Gjatë kohërave para-hispanike, në territorin e pushtuar nga Republika aktuale e Meksikës, dhe me një antikitet që daton në 30 mijë vjet në kohën e saj parahistorike, grupe të ndryshme njerëzore me shkallë të ndryshme të integrimit socio-politik dhe zhvillimit kulturor bashkëjetuan deri në kohën e kontakt me kulturën spanjolle.
Në mes të tyre, e ashtuquajtura Oasisamerica do të mbetej e ndërmjetme, megjithëse jo e papërcaktuar. Kolonët e të parëve kishin një "kulturë të lartë", shprehja maksimale e së cilës, në fazën menjëherë para Pushtimit, ishte Aleanca Triple, e njohur gjithashtu si Perandoria e Moctezuma. Nga ana tjetër, grupet Arido-Amerikane - megjithëse kishin qenë origjina e një pjese të mirë të migrimeve që, në planin afatgjatë, do të bënin të mundur arritjet mesoamerikane - mbetën me një shkallë më të ulët të zhvillimit kulturor dhe nivele më të ulëta për sa i përket formave të organizimit. sociopolitik është i shqetësuar. Amerikanët OASISA luhateshin midis dy të tjerëve, në të njëjtën kohë që ata ishin ndërmjetësit e tyre. Me fjalë të tjera, në kohën e kontaktit, bota autoktone ishte një mozaik multietnik dhe multikulturor me ndryshime të dukshme midis përbërësve të tij. Sidoqoftë, në super-zonën Mesoamerican ekzistonte një substrat i përbashkët kulturor. Një nga karakteristikat që dallonte një pjesë të mirë të shoqërive të tyre ishte - përveç posedimit dhe përdorimit të caIndareve, një lloj organizate shtetërore dhe formave të ndryshme të planifikimit urban - prodhimi i rekordeve piktografike që regjistruan, ndër të tjera, aspektet fetare-caIendáricos. , politiko-ushtarake, parashikuese, degore, gjenealogjike, kadastrale dhe hartografike, të cilat në një mënyrë të rëndësishme (në raste të caktuara) dëshmuan për një vetëdije të fortë historike.
Sipas Alfonso Caso, kjo traditë mund të gjurmohet që në shekujt 7 ose 8 të epokës sonë, dhe sipas Luis Reyes ajo është e lidhur me pikturat e shpellave, komplekset qeramike dhe pikturat në mur që janë të paktën dy mijë vjet të vjetra. Sipas mendimit të Kirchhoff, informacioni i dytë na jep mundësinë të ndërthurim të dhënat arkeologjike me burimet piktoreske ose të shkruara.
Të dhënat piktografike, një karakteristikë unike e kulturës së lartë mesoamerikane në kontinentin tani Amerikan, vazhduan me bollëk gjatë epokës koloniale, në thelb si një mjet për të legjitimuar privilegjet e lashta, pretendimet për toka ose kufij, vlerësimin e linjave të gjakut dhe si një formë e caktuar e përmendoreve. të shërbimeve të kryera ndaj Kurorës nga komunitetet autoktone dhe shefat e tyre.
Në çdo rast, siç vë në dukje Luis Reyes, ekzistenca e dëshmive piktografike gjatë kolonisë demonstron rrënjët e forta dhe gjallërinë e sistemit të shkrimit indian, i cili ndryshoi dhe u përshtat, por vazhdoi gjatë gjithë epokës koloniale. Ai gjithashtu tregon pranimin dhe njohjen koloniale të specifikës kulturore të indianëve.
