Asnjë vend i shenjtë në Meksikë, me përjashtim të Tepeyac, nuk pranon aq pelegrinë dhe shprehje mirënjohjeje sa ajo e San Juan de los Lagos në Altos de Jalisco.
San Juan është një qytet me rreth 40,000 banorë të mbështetur nga Virgjëresha mbrojtëse. Popullsia ka një kapacitet të fortë hotelier duke filluar nga hotele me shumë yje deri në hotele me jo yje. Një kapacitet ushqimi dhe restoranti për të shërbyer mijëra darka njëkohësisht.
industria e mirënjohjes: qirinj, oferta kushtimi, pak tokë San Juan, fotografi, fotografi të Virgjëreshës, novenas dhe broshura zënë trotuaret e menjëhershme të katedrales së bazilikës. Shtë e vështirë të shohësh fasadat e shtëpive të kësaj popullsie Alteña, sepse batanijet e bizneseve mobile që tashmë janë bashkuar me shumë biznese të krijuara, formojnë një tendë të madhe kolektive.
Në San Juan shitet gjithçka, është dollapi rajonal i të lodhurve nga Encarnación, pëlhura nga Aguascalientes, qëndisjet nga El Alto, zanatet prej druri nga Teocaltiche, qeramika nga Tonalá, lëkura nga León, cajeta nga Celaya, etj. . Kjo nuk është e pazakontë nëse festa e San Juan ishte zanafilla e Feria de San Marcos në Aguascalientes dhe gjatë gjithë periudhës së nëngjerave, supermarketit të Meksikës. Shitjet më të mëdha të kuajve dhe bagëtive janë bërë atje.
Këto përkujtime të Virgjëresha e Shën Gjonit per atë 2 Shkurt, me tërheqjen tregtare dhe pjesëmarrjen e saj të madhe, do të çojë në një nga partitë më të zhurmshme që tërhoqi aq shumë në atë kohë kur argëtimi ishte aq i pakët (shekulli i 16-të).
Procesionet shumë të gjata për të San Juan Me shënjat në të verdhë dhe të zezë ata kapërcejnë të gjitha rrugët dhe shtigjet dhe në kundërshtim me bamirësinë feudale që strehoi pelegrinët spanjollë, tonat mbyllin korridoret para britmës së "Sanjuaneros po vijnë". Kjo nuk është refuzim ose kundërshtim i pelegrinazhit që ndahet nga përkushtimi lokal, por parandalimi kundër sulmit të hajdutëve, të cilët, si referencë për këtë brejtës, u marrin sendet e të shpërqendruarve në vjedhje të vogla, duke përfituar nga anonimiteti masiv.
Procesionet nënkuptojnë një organizim të mëparshëm dhe një hierarki në përçueshmëri. Kolonat e pelegrinëve mund të shtrihen për kilometra dhe motivohen nga oficerët e identifikuar nga byzylykët dhe distinktivët, të cilët lëshojnë urdhra dhe koordinojnë lutjet, këngët, ritmin e përparimit dhe pushimet.
Përpara është banderola e famullisë ose grupit të pelegrinazheve me shiritat verdhë e zi. Një pelegrinazh mund të zgjasë disa javë, varësisht nga vendi i origjinës. Commonshtë e zakonshme që ata të drejtohen nga një kapelan i cili kremton meshën gjatë pelegrinazhit.
Këmbësorë të tjerë janë ata pelegrinë që bëjnë udhëtimin me dy kërcell të mprehtë nopal si një shpatull në shpinë të zhveshur. Të tjerët bien në gjunjë me ndihmën e të afërmve të cilët hapin batanije pas tyre; Sakrifica eksternalizohet në një mijë mënyra, me besimin popullor se kushdo që ndërpret angazhimin e mandatit të tij, bëhet gur.
San Juan de Los Lagos më në fund ai duket sikur fshihet në një vrimë në kodrën Los Altos. Mbresëlënëse bazilika-katedrale e muratuar me gurë të mrekullueshëm gurore, ajo sfidon lartësinë me kullat e saj të larta. Askush që nuk e njeh rajonin nuk mund të imagjinojë lartësinë e këtyre kishave të Jalisco. Ajo është e rrethuar nga turma e sugjeruar nga shtëpitë në terren që lëkundet. Gjurma arrin një rrjet të ngushtë mbi terrenin e thyer.
Në 1542, menjëherë pas rebelimit të Mixtón që ishte gati për t'i dhënë fund pushtimeve Castiliane, ajo u themelua, në këtë vend të quajtur Mezquititlán ose vendi i mesquit, rajoni i San Juan Bautista që nga viti 1633 ishte i populluar nga banorë të Santa Maria de los Lagos, kështu që ata e quajtën San Juan de los Lagos.
