Bota komplekse fetare e Huastecos manifestohet në thelb në skulpturat e tyre, pasi ka pak shembuj të plotë të arkitekturës fetare që ruhen deri më sot.
Për shembull, ndërtesat piramidale të vendosura në lagjen Las Flores, në Tampico, ose ato të Tantoc, në San Luis Potosí, mezi shihen, dhe shumica e tyre mbeten të mbuluara nga bimësia.
Duke filluar nga shekulli i 19-të, bukuria dhe kureshtja që ngjallin këto skulptura bënë që ato të transferohen në qytete të ndryshme të botës, ku sot ato janë të ekspozuara si vepra shembullore të artit para-hispanik në muzetë më të rëndësishëm në botë, siç është rasti me figurën e quajtur " The Apotheosis ", në Muzeun Brooklyn në New York, ose" Adoleshenti ", krenaria e Muzeut Kombëtar të Antropologjisë në Mexico City.
Për shumë shekuj pas epokës së krishterë, Huastecët integruan një strukturë komplekse fetare në të cilën hyjnitë e tyre u treguan në thelb me një aspekt njerëzor dhe ato u njohën nga veshjet, veshjet dhe stolitë që tregonin fushën e natyrën ku ata ushtruan fuqinë e tyre. Ashtu si popujt e tjerë të Mesoamerica, Huastecs i vendosi këto hyjni në tre planet e universit: hapësirën qiellore, sipërfaqen e tokës dhe botën e nëndheshme.
Disa skulptura të seksit mashkull mund të shoqërohen me hyjninë diellore për shkak të këmishave të tyre komplekse, në të cilat njihen elementët e tyre karakteristikë, siç janë rrezet në formën e këndeve shumë të stilizuara, thikat e flijimit dhe shenjat kalendarike që kanë formë pikë, shumëfisha të numrit katër, ekuivalente me pamjen katërkëndëshe të universit. Ne e dimë mirë se Huastecët e Postklasikut të Vonë imagjinuan hyjninë diellore si disk dritë që zgjeron nxehtësinë e saj përmes katër rrezeve të saj, të cilat plotësohen me thumba të vetëflijimit të shenjtë, siç mund të shihet në pllakën e bukur polikrome që vjen nga Tanquian, San Luis Potosi.
Planeti Venus, me lëvizjen e tij të veçantë në sferën qiellore, u hyjnizua gjithashtu; Imazhet skulpturore të këtij numeri identifikohen nga kokat, biblat dhe veshjet në të cilat simboli që e identifikon atë përsëritet ritmikisht, një figurë prej tre petalesh ose elementësh në një kënd me një rreth në qendër, e cila, sipas studiuesit, shënon rrugën qiellore të hyjnisë.
Skulpturat që përfaqësojnë perënditë Huastecan veshin kokat karakteristike, të cilat janë një lloj kapaku konik jashtëzakonisht i zgjatur, prapa së cilës vërehet një shkëlqim gjysëm rrethi; kështu, numrat meshkuj dhe femra tregojnë elementët që u japin atyre identitetin e tyre në sipërfaqen e shkëlqimit të lakuar ose në brezin në bazën e kapakut konik.
Forca femërore e natyrës, e cila shprehet në pjellorinë e tokës dhe të grave, u hyjnizua nga ai qytet bregdetar në figurën e Ixcuina, duke e përfaqësuar atë si një grua të rritur, me kapak konik tipik dhe shkëlqim rrethor, dhe me gjinj të shquar; aftësia e saj riprodhuese tregohej nga duart e shtrira me pëllëmbët e saj në bark, si një kujtesë që procesi i shtatzënisë shfaqet me spikatur në këtë pjesë të trupit.
Për të kryer punën e tyre, skulptorët e atij rajoni zgjodhën pllaka ranore me një ngjyrë të verdhë të bardhë, të cilat me kalimin e kohës marrin një krem ose ngjyrë gri shumë të errët. Gdhendja ishte bërë me dalta dhe sëpata të shkëmbinjve të fortë dhe kompaktë, siç janë nefritet dhe dioritet që u importuan nga rajone të tjera të Mesoamerica. Supozojmë se në epokën historike të Huastecëve, e cila korrespondon me fillimin e shekullit të 16-të, kur ata u pushtuan nga Spanjollët, përveç atyre instrumenteve prej guri të lëmuar, ata përdorën çelësa dhe dalta bakri dhe bronzi që lejonin efekte më të mira në gdhendje.
Hyjnitë e botës së nëndheshme u përfaqësuan gjithashtu nga artistët e rajonit Huasteca, si personazhe në kokat e të cilëve shfaqen kafka të shquara pa mish, ose ato tregojnë zemrën ose mëlçinë e të flijuarve nën kafazin e kraharorit. Po kështu, ne dimë figura ku hyjnia skeletore, me sy të fryrë, po lind një fëmijë. Në të dyja rastet, përveç kapakëve të tyre konikë, hyjnitë mbajnë veshët karakteristikë të lakuar të Quetzalcóatl, duke shoqëruar praninë e kësaj hyjnie krijuese me imazhet e botës së nëndheshme, duke vërejtur pastaj se vazhdimi i jetës dhe vdekjes ishin gjithashtu të lartësuara në kult. të panteonit Huasteco.
Imazhet e mbjellësve antikë përbëjnë një nga ansamblet skulpturore më karakteristike të këtij civilizimi. Për prodhimin e tij, u përdorën pllaka ranore me sipërfaqe të mëdha të sheshta dhe pak trashësi; Këto punë tregonin gjithmonë një burrë të moshuar, të përkulur, me këmbë pak të përkulura; me të dy duart mban shkopin e farës, në aktin ritual me të cilin filloi procesi bujqësor. Karakteristikat e personazhit karakterizojnë një individ me një kafkë të deformuar, me profilin tipik të Huastecos, me një fytyrë të dobët dhe një mjekër të spikatur.
Në botën Huasteco, kultet e një natyre seksuale kishin një lidhje intime me pjellorinë e natyrës dhe me bollëkun e lindjeve që shoqëria kërkonte për mbrojtjen e qyteteve të saj dhe zgjerimin në territore të reja; kështu, nuk duhet të na habisë fakti që disa nga figurat skulpturore tregojnë seks në hapësirë të hapur, siç është "Adoleshenti" i lartpërmendur.
Objekti ritual më unik i artit Huastec është një fali i madh që u gjet nga një grup udhëtarësh rreth vitit 1890, kur ata ishin duke vizituar qytetin e vogël të Yahualica, në rajonin e Hidalgo; Skulptura ishte në qendër të një sheshi, ku i ishin ofruar lule dhe shishe raki, duke kërkuar kështu të promovonte bollëkun e bujqësisë.
