Aktualisht, roli që vëllazërimet luajtën gjatë shekujve 17 dhe 18 në historinë e arkitekturës dhe artit në Spanjën e Re nuk është studiuar sa duhet, jo vetëm në punën e tyre shoqërore, por edhe si promovues të veprave të mëdha.
Kishte vëllazëri të llojeve shumë të ndryshme të njerëzve: të pasur, të klasës së mesme dhe të varfër; vëllazëritë e mjekëve, avokatëve, priftërinjve, argjendarëve, këpucarëve dhe shumë më tepër. Në këto grupe njerëzit që kishin interesa të përbashkët ishin të bashkuar dhe në përgjithësi zgjodhën disa shenjtorë ose përkushtime fetare si "Mbrojtës" të tyre; Sidoqoftë, nuk duhet të besohet se këto shoqata u ishin kushtuar vetëm veprimeve të devotshmërisë, përkundrazi, ato funksiononin si grupe me një qëllim të qartë të shërbimit shoqëror ose siç thuhej: "Shoqëritë e ndihmës reciproke. Gonzalo Obregón citon në librin e tij mbi Kolegjin e Madh të San Ignacio paragrafin vijues që i referohet vëllazërive: “në punën e këtyre institucioneve, partnerët ishin të detyruar të paguanin një tarifë mujore ose vjetore që ndryshonte nga mjedisi real i carnadillo deri në një të vërtetë në javë. Nga ana tjetër, vëllazëria përmes butlerit të saj administronte ilaçe në rast sëmundjeje dhe kur vdisnin, 'arkivol dhe qirinj' dhe si ndihmë ata i dhanë familjes një shumë që varionte nga 10 deri në 25 reale, përveç ndihmës shpirtërore. ”
Vëllazërimet ndonjëherë ishin institucione shumë të pasura nga ana shoqërore dhe ekonomike, gjë që i lejonte ata të ndërtonin ndërtesa shumë të vlefshme, të tilla si: Kolegji i Santa Maria de la Caridad, Spitali i Terceros de Ios Franciscanos, Tempulli i Trinisë së Shenjtë, Ia Kapelja e Rruzares në Manastirin e Santo Domingo u zhduk, zbukurimi i disa kishëzave të Katedrales, Kapelës së Rendit të Tretë të San Agustín, Kapelës së Rendit të Tretë të Santo Domingo, etj.
Ndër ndërtimet e kryera nga vëllazëritë, më interesantja për tu trajtuar, për shkak të temës që do të ekspozohet, është ajo e Vëllazërisë së Nuestra Señora de Aránzazu, e bashkangjitur në Manastirin e San Franciskos, i cili gruponte vendasit e feudaleve të Vizcaya. , nga Guipuzcoa, Alava dhe Mbretëria e Navarra, si dhe gratë, fëmijët dhe pasardhësit e tyre, të cilët, midis koncesioneve të tjera, mund të varroseshin në kishëz me emrin e vëllazërisë, e cila ekzistonte në Ish-Manastirin e San Francisco de Ia Qyteti i Meksikës.
Nga kapitullimet e para në 1681, vëllazëria donte të kishte një pavarësi të caktuar me Manastirin; një shembull: "artikull, që asnjë epror ose prelat i Manastirit në fjalë nuk mund të thotë, të pretendojë ose të pretendojë se kapela e përmendur është hequr nga vëllazëria me ndonjë pretekst".
Në një paragraf tjetër thuhet se: "vëllazërimi ishte absolutisht i ndaluar të pranonte ndonjë donacion që nuk ishte nga Baskët ose pasardhësit ... kjo vëllazëri nuk ka një pjatë, dhe as nuk kërkon lëmoshë si vëllazëritë e tjera".
Në 1682 filloi ndërtimi i kishëzës së re në atriumin e Convento Grande de San Francisco; ajo ishte e vendosur nga lindja në perëndim dhe ishte 31 metra e gjatë me 10 e gjerë, ishte e mbuluar me qemere dhe dreka, me një kupolë që tregonte në një transept. Portali i tij ishte i rendit Dorik, me kolona guri gurësh gurore dhe bazat dhe entablaturat prej guri të bardhë, kishin një mburojë me imazhin e Virgjëreshës së Aránzazu mbi harkun gjysmërrethor të hyrjes. Mbulesa anësore më e thjeshtë përmbante një imazh të San Prudencio. E gjithë kjo marrëdhënie korrespondon me përshkrimin e kishës së bërë nga Don Antonio García Cubas në shekullin e nëntëmbëdhjetë, në librin e tij El libro de mis memoria.