Në të njëjtin vit të themelimit, Fray Miguel de Bolonia O.F.M. i dha qytetit të sapolindur një imazh të këtyre kaq të zakonshëm për françeskanët. Ata nuk kishin një thirrje ose i ishin kushtuar Konceptimit të Papërlyer. Ata duhej të visheshin, domethënë kishin vetëm fytyrën dhe duart të gdhendura, madhësia e tyre luhateshin midis 25 dhe 50 cm, gjë që i bënte ata të transportueshëm në kuajt e tyre të lidhur në shalë. Këto imazhe janë quajtur misionarë, ushtarakë ose spitalorë, shumica e tyre marrin emrin e lokalitetit të tyre.
Sidoqoftë, përkundër lashtësisë së Virgjëreshës së San Juan, kulti filloi deri në 1623, për shkak të famës së tij si mrekulli. Jezuiti Francisco de Florencia na tregon kur një "volantín" (cirk) u mësoi vajzave të tij një ushtrim mbi trapezin në majë të shpatave, njëra prej tyre ra dhe vdiq. Një grua e moshuar u tha prindërve të shkonin dhe të ngushëlloheshin me Sihuapilli (Zonjën) e Popullit, i cili do ta sillte vajzën e tyre në jetë. Ata shkuan në vetmitar dhe vendosën imazhin e shenjtë në gjoksin e vajzës dhe për një kohë të shkurtër ajo mori jetë. Ai gjithashtu përmend rivendosjen e imazhit të ngrënë nga tenja në një natë, nga një i ri misterioz që u zhduk pa pritur për pagesë, kjo ngjarje iu atribua një engjëlli.
Nga ky moment, mrekullitë dhe këshillat u mblodhën, duke çuar në ndërtimin e shenjtërores. Nga 1643 deri në 1641 beqari Diego de Camarena ndërtoi të parën, e cila njihet si Kapelë e Mrekullisë së Parë. Nga 1682 përfundoi e dyta, e cila tani është famulli. Në 1732 Peshkopi i Guadalajara, Carlos de Cervantes, filloi bazilikën e tanishme në 1769, tani e tutje Papët Pius X, Pius XI, Pius XII dhe Gjon XIII i japin asaj gradën e Kishës kolegjiale, Bazilikës dhe Katedrales.
Shtë një monument i bukur arkitektonik i epokës koloniale, adhurimi dhe devocioni i të cilit i dha lindje Panairi vjetor dekretuar nga mbreti Carlos IV më 20 nëntor 1797. Isshtë ndërtuar në një splanade të gjerë 3 m të lartë në pjesën e përparme. Vendosur në tre kënde të tij dhe është i kufizuar në pothuajse të katër anët nga një parmak guri. Brendësia përmban përpjesëtimet dhe maturinë e rendit dorik.
San Juan Ajo gjithashtu ka pusin e vet, historia e të cilit na tregon se në këtë rajon shkëmbor dhe të thatë, një vajzë goditi shkëmbin me një shkop, dhe uji shpërtheu. Si në të gjitha këto raste vajza u zhduk. Imazhi është i pastës së kërcellit të misrit Totzinqueni kështu që ka shumë të ngjarë që të jetë bërë në Pátzcuaro. Nuk i kalon 50 cm, megjithëse rritet nga prania e engjëjve që mbajnë filakterin:Mater Inmaculata ora pro nobis. Hëna dhe baza, të gjitha prej argjendi. Imazhi është i prodhimit popullor dhe i shprehjes së devotshme. Jo më kot është një nga imazhet më të argjendta në Meksikë.
Le të themi për fabrikën e kishës që është një nga më të bukurat në Meksikë. Plani i saj i dyshemesë është i një kryqi latin me qemer gotik me brinjë, lartësia e tij i jep asaj një monumentalitet të madh, ai ka një Stacione Kryqi me një furçë të mirë të përshtatur në argjend dhe në dhomën e zhveshjes ka një pikturë që i atribuohet Rubens.
Akumulimi i ofertave votive që zëvendësohen vazhdimisht është mbresëlënës. Sakristi është e pasur me mobilje dhe pikturë, por ajo që bie më shumë në sy është pjesa e jashtme e saj, për shkak të ekuilibrit të arritur midis dimensioneve të saj të mëdha dhe dekorimit të saj, i cili shënon periudhën e tranzicionit midis Barokut dhe Neoklasikut.
