Historitë e shekullit të 19-të na tregojnë se pragu i Krishtlindjeve u festua në një mënyrë të ngjashme me ditët e sotme. Bonusi i Krishtlindjeve dhe masa e gjelit u festuan; bujtinat tashmë ishin ndarë nga rituali fetar.
Pas fillimit të festimeve të dhjetorit në shekullin e 16-të, një përmbledhje në "Ditari i Gregorio M. Guijo" në 1650 na tregon për festimet e Krishtlindjeve:
Atë ditë, të gjithë banorët e qytetit vendosën në dritaret e shtëpive të tyre një pako të Zojës dhe pikturave të tjera të Madhërisë së saj në pëlhura, me një përkushtim të veçantë, dhe të zbukuruar me shumë drita, kështu që natën ishin shumë të errët rrugët shumë e qartë, dhe ishte shumë e devotshme; Dhe mylat, zezakët, mestizot dhe indianët u mblodhën në kryqëzimin e këtij qyteti dhe me zë të lartë ata lutën rruzarën e Zojës, në gjunjë, dhe nëpër rrugë djemtë shkuan në një bandë, shumë prej tyre dhe njerëz të të gjitha moshave.
Masa e bonusit të Krishtlindjes u festua në mëngjes, gjatë novenës dhe e dyta në 12 pasdite të 24. Të parët nuk kanë karakterin që i dallonte ata sot, siç ishte muzika e murgasve dhe vargjet që ishin ata kënduan.
Sot nuk është më e zakonshme të shkosh në masën e bonusit të Krishtlindjes. Vigjilja e Krishtlindjes është një festë familjare në mënyrë rigoroze, konaku është i organizuar me të njëjtat rite dhe këngë si ato të përshkruara më lart derisa të vijë koha për ta “vendosur fëmijën në shtrat”. Shifra e Zotit Fëmijë zakonisht mbahet nga një ose dy gra të reja në një shportë, tabaka ose kanavacë; Formohet një procesion i të pranishmëve, të cilët këndojnë ninullat dhe këngët e Krishtlindjes dhe më pas Fëmija Jezus vendoset në grazhd, ku qëndron deri më 2 Shkurt. Më parë ishte zakon që prifti, një mik i familjes, ta vinte fëmijën në shtrat.
Me këngë, Fëmija i Krishtit shtrihet në djepin e tij, pasi secili mysafir e ka puthur, familja mbetet rreth lindjes duke kënduar këngët e Krishtlindjes. Këto kanë evoluar me kalimin e kohës, megjithëse "Adeste fidelis" dhe "Nata e Heshtur" ende interpretohen.