Dihet që tempulli kishte altarpiçe madhështore, copa dhe piktura me shumë vlerë, një altar me figurën e shenjtit mbrojtës të vëllazërisë me kamaren e tij prej qelqi dhe skulpturat e prindërve të tij të shenjtë, San Joaquin dhe Santa Ana; Ai gjithashtu kishte gjashtë kanavacë të jetës së tij dhe njëmbëdhjetë figura të hollë të gjata, dy prej fildishi, dy të katërtat, dy pasqyra të mëdha me korniza qelqi veneciane dhe dy skulptura kineze të praruara, dhe imazhi i Virgjëreshës kishte një gardërobë shumë të vlefshme me stoli të diamanteve dhe perlave, kupa prej argjendi dhe ari, etj. GonzaIo Obregón theksoi se kishte shumë më tepër, por se do të ishte e kotë ta përmendim, pasi gjithçka ishte humbur. Në cilat duar do të shkonte thesari i Kapelës së Aránzazu?
Por puna më e rëndësishme e kryer nga kjo vëllazëri ishte, pa dyshim, ndërtimi i Colegio San Ignacio de Loyola, i njohur si "Colegio de Ias Vizcainas".
Një legjendë e përhapur në shekullin e nëntëmbëdhjetë tregon se ndërsa shëtisnin disa personazhe të larta të vëllazërisë Aránzazu, ata panë vajza të caktuara që rrinë rreth e qark, duke u përqeshur dhe duke thënë fjalë masonike me njëra-tjetrën, dhe se kjo shfaqje i bëri vëllezërit të kryenin punën e një Kolegji Recogimiento për të siguruar strehim. këtyre vajzave dhe ata kërkuan nga Këshilli i Qytetit që t'u jepte tokë në të ashtuquajturën CaIzada deI CaIvario (tani Avenida Juárez); Sidoqoftë, kjo pjesë nuk iu dha atyre, por përkundrazi atyre iu dha një ngastër toke që kishte shërbyer si një treg rrugësh në lagjen San Juan dhe që ishte bërë një deponi plehrash; një vend i preferuar për personazhet e kallamit më të keq në qytet (në këtë kuptim, vendi nuk ka ndryshuar shumë, pavarësisht nga ndërtimi i shkollës).
Sapo toka të ishte marrë, mjeshtri i arkitekturës, Don José de Rivera, u porosit që t'i jepte të drejtës sitit për të ndërtuar shkollën, duke ngrënë aksione dhe duke tërhequr vargje. Toka ishte e madhe, duke matur 150 jardë të gjerë me 154 jardë të thellë.
Për të filluar punimet, ishte e nevojshme të pastrohej vendi dhe të pastroheshin hendekët, kryesisht ai i San Nicolás, në mënyrë që materialet e ndërtimit të arrinin lehtësisht përmes kësaj rruge ujore; Dhe pasi e bënë këtë, kanoe të mëdha filluan të mbërrinin me gurë, gëlqere, dru dhe, në përgjithësi, gjithçka të nevojshme për ndërtesën.
Më 30 korrik 1734, u vendos guri i parë dhe u varros një arkë me disa monedha ari dhe argjendi dhe një fletë argjendi që tregonte detajet e përurimit të shkollës (Ku do të gjendet kjo arkë?).
Planet e para të ndërtesës u bënë nga Don Pedro Bueno Bazori, i cili ia besoi ndërtimin Don José Rivera; megjithatë, ai vdes para përfundimit të kolegjit. Në 1753, u kërkua një raport eksperti, "një ekzaminim i hollësishëm, i gjithçkaje brenda dhe jashtë fabrikës së kolegjit të lartpërmendur, hyrjeve të tij, oborreve, shkallëve, banesave, pjesëve të punës, kapelave të ushtrimeve, kishës, sakristi, banesave të kapelëve dhe shërbëtorët. Deklarimi se shkolla ishte aq e përparuar sa që pesëqind nxënëse mund të jetonin më rehat, megjithëse i mungonin disa polonisht ».
Vlerësimi i ndërtesës dha rezultatet e mëposhtme: ajo zinte një sipërfaqe prej 24,450 vara, 150 ballë dhe 163 thellë, dhe çmimi ishte 33,618 pesos. 465,000 pesos ishin shpenzuar në punë dhe 84,500 pesos 6 reales ishin ende të nevojshme për ta përfunduar atë.
Me urdhër të mëkëmbësit, ekspertët bënë vizatimin e "planit dhe modelit ikonografik të kolegjit San Ignacio de Loyola, prodhuar në Mexico City, dhe ai u dërgua në Këshillin e Indive si pjesë e dokumentacionit për të kërkuar licencën mbretërore". Ky plan origjinal ndodhet në Arkivin e Indive në Sevilje dhe dokumentacioni është marrë nga María Josefa González Mariscal.
