe stileve të ndryshme.
Në manastirin e poshtëm ka një sërë shenjtorësh që kryesisht i përkasin rendit të San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, si dhe martirë të tjerë që shfaqen vetëm në ikonografinë e kësaj manastire: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio dhe San Severo. Ekzistojnë gjithashtu skena të Flamurtimit, Kryqëzimit dhe Ringjalljes së Krishtit, të ndërthurura në cepat e mureve të manastirit. Mbi të gjitha këto, ekziston një friz me shenjtorë dhe apostuj të mbyllur në mburoja, fatkeqësisht shumë të venitura në disa pjesë. Midis mburojës dhe mburojës gjejmë zbukurime të bimëve, zogjve, kafshëve dhe engjëjve që përsëriten ritmikisht dhe janë të ngarkuar me kuptim dhe simbolikë. Në manastirin e sipërm, pjesa më e madhe e pikturës është në një gjendje të dobët konservimi dhe një pjesë shumë e humbur; edhe këtu, në cepat e secilit mur, përfaqësohen skena të rëndësishme fetare si Gjykimi i Fundit, Flakërimi, Lutja e Kopshtit, Ringjallja dhe Kryqëzimi, Thebaid, Rruga për në Kalvar dhe Ecce Homo.
Gjëja më e jashtëzakonshme në lidhje me manastirin konsiston pikërisht në repertorin e jashtëzakonshëm të imazheve biblike që përfaqësohen në këto murale. Somethingshtë diçka e jashtëzakonshme në konventat Augustiniane të shekullit të 16-të.
Huatlatlauca ka qenë gjithashtu një vend i harruar, por pasuritë e saj natyrore, historike, kulturore dhe artistike mund të humbin edhe më shumë, jo vetëm për shkak të përkeqësimit të shkaktuar nga koha dhe mjedisi, por edhe nga neglizhenca e vendasve dhe vizitorëve të cilët në mënyra shumë të ndryshme Ato shkaktojnë zhdukjen graduale të këtyre manifestimeve të së kaluarës sonë. Kjo mund të krijojë një boshllëk të pakthyeshëm në historinë tonë koloniale për të cilën nuk do të pendoheshim aq sa duhet. Urgentshtë urgjente të kthehet mbrapsht ky proces.
Burimi: Meksika në kohën nr. 19 korrik / gusht 1997
