Huitzilopochtli dhe Tláloc në Kryetarin e Bashkisë Templo

Le të shohim tani pse vendet e shenjta të Kryetarit të Bashkisë Templo ishin kushtuar Huitzilopochtli dhe Tláloc. Kështu thotë Françeskani:

Kulla kryesore e të gjithëve ishte në mes dhe ishte më e lartë se të gjitha, ajo i kushtohej perëndisë Huitzilopochtli ... Kjo kullë ishte e ndarë në majë, kështu që dukej se ishin dy dhe kështu kishte dy kapelë ose altarë në majë, secili i mbuluar me një bisht, dhe në krye secili kishte shenjat e tij ose shenjat e ndryshme. Në njërën prej tyre dhe më e rëndësishme ishte statuja e Huitzilopochtli ... në tjetrën ishte imazhi i perëndisë Tlaloc. Përpara secilës prej tyre ishte një gur i rrumbullakët si një bllok që ata e quanin téchatl, ku vranë ata që flijuan për nder të atij perëndie ... Këto kulla kishin fytyrat e tyre drejt perëndimit dhe ata u ngjitën me shkallë shumë të ngushta dhe të drejta ...

Siç mund të shihet, përshkrimi është shumë afër asaj që gjetën më vonë arkeologët. Le të shohim tani se çfarë tregon Bernal Díaz del Castillo në Historinë e tij të Vërtetë të Pushtimit të Spanjës së Re: «Në secilin altar kishte dy gunga si një gjigant, me trupa shumë të gjatë dhe shumë të trashë, dhe e para, që ishte në anën e djathtë, ata thanë se ishte ai i Huichilobos, zotit të tyre të luftës ". Duke iu referuar Tláloc ai thotë: "Në majë të tërë cu ishte një tjetër konkavacion prej druri i gdhendur me shumë pasuri, dhe kishte një gungë tjetër si gjysmë njeriu dhe gjysmë hardhucë ​​... trupi ishte plot me të gjitha farat që ishin në të gjitha toka dhe ata thanë se ai ishte perëndia e të korrave dhe frutave ... "

Por kush ishin këta perëndi? Çfarë donin të thoshin ato? Për të filluar, ne do të themi se Huitzilopochtli do të thotë "kolibri majtas, ose jugor". Ky zot përshkruhet si më poshtë nga Sahagún:

Ky zot i quajtur Huitzilopochtli ishte një Herkul tjetër, i cili ishte shumë i fortë, me forca të mëdha dhe shumë luftarak, një shkatërrues i madh i popujve dhe një vrasës i njerëzve. Në luftëra, ai ishte si zjarri i gjallë, shumë i frikësuar nga kundërshtarët e tij ... Ky njeri, për shkak të forcës dhe aftësisë së tij në luftë, u vlerësua shumë nga Meksikanët kur ishte gjallë.

Sa i përket Tlaloc, i njëjti kronist na thotë:

Ky zot i quajtur Tlaloc Tlamacazqui ishte perëndia i shirave.

Ata e detyruan atë të jepte shirat për të ujitur tokën, përmes së cilës u krijuan shirat të gjitha barishtet, pemët dhe frutat. Ata gjithashtu e detyruan atë duke dërguar breshër, rrufe, rrufe, stuhi uji dhe rreziqe të lumenjve dhe detit. Emri i tij Tláloc Tlamacazqui do të thotë se ai është një zot që jeton në parajsën tokësore dhe që u jep njerëzve mirëmbajtjen e nevojshme për jetën trupore.

Pasi kemi përcaktuar karakterin e secilit zot në këtë mënyrë, mund të hamendësojmë se prania e tyre në tempullin Aztec rrjedh nga një aspekt themelor: Huitzilopochtli, perëndia diellore dhe e luftës, ishte ai që çdo ditë, me karakterin e tij si Dielli, mundi errësirën e natës . Me fjalë të tjera, ai ishte ai që udhëhoqi mikpritësit Aztec kundër armiqve të tyre dhe arriti fitoren ndaj grupeve të tjera, të cilët ishin të detyruar të paguanin haraç herë pas here në Tenochtitlan. Eshtë e panevojshme të thuhet, haraçi mund të jetë në produkte ose në punë, të gjitha këto ishin thelbësore për ekonominë Azteke. Si në Kodin Mendocino ashtu edhe në Regjistrimin e Taksave, tregohen produktet që secila popullatë duhej t'i dorëzonte Tenochtitlan në mënyrë periodike. Në këtë mënyrë, Aztekët morën shumë misër, fasule dhe fruta të ndryshme dhe materiale të tilla si pambuku, batanije, veshje ushtarake etj., Përveç produkteve të tilla si lëkura jaguar, kërmij, predha, pendë zogjsh, gurë jeshilë, gëlqere. , dru ..., me pak fjalë, sende të panumërta, qoftë në produkte të gatshme apo lëndë të parë.