Siç mund të shihet në këtë plan, kisha e kolegjit kishte një karakter privatisht të rreptë dhe ishte e mobiluar me luks me altarpieces, tribuna dhe bare kor. Për shkak se shkolla mbajti një mbyllje të ekzagjeruar dhe leja për të hapur derën në rrugë nuk u mor, ajo u hap deri në 1771, vit në të cilin arkitekti i njohur Don Lorenzo Rodríguez u porosit për të kryer pjesën e përparme të tempullit drejt rrugës; në të arkitekti vendosi tre nike me skulptura të San Ignacio de Loyola në qendër dhe San Luis Gonzaga dhe San Estanislao de Koska në anët.
Punimet e Lorenzo Rodríguez jo vetëm që ishin të kufizuara në mbulesë, por ai gjithashtu punoi në harkun e korit të poshtëm, duke vendosur gardhin e nevojshëm për të vazhduar ruajtjen e mbylljes. Shtë e mundshme që i njëjti arkitekt e rimodeloi shtëpinë e kapelanit. Ne e dimë që skulpturat në kopertinë janë bërë nga një gur i gurtë i njohur si "Don Ignacio", me një kosto prej 30 pesos dhe se piktorët Pedro AyaIa dhe José de Olivera ishin të ngarkuar me ngjyrosjen e tyre me profile të arta (siç mund të kuptohet, Ias Shifrat jashtë fasadës ishin pikturuar në imitim të zierjeve; ka ende gjurmë të kësaj pikture).
Gdhendës të rëndësishëm gdhendësish punuan në altarpieces, të tilla si Don José Joaquín de Sáyagos, një mjeshtër gdhendës dhe argjend i cili bëri disa altarpieces, duke përfshirë atë të Zojës së Loreto, atë të Patriarkut Señor San José dhe kornizën për panelin e derës Laike me Imazhi i Virgjëreshës së Guadalupe.
Midis pasurive dhe veprave të mëdha të artit të kolegjit spikati imazhi i Virgjëreshës së Korit, i rëndësishëm për cilësinë dhe zbukurimin e tij në bizhuteri. Bordi i administratorëve e shiti atë, me lejen e shprehur të Presidentit të Republikës, në 1904, në shumën prej 25,000 pesos tek dyqani i famshëm i atëhershëm i argjendarisë La Esmeralda. Administrata e trishtuar në këtë kohë, pasi shkatërroi gjithashtu kishëzën e stërvitjes dhe njeriu mendon nëse ia vlente të shkatërrohej një pjesë kaq e rëndësishme e shkollës, në mënyrë që, me paratë e mbledhura nga shitja e imazhit, për të ndërtuar infermierinë që përfundoi në 1905 (Kohët ndryshojnë, njerëzit jo shumë).
Ndërtimi i shkollës është një shembull i ndërtesave të konceptuara për edukimin e grave, në një kohë kur mbyllja ishte një element i rëndësishëm për formimin e vërtetë të grave, dhe kjo është arsyeja pse nga brenda nuk mund të shihej drejt rrugës. Në anët lindore dhe perëndimore, si dhe në anën e pasme në jug, ndërtesa është e rrethuar nga 61 pajisje shtesë të quajtura "kupë dhe pjatë", të cilat përveç se i ofrojnë mbështetje ekonomike shkollës e izoluan plotësisht atë, pasi që Dritaret që shikojnë nga rruga në nivelin e tretë ndodhen 4.10 metra mbi nivelin e dyshemesë. Dera më e rëndësishme e shkollës është e vendosur në fasadën kryesore, kjo ishte hyrja në derë, në kabinat dhe, përmes një "busulle", në vetë shkollën. Pjesa e përparme e kësaj hyrjeje, si ajo e shtëpisë së kapelanëve, trajtohet në të njëjtën mënyrë me korniza gurore të derdhura dhe shtresa formuese, në të njëjtën mënyrë kornizohen dritaret dhe dritaret e pjesës së sipërme; dhe kjo mbulesë e kapelës është karakteristike për veprat e arkitektit Lorenzo Rodríguez, i cili e konceptoi atë.
Ndërtesa, megjithëse barok, aktualisht paraqet një aspekt të maturisë që, për mendimin tim, i detyrohet mureve të mëdhenj të mbuluar me tezontle, mezi të prera nga vrimat dhe mbështetëset e guroreve. Sidoqoftë, pamja e tij duhet të ketë qenë krejtësisht e ndryshme kur gurorja ishte polikrom me ngjyra mjaft të ndritshme, madje edhe me buzë të arta; fatkeqësisht ky polikrom ka humbur në kohë.
