Lidhur me këtë autor gjerman, përpikmëria e veprës së tij bie në kontrast me mungesën e të dhënave biografike që kemi për të. Ai lindi pranë Hannoverit, djali i një inxhinieri minierash; Ai studioi në Universitetin e Göttingen dhe ishte padyshim gjithashtu një njeri i minierave.
Liberal dhe protestant, i ndikuar nga kërkimet e Humboldt, ai jetoi në vendin tonë për shtatë vjet: nga 1827 në 1834; megjithatë, ai priti 10 vjet për të botuar librat e tij. Këtu ai ishte drejtor i punëve për kompaninë angleze Mexican Co. dhe më vonë drejtor i rrugëve për shtetin e Oaxaca.
Seksioni i zoologjisë në Ese-në e tij ka shumë fakte interesante: mjelja e kërmillit vjollcë për ngjyrosjen e tekstilit, një maka që reciton vargje, qen të mëdhenj të përdorur si kafshë tërheqëse, të tjerë "me një gungë të trashë në shpinë", kojota që ata ushqehen me mjaltë nga bletët, derrat e egër me një vrimë në shpinë ku ata dëbojnë një substancë, me pak fjalë, bizonë të egër në veri të vendit "gjuha dhe mishi i gungave të së cilës konsiderohen si një delikatesë e hollë […] lëkurën me leh peme dhe e fërkojnë me trurin e kafshës të trazuar me shap ”; ata i gjuanin ata mbi kalë, duke ardhur në një galop dhe duke prerë tendinat e këmbëve të tyre të pasme me një goditje.
Kjo praktikë gjuetie kundër rosave të bollshme, sot do ta quanim anti-ekologjike: “Në fakt, ato fjalë për fjalë mbulojnë liqenet. Indianët gjuajnë tufa të tëra të tyre dhe e ashtuquajtura Goditje e Madhe e rosave nga liqenet e Texcoco dhe Chalco përbën një nga spektaklet më unike. Indianët formojnë, pranë bregut dhe të fshehur pas kallamave, një bateri prej 70 ose 80 muskets në dy rreshta: e para, e vendosur më poshtë, zjarret në nivelin e ujit, ndërsa e dyta është rregulluar në mënyrë që të arrijë rosat kur fluturojnë. Fuçitë lidhen nga një radhë baruti, e cila ndizet me një siguresë. Pasi barinjtë, duke lundruar me kanoe, kanë mbledhur një tufë të dendur rosash brenda rrezes së baterisë, e cila shpesh zgjat disa orë, shpërthen zjarri dhe në momente sipërfaqja e liqenit mbulohet nga qindra rosa. të plagosur dhe të vdekur, të cilat mblidhen në kanoet e shpejta ”.
Në lidhje me racat dhe kastet, ne zgjedhim disa paragrafë, shumë prej të cilëve janë ende të vlefshme në fillim të shekullit 21: “Ngjyra e bardhë u konsiderua si më fisnike dhe dinjitoze. Ndërsa një individ me gjak të përzier iu afrua cakut, në të njëjtën masë atij iu dha mundësia të kërkojë të drejta më të larta civile […] Politika Spanjolle favorizoi dhe i dha shtysë kësaj marrëzie […] Të gjithë këmbëngulin të konsiderohen të bardhë pavarësisht nga paraqitjet dhe asnjë gëzim më i madh ose kompliment më i mirë nuk mund t'u jepen nënave sesa lavdërimet për ngjyrën e bardhë të fëmijëve të tyre […] "
“Indiani aktual meksikan është përgjithësisht serioz, i qetë dhe madje pothuajse melankolik, për sa kohë që muzika dhe pija dehëse nuk i zgjojnë shpirtin e tij jetësor dhe nuk e bëjnë atë të lumtur dhe llafazan. Kjo seriozitet është tashmë e dukshme tek fëmijët, të cilët në moshën pesë ose gjashtë vjeç duket se kanë një aftësi më të madhe për të kuptuar sesa ai i evropianëve të veriut në nëntë ose dhjetë vjet […] "
“Indiani i sotëm mëson lehtë, kupton shpejt dhe ka një intelekt shumë të përshtatshëm dhe të shëndetshëm, si dhe logjikë natyrale. Ai mendon me qetësi dhe ftohtësi, pa u shqetësuar nga një imagjinatë e lartësuar ose një ndjenjë e paqëndrueshme […] Indianët ndiejnë dashuri të madhe për fëmijët e tyre dhe i trajtojnë ata me kujdes dhe ëmbëlsi të madhe, ndonjëherë edhe të tepruar ”.
"Jashtëzakonisht joshëse dhe madje joshëse është veshja partiake e grave mestizo të një klase të caktuar shoqërore, së cilës i shtohen shërbëtoret e dhomës, kuzhinierët, shërbëtoret dhe madje edhe disa gra të pasura indiane nga këtu e atje [...]"
"Në fillim është shumë e habitshme për të huajin që njerëzit e klasave të ulëta, madje edhe vetë lypësit, t'i drejtohen njëri-tjetrit me zotin dhe dhuratën dhe të shkëmbejnë frazat më të sjellshme, tipike të zakoneve më të mira të shoqëria ".
"Shoqëria shoqërore meksikane ka si tipar karakteristik dhe themelor prirjen pasionante të të gjitha klasave të popullsisë për lojërat e fatit dhe të gjitha llojet e lojërave të fatit [...]"
“Në djegien e fishekzjarreve për të nderuar Zotin dhe shenjtorët, të paktën po aq barut shpenzohet në Meksikë si në luftërat civile të vazhdueshme. Shpesh tashmë në orët e para të mëngjesit devocioni i besimtarëve bëhet publik me lëshimin e raketave të panumërta, topit, pistoletës, pushkës dhe mortajës. Një ulërimë e pafund këmbanash bashkohet me zhurmën tashmë shurdhuese, e cila ndërpritet vetëm për një kohë të caktuar për të rifilluar përfundimisht në mes të pasdites dhe natën ”.
Le të zbulojmë në lidhje me transportin nga Meksika në Veracruz: “Më shumë se dhjetë vjet më parë një linjë skenash për këtë autostradë u krijua nga biznesmenë të Amerikës së Veriut. Katër karrocat me kuaj janë bërë në Nju Jork dhe janë mjaft të rehatshme dhe të bollshme për gjashtë persona. Karrocierët e Amerikës së Veriut vozisin nga kutia dhe pothuajse gjithmonë në një galop. Në këto vetura ju udhëtoni shumë shpejt, por ato kurrë nuk udhëtojnë natën ”.
Ky shërbim antik vazhdon, deri më sot, në sheshin e kryeqytetit të Santo Domingo: “Çfarë të huaji nuk do të kishte vërejtur në Kryetarin e Plazës dhe rrethinat e saj ata burra të veshur mirë të pajisur me stilolaps, bojë dhe letër, të ulur nën hijen e tendave të mat apo kush endet në turmën që u ofron shërbimet e tyre laikëve në artin e të shkruarit? Ata janë të ashtuquajturit ungjillorë dhe ata shkruajnë një letër dashurie me të njëjtën lehtësi si një kërkesë zyrtare, një dokument kontabël, një ankesë ose një prezantim në gjykatë. "
