Fray Bernardino de Sahagún mund të konsiderohet si studiuesi maksimal i gjithçkaje që ka të bëjë me kulturën Nahua, duke ia kushtuar tërë jetën e tij përpilimit dhe shkrimit vijues të zakoneve, mënyrave, vendeve, mënyrave, perëndive, gjuhës, shkencës, artit, ushqimit, organizimi shoqëror etj. të ashtuquajturës Mexica.
Pa hetimet e Fray Bernardino de Sahagún ne do të kishim humbur një pjesë të madhe të trashëgimisë sonë kulturore.
JETA E FRAYIT BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino lindi në Sahagún, mbretëria e León, Spanjë midis 1499 dhe 1500, ai vdiq në Mexico City (Spanja e Re) në 1590. Mbiemri i tij ishte Ribeira dhe ai e shkëmbeu atë me atë të qytetit të tij të lindjes. Ai studioi në Salamanca dhe mbërriti në Spanjën e Re në 1529 me fratin Antonio de Ciudad Rodrigo dhe 19 vëllezër të tjerë nga Urdhri i San Franciskos.
Ai kishte një prani shumë të mirë, siç thuhet nga Fray Juan de Torquemada i cili thotë se "fetarët e moshuar e fshehën atë nga sytë e grave".
Vitet e para të qëndrimit të tij u kaluan në Tlalmanalco (1530-1532) dhe më pas ai ishte kujdestari i manastirit Xochimilco dhe, nga sa hamendësohet, edhe themeluesi i saj (1535).
Ai dha mësim Latinidad në Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco për pesë vjet nga themelimi i tij, më 6 janar 1536; dhe në 1539 ai ishte lexues në manastirin e bashkangjitur në shkollë. I dorëzuar në detyra të ndryshme të Urdhrit të tij, ai eci nëpër Luginën e Puebla dhe rajonin e vullkaneve (1540-1545). U kthye në Tlatelolco, ai qëndroi në manastir nga 1545 deri në 1550. Ai ishte në Tula në 1550 dhe 1557. Ai ishte përcaktues krahinor (1552) dhe vizitor i kujdestarisë së Ungjillit të Shenjtë, në Michoacán (1558). Transferuar në qytetin e Tepepulco në 1558, ai qëndroi atje deri në 1560, duke kaluar në 1561 përsëri në Tlatelolco. Atje zgjati deri në vitin 1585, vit në të cilin ai shkoi të banonte në manastirin Grande de San Francisco në Mexico City, ku qëndroi deri në vitin 1571 për t'u kthyer përsëri në Tlatelolco. Në 1573 ai predikoi në Tlalmanalco. Ai ishte përsëri përcaktues krahinor nga 1585 deri në 1589. Ai vdiq në moshën 90 ose pak më shumë, në Manastirin Grande të San Francisco de Meksikës.
SAHAGÚN DHE METODA E SAJ E HETIMIT
Me një reputacion si një njeri i shëndetshëm, i fortë, një punëtor i palodhur, i matur, i matur dhe i dashur me indianët, dy shënime duken thelbësore në karakterin e tij: këmbëngulja, e demonstruar në 12 dekada e përpjekjes së bollshme në favor të ideve dhe punës së tij; dhe pesimizmi, i cili errëson sfondin e skenës së saj historike me reflektime të hidhura.
Ai jetoi në një kohë tranzicioni midis dy kulturave dhe ai ishte në gjendje të kuptonte që Mexica do të zhdukej, i zhytur në Evropian. Ai hyri në ndërlikimet e botës autoktone me një këmbëngulje të veçantë, përmbajtje dhe inteligjencë. Ai u motivua nga zelli i tij si ungjillëzues, sepse duke zotëruar atë njohuri ai u përpoq të luftonte më mirë fenë pagane vendase dhe t'i kthente më lehtë vendasit në besimin e Krishtit. Punëve të tij të shkruara si ungjillëzues, historian dhe gjuhëtar, ai u dha atyre forma të ndryshme, duke i korrigjuar, zgjeruar dhe shkruar si libra të ndryshëm. Ai shkroi në Nahuatl, një gjuhë që ai e zotëronte në mënyrë të përsosur dhe në Spanjisht, duke shtuar latinisht. Nga 1547 ai filloi të hulumtojë dhe të mbledhë të dhëna në lidhje me kulturën, besimet, artet dhe zakonet e meksikanëve të lashtë. Për të kryer me sukses detyrën e tij, ai shpiku dhe nisi një metodë moderne kërkimore, përkatësisht:
a) Ai bëri pyetësorë në Nahuatl, duke përdorur studentët e përparuar të Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco në "romancë", domethënë në latinisht dhe spanjisht, ndërsa ata ishin ekspertë në Nahuatl, gjuhën e tyre amtare.
b) Ai i lexoi këto pyetësorë për indianët që kryesonin lagjet ose anësitë, të cilët i dërguan indianë të moshuar që i dhanë ndihmë të paçmuar dhe njihen si Informatorët Sahagún.