Nga arkivat ne e dimë se përcaktuesi i parë i planeve ishte mjeshtri i arkitekturës José de Rivera, megjithëse ai vdiq shumë para përfundimit të punimeve. Në fillim të ndërtimit, ajo u pezullua "për disa ditë" dhe në këtë periudhë u ble një shtëpi e vogël në pronësi të José de Coria, master alcabucero, e cila ndodhej në cepin veri-perëndimor dhe ngjitur me Mesón de Ias nimas, dhe Me këtë blerje, toka, pra ndërtimi, kishin formën e rregullt të një drejtkëndëshi.
Në vendin që pushtoi shtëpia e José de Coria, u ndërtua e ashtuquajtura shtëpi e kapelanëve, nga e cila, në punët e restaurimit, janë gjetur mbetje që janë lënë në sy si elemente didaktike.
Nga plani i vitit 1753, kur ekspertët bënë «një ekzaminim të hollësishëm të gjithçkaje brenda dhe jashtë fabrikës së kolegjit të lartpërmendur, hyrjet e tij, leckat, shkallët, shtëpitë, pjesët e punës, kapelën e stërvitjes, sakristinë, shtëpitë e kishave dhe të shërbëtorëve », Elementet e ndërtimit që janë modifikuar më pak janë oborri kryesor, kapela dhe shtëpia e kapelanëve. Shtëpia e kapelëve dhe kishëzja e madhe u dëmtuan nga punimet e adaptimit nga shekulli 19, pasi me ligjet e konfiskimit ky institucion ndaloi ofrimin e shërbimeve fetare; dhe kështu kisha, panteoni, kapela dhe shtëpia e lartpërmendur e kapelanëve u lanë gjysmë të braktisura. Në vitin 1905 panteoni u shemb dhe në vend të tij u ndërtuan infermieri të reja. Deri vonë, një shkollë e drejtuar nga Sekretari i Arsimit Publik funksiononte në shtëpinë e kapelëve, e cila shkaktoi dëme alarmante në ndërtesë, ose sepse hapësirat origjinale ishin modifikuar dhe nuk ishte mirëmbajtur siç duhet, gjë që shkaktoi shkatërrimin e saj . Një përkeqësim i tillë e detyroi këtë agjenci federale të mbyllte shkollën dhe rrjedhimisht vendi mbeti në braktisje të plotë për disa vjet, i cili arriti një shkallë të tillë që nuk ishte e mundur të përdoren dhomat në katin përdhes, kryesisht për shkak të shembjes së ndërtesës dhe ndërtesës. sasi e madhe e mbeturinave të grumbulluara, përveç faktit se një pjesë e madhe e katit të sipërm kërcënoi të shembet.
Rreth dy vjet më parë, u ndërmor restaurimi i kësaj pjese të shkollës, për të arritur të cilën ishte e nevojshme të bëheshin limane për të përcaktuar nivelet, sistemet e ndërtimit dhe gjurmët e mundshme të bojës, në kërkim të të dhënave që do të lejonin një rehabilitim sa më afër konstruksion origjinal.
Ideja është të instalojmë në këtë vend një muze në të cilin mund të ekspozohet një pjesë e koleksionit të madh të shkollës. Një zonë tjetër e restauruar është ajo e kapelës dhe anekseve të saj, për shembull, vendi i rrëfyesve, kisha ante, dhoma për të parë të ndjerin dhe sakristi. Gjithashtu në këtë zonë të shkollës, ligjet e konfiskimit dhe shijet e funksionimit të kohës kishin një ndikim të madh në braktisjen dhe shkatërrimin e altarpjesave të mrekullueshme të stilit barok që ka shkolla. Disa nga këto altarpieces janë restauruar kur elementët e mundshëm janë gjetur ta bëjnë këtë; Sidoqoftë, në raste të tjera kjo nuk ishte e mundur, pasi në disa raste skulpturat autentike nuk u shfaqën ose linjat e plota u zhdukën.
Duhet të theksohet se pjesët e poshtme të altarpieces ishin zhdukur për shkak të rënies që ka ndërtimi në këtë zonë.
Fatkeqësisht, monumenti barok më i ruajtur në këtë Qytet të Meksikës kishte pasur probleme të stabilitetit që para se të përfundonte ndërtimi i tij. Cilësia e dobët e tokës, e cila ishte një moçal i përshkuar nga hendeqe të rëndësishme, vetë kalatat, rrëshqitja, përmbytjet, dridhjet, nxjerrja e ujit nga nëntoka, madje edhe ndryshimet e mentalitetit të shekujve 19 dhe 20 të dëmshme për ruajtjen e kësaj pasurie.
Burimi: Meksika në kohën nr. 1 qershor-korrik 1994