Si një trashëgimi historike dokumentare, këto dëshmi shërbejnë si një urë, pasi mbrapa ajo na lidh me prodhuesit e mbetjeve tani arkeologjike (qofshin këto enë apo zona monumentale imponuese) dhe përpara, me grupet aktuale indigjene. Për sa i përket Paul Kirchhoff, kjo na lejon të studiojmë procesin historik mesoamerikan (në një kuptim të gjerë), për të provuar rindërtimin e tij nga origjina e tij deri më sot. Për këtë qëllim ata do të duhet të bashkojnë përpjekjet e tyre arkeologë, historianë dhe antropologë; megjithëse është thelbësore të shtohet se, nga 1521, për kuptimin e tij të plotë, do të ishte e nevojshme të merreshin parasysh Spanjollët, dhe më vonë, sipas momentit të tyre të futjes në shoqërinë koloniale, Afrikanë dhe Aziatikë.
Projekti i botimit të kodeve Mesoamerican bashkon përpjekjet e shumë njerëzve dhe institucioneve. Këto të fundit janë Instituti Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Universiteti Meritor i Puebla, Qendra për Kërkime dhe Studime të Larta në Antropologjinë Sociale dhe Arkivi i Përgjithshëm i Kombit.
Me përfundimin e këtij projekti, përmes studimit dhe botimit të një faksi, bëhet e mundur shpëtimi i dëshmive piktografike autoktone koloniale:
Kodi Tlatelolco, me një studim hyrës nga mësuesi Perla Valle, përshkruan situatën shoqërore, politike dhe fetare dhe mënyrën në të cilën kjo anësi indigjene u fut në shoqërinë koloniale të sapolindur, në të cilën, në një masë të madhe, u përdorën format e vjetra organizative. para-kolumbian, veçanërisht në aspektet politike dhe ekonomike.
Harta Coatlichan, e analizuar nga mësuesi Luz María Mohar, për shkak të karakteristikave të saj plastike, megjithëse me ndikime të caktuara evropiane, mund të konsiderohet një shembull i qëndrueshmërisë së stilit autokton dhe i shqetësimit të saj për të kapur grafikisht vendet e vendosjes së njësive të ndryshme të saj sociopolitike dhe ambienti që i rrethonte.
Kodi Yanhuitlán, i studiuar nga mësuesja María Teresa Sepúlveda dhe Herrera, (botuar së bashku për herë të parë, dy fragmentet e njohura të tij), në thelb merret me ngjarje historike dhe ekonomike që ndodhën në Yanhuitlán dhe disa qytete fqinje, në herë të hershme koloniale midis 1532 dhe 1556.
Kodi Cozcatzín, me një studim paraprak nga mësuesja Ana Rita Valero, një shembull i veçantë i variacionit tematik të kodikëve kolonialë, ka një përmbajtje historike, gjenealogjike, ekonomike dhe astronomike-astrologjike. Isshtë një burim tipik i Tenochca-s siç tregohet, ndër aspekte të tjera, nga përshkrimi i hollësishëm i "luftës civile" midis Mexica: Tenochcas dhe Tlatelolcas, me një fund fatkeq për këtë të fundit.
Harta numër 4 e Cuauhtinchan, e analizuar nga mësuesi Keiko Yoneda, është mbase paraqitja hartografike më evropiane e rajonit, një vend i privilegjuar për sa i përket pasurisë së dëshmive piktografike koloniale dhe dokumentarëve. Qëllimi i tij kryesor është të tregojë kufijtë midis Cuauhtinchan dhe pallateve antike dhe fqinje para-Hispanike dhe qytetit të Puebla de los Ángeles, në atë kohë që po shfaqeshin. Materializimi i projektit të kodit Mesoamerican, ia vlen të këmbëngulësh për të, tregon mirësinë dhe efektivitetin e bashkëpunimit ndërinstitucional dhe nevojën për punë ndërdisiplinore, për shpëtimin efektiv të asaj memorie të shkruar, piktografike dhe dokumentare, themelore për rindërtimi i së ardhmes së një pjese të mirë të grupeve etnike autoktone që marrin pjesë në formimin e shoqërisë koloniale, pasardhësit e së cilës aktualisht përbëjnë segmente të rëndësishme të kësaj Meksike tonë, për fat të mirë, si në fillimet e tij, pluri-etnike dhe multikulturore.
Burimi: Meksika në kohën nr. 8 gusht-shtator 1995