Këta informatorë ishin nga tre vende: Tepepulco (1558-1560), ku bënë Përkujtimet e Parë; Tlatelolco (15641565), ku bënë Përkujtimet me skolia (të dy versionet identifikohen me të ashtuquajturat Kodikë të Matrimeve); dhe La Ciudad de México (1566-1571), ku Sahagún bëri një version të ri, shumë më të plotë se ato të mëparshmit, gjithmonë të ndihmuar nga ekipi i tij i studentëve nga Tlatelolco. Ky tekst i tretë përfundimtar është Histori e përgjithshme e gjërave të Spanjës së Re.
Destinacionet kurioze të punës së tij
Në vitin 1570, për arsye ekonomike, ai paralizoi punën e tij, duke u detyruar të shkruante një përmbledhje të Historisë së tij, të cilën ia dërgoi Këshillit të Indive. Ky tekst ka humbur. Një sintezë tjetër iu dërgua Papa Pius V dhe ruhet në Arkivat Sekrete të Vatikanit. Quhet një përmbledhje e shkurtër e diellit idhujtarë që indianët e Spanjës së Re përdorën në kohën e pabesisë së tyre.
Për shkak të intrigave të fretërve të të njëjtit Urdhër, Mbreti Felipe II urdhëroi të mblidhte, në 1577, të gjitha versionet dhe kopjet e veprës së Sahagún, nga frika se vendasit do të vazhdonin t'i përmbaheshin besimeve të tyre nëse do të ruheshin në gjuhën e tyre. . Duke përmbushur këtë urdhër përfundimtar, Sahagún i dha eprorit të tij, Fray Rodrigo de Sequera, një version në gjuhët Spanjolle dhe Meksikane. Ky version u soll në Evropë nga At Sequera në 1580, i cili njihet si Dorëshkrim ose Kopje e Sekueratave dhe identifikohet me Kodeksin e Firences.
Ekipi i tij i studentëve tregjuhësh (Latinisht, Spanjisht dhe Nahuatl) përbëhej nga Antonio Valeriano, nga Azcapotzalco; Martín Jacobita, nga lagja Santa Ana ose Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, nga Cuautitlán; dhe Andrés Leonardo.
Kopjuesit ose pendolistët e tij ishin Diego de Grado, nga lagjja San Martín; Mateo Severino, nga lagja Utlac, Xochimilco; dhe Bonifacio Maximiliano, nga Tlatelolco, dhe ndoshta të tjerë, emrat e të cilëve janë humbur.
Sahagún ishte krijuesi i një metode rigoroze të kërkimit shkencor, nëse jo i pari, pasi Fray Andrés de Olmos ishte përpara tij në kohën e kërkimeve të tij, ai ishte më shkencor, kështu që ai konsiderohet babai i kërkimeve etnohistorike dhe sociale Americana, duke parashikuar dy shekuj e gjysmë të At Lafitanit, i konsideruar përgjithësisht për studimin e tij të Iroquois si etnologu i parë i madh. Ai arriti të mbledhë një arsenal të jashtëzakonshëm të lajmeve nga goja e informatorëve të tij, në lidhje me kulturën meksikane.
Të tre kategoritë: hyjnore, njerëzore dhe të kësaj bote, me një traditë të thellë mesjetare brenda konceptimit historik, janë të gjitha në punën e Sahagún. Prandaj, ekziston një marrëdhënie e ngushtë në mënyrën e konceptimit dhe shkrimit të Historisë së tij me punën e, për shembull, Bartholomeus Anglicus me titull De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529), një libër shumë në modë në kohën e tij, si dhe me veprat nga Plinio Plaku dhe Albertoel Magno.
SuHistoria, e cila është një enciklopedi e tipit mesjetar, e modifikuar nga njohuritë e Rilindjes dhe ato të kulturës Nahuatl, paraqet punën e duarve të ndryshme dhe stileve të ndryshme, pasi ekipi i saj i studentëve ndërhyri nga viti 1558, të paktën, deri në 1585 Në të, perceptimi i tij, me një tendencë piktografike, në të ashtuquajturën Shkolla e Meksikës-Tenochtitlan, nga mesi i shekullit të 16-të, me stilin "Aztec të ringjallur" perceptohet me qartësi meridiane.
I gjithë ky informacion i bollshëm dhe i mrekullueshëm mbeti në harresë, derisa Francisco del Paso y Troncoso - një njohës i thellë i Nahuatlit dhe një historian i madh - botoi origjinalet e ruajtura në Madrid dhe Firence nën titullin e Gjeneralit Historia de las cosas de Nueva España. Edicioni i pjesshëm i faksit të matricave të Kodikëve (5 vëllime., Madrid, 1905-1907). Vëllimi i pestë, i pari në seri, sjell 157 pllaka të 12 librave të Kodit Firenz që ruhet në Bibliotekën Laurentian në Firence.
Botimet e bëra nga Carlos María de Bustamante (3 vëllime, 1825-1839), Irineo Paz (4.vol., 1890-1895) vijnë nga një kopje e Historisë Sahagún, e cila ishte në manastirin e San Francisco de Tolosa, Spanjë. ) dhe Joaquín Ramírez Cabañas (5 vëllime, 1938).
Botimi më i plotë në Spanjisht është ai i At Ángel María Garibay K., me titull Historia e përgjithshme e gjërave të Spanjës së Re, shkruar nga Bernardino de Sahagún dhe bazuar në dokumentacionin në gjuhën meksikane të mbledhur nga vendasit (5 vëllime, 1956).
