Arti tradicional tradicional është në vetvete një ofertë që imponon tonin e saj në të gjitha hapësirat ku zhvillohet ceremonia dhe riti; një pjesë është e përkohshme, e mundimshme dhe shkatërrohet për të nderuar; tjetri është zanat ceremonial, objekte të bekuara të përpunimit të veçantë.
Në pjesën më të madhe të qendrës dhe jugut të vendit, në grilën e atriumit dhe në harkun e madh të hyrjes në kishë, janë vendosur "të tilla" të mëdha prej druri të mbuluara me materiale të ndryshme. Shquhen arkadat me lule natyrore (prandaj quhet emri soil, nga Nahuatl Xochitl), të cilat tani mund të bëhen prej letre ose plastike dhe ato të farërave me ngjyra. Papritmas harqet shtrihen në dysheme për t'u bërë qilimat më të hollësishëm të luleve, tallashit dhe farave (xochipetatl) që virgjëresha shkatërron në procesionin e saj të fundit përmes atriumit dhe rrugës.
Misri
Vetë misri është shndërruar në një zbukurim dhe ofron në shumë mënyra. Për bekimin e farërave, ceremonitë e kërkesës së shiut dhe festimet e vlerësimit të korrjes, paketat bëhen me veshët në katër ngjyrat e shenjta: e verdha, e bardha, e kuqja dhe e zeza; I thekur, në "kokoshka", është montuar në banderola të kombinuara me letër në formën e shkëlqimit, i cili na kujton referencat e Sahagún për sartales dhe garlands të quajtura momochtll, të cilat u ofruan në muajin e dytë të Tlacaxipehualiztli, dhe që edhe sot Ato mbahen në San Felipe del Progreso, Shteti i Meksikës, të Mërkurën e tretë në Janar.
Duke aplikuar një teknikë para-hispanike të përpunimit, në Pátzcuaro është akoma e mundur të merren krishterë të bërë prej paste kallami misri, material me të cilin bëhen imazhet e Virgjëreshës së Talpa dhe të Zojës së Liqeneve, në Jalisco, dhe që, siç është e keni parë, ata janë gati 400 vjeç.
Qirinj dhe taper, nga karremi ose parafina më e thjeshtë, përmes atyre që janë zbukuruar në një spirale me shirita letre metalike, deri tek të ashtuquajturat "shkallëzuara" që janë një filigran i vërtetë, mbahen në dorë ose vendosen brenda disa shandanë prej balte të markës speciale; Gjithashtu shkopinjtë e temjanit nga i njëjti material, për të djegur copën, janë objekte rituale që bëhen më të rëndësishme gjatë festës së Të Gjithë Shenjtorëve dhe Besimtarëve të Vdekur.
Epoka prehispanike
Në kohët para-hispanike, copa dhe letra konsideroheshin të shenjta dhe ushqim për perënditë në mesin e Mexica, Mayans dhe Mixtecs. Nuk kishte asnjë parti në të cilën nuk bëhej përdorimi ritual i tyre. Dokumentet më të njohura ishin ato të bëra nga lëvorja e pemës amate dhe fibra maguey për të cilën Sahagún bën referenca të gjera në veshjen e perëndive, priftërinjve, flijimet dhe ofertat.
Një festë pa raketa, kështjella piroteknike ose toritos de petates që hedhin drita do të ishte e paplotë. Megjithëse baruti mbërriti me Spanjollët, ajo u përfshi menjëherë si një element ritual i festave, pasi konsiderohet se tingulli tërheq vëmendjen e shenjtorëve mbrojtës. Vetëm qytete të caktuara ose një familje e vetme u trajnuan për përdorimin e tij, duke pasur parasysh rrezikun e lartë. Tultepec në Shtetin e Meksikës dhe Xaltocan, në Hidalgo, bien në sy.
Të zbukurosh do të thotë të ofrosh, pa marrë parasysh se disa muaj punë kulmojnë në shkatërrimin ose konsumimin e një arti ritual të menjëhershëm. Bukuria dhe estetika e Meksikës antike dhe aktuale mbijeton në respektin e madh që ruhet për natyrën dhe bindjen që njeriu duhet të kërkojë dhe të jetë mirënjohës për frytet e tokës përmes punës së tij.