Nuk është e lehtë të gjesh imazhe të kësaj hyjnie. Ndërsa lidhet me mitin e lindjes së tij, ai lindi me një këmbë të “dobët”. Në disa paraqitje të kodikëve ai shihet me kolibrin në kokë. Kalimi i tij nëpër qiell, në karakterin e tij si hyjni diellore, përcakton orientimin e Kryetarit të Bashkisë Templo dhe marrëdhënia e tij me jugun është për shkak të faktit se Dielli, në solsticin e dimrit, anon më në jug, siç do ta shohim më vonë.

Disa këngë luftëtarësh u bënë për nder të zotit dhe veprimtarisë së luftës, siç mund të shihet në rreshtat e mëposhtëm:

Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, ke endur, ke ngatërruar Bashkimin e princërve: Një çast të paktën shijo qytetet e tua mbi të cilat ishe mbretër! Rezidenca e Shqiponjës, pallati i Tigrit, gjithashtu, është një vend luftimi në Mexico City. Lulet e bukura të ndryshme të luftës gjëmojnë, ato dridhen derisa të jeni këtu. Atje shqiponja bëhet njeri, atje tigri qan në Meksikë: është se ju sundoni atje, Motecuzoma!

Në rastin e Tláloc, prania e tij ishte për shkak të një prej shtyllave të ekonomisë Azteke: prodhimi bujqësor. Në të vërtetë, i takonte atij të dërgojë shirat në kohë dhe të mos i teprojë, pasi kjo mund të shkaktojë vdekjen e bimëve, ashtu si sikur të dërgonte breshër ose acar. Kjo është arsyeja pse ishte e domosdoshme të ruhej ekuilibri i perëndisë me rituale të përshtatshme që festoheshin në muaj të caktuar, qoftë për të ose për hyjnitë e lidhura me të, të tilla si tlaloques, ndihmësit e tij; Xilonen, perëndeshë e misrit të ri; Chalchiuhtlicue, gruaja e tij, etj.

Tlaloc u përfaqësua, nga kohët më të largëta, me blinds ose unaza karakteristike që i rrethonin sytë; dy dhëmbëza të mëdha që dilnin nga goja e saj dhe gjuha e pirunit të një gjarpri. Elementë të tjerë që plotësuan imazhin e tij ishin veshët dhe veshja e kokës.

Një këngë drejtuar zotit të ujit na ka mbërritur, e cila thotë:

Pronar i ujit dhe shiut, A ka ndoshta, a ka ndoshta aq të madh sa ti? Ti je perëndia e detit. Sa janë lulet e tua, sa janë këngët e tua. Me ta kënaqem në mot me shi. Unë jam veç një këngëtare: lulja është zemra ime: Unë ofroj këngën time.

Mbijetesa e Tenochtitlan do të buronte nga veprimtaria e të dy hyjnive. Nuk ishte rastësisht, pra, që të dy zunë vendin e nderit në Tempullin e Madh. Nga kjo rrjedh dualiteti themelor i Meksikës para-Hispanike: dualiteti jetë-vdekje. E para, e pranishme në Tlaloc, kishte të bënte me mirëmbajtjen, me frutat që do të ushqenin njeriun; e dyta, me luftë dhe vdekje, domethënë, me gjithçka që e çoi njeriun të përmbushte fatin e tij. Sidoqoftë, shumë më tepër ishin mbyllur pas imazhit të këtyre perëndive dhe Tempullit të Madh, të shprehura përmes miteve dhe simbolikave që e bënë këtë vend vendin e shenjtë par excellence ...

Video: Tlaloc vessel (Mund 2024).