Meksikanët e lashtë rritën bletët Aborigjene të gjinisë Meliponas për mjaltë dhe dylli. Prodhimi i taperëve, qirinjve dhe qirinjve u përhap me shpejtësi, si në manastir ashtu edhe në popullsi civile.
Gjatë gjithë Mbretërisë kishte disa urdhëresa për esnafin e shandanëve, ku specifikohej pastërtia e dylli dhe metodat e punës. E para u lëshua nga Viceroy Martín Enríquez de Almanza në 1574. Të tjerët drejtuar qirinjve dhe shandanëve u dekretuan nga Viceroy Luis de Velasco Jr dhe, më vonë, nga Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar dhe Francisco de Güemes y Horcasitas , Kont i Parë i Revillagigedo.
Deri më sot, qirinjtë e dyllit të bletës janë punuar me dorë në mënyrën e mëposhtme: fitilat, të cilat janë tela të trasha pambuku me një madhësi të paracaktuar, janë pezulluar në një rrotë liana që varet nga tavani. Dylli, ngjyra origjinale e të cilit është e verdha, shkrihet në një tigan; nëse kërkohen qirinj të bardhë, dylli ekspozohet në diell; nëse nevojitet një ngjyrë tjetër, shtohet pluhur aniline. Tava vendoset në tokë dhe me një pagur ose një kavanoz të vogël, dylli i lëngshëm derdhet mbi fitil. Pasi teprica të thahet, rrota zhvendoset për të larë fitilin tjetër etj. Operacioni përsëritet sa herë që të jetë e nevojshme derisa të merret trashësia e kërkuar. Një metodë tjetër konsiston në animin e rrotës për të larë fitilin direkt në dyllin e shkrirë.
Pishtarët e përdorur për ndriçim në Meksikën para-Hispanike u zëvendësuan me qirinj. Elisa Vargas Lugo rrëfen "Festimet e beatification të Rosa de Lima", e cila u zhvillua në Meksikë në 1668, për të cilën u ndërtuan skena të mëdha që simulonin kishëzat, kopshtet dhe dhomat. Struktura u ndriçua me: treqind gota vaji, njëqind kuti të gjata, njëqind qirinj dhe dymbëdhjetë akse me katër fitila. Ato në pjesën e përparme të jashtme janë pesë llambadarë argjendi me njëqind e njëzet qirinjë (qirinjtë janë qirinj të bardhë dylli).
Sidoqoftë, roli më i rëndësishëm i taperve dhe qirinjve gjendet në kornizën fetare: një procesion nuk mund të konceptohet pa marrë pjesë secili pjesëmarrës nga një ose më shumë qirinj të ndezur, as posadas e Krishtlindjeve - një zakon i përshkruar nga Antonio García Cubas në Ia gjysma e parë e shekullit - pa qirinjtë tradicionalë.
Gjatë festave të të vdekurve (1 dhe 2 nëntor), mijëra qirinjë ndezin panteonët në të gjithë vendin, ditën apo natën, për të marrë me dinjitet shpirtrat e të ndjerit që vijnë për vizitë dhe për t'i ndezur ato në mënyrë që gjeni rrugën tuaj lehtë. Ndriçuar natën janë të famshëm në Janitzio, Michoacán dhe Mízquic, Distrikti Federal, por ato përdoren gjithashtu në shumë qytete të tjera.
Në Malësinë e Chiapas, bëhen qirinj të hollë, konikë dhe polikromë, me të cilët njerëzit e Chiapas bëjnë tufa (të grupuara sipas ngjyrave) që, për shitje, varen nga tavani i dyqaneve. Në dyshemenë e kishave, ato mund të shihen të ndriçuara dhe të rregulluara në rreshta, duke ndriçuar fytyrën e njerëzve autoktonë që i dhurojnë shenjtorit të përkushtimit të tyre.
Ai lutet me zë të lartë dhe shpesh qorton figurën e shenjtë që nuk i ka dhënë atij favorin e lutjes së gjatë, megjithëse i kishte ofruar atij qirinj të shumtë në disa raste.
Në panairet vjetore të disa qyteteve në bregdetin e vogël të Guerrero dhe Oaxaca, vizitorët shkojnë në kishë me qirinj të ndezur dhe një buqetë me lule, të cilat i vendosin në altar pasi të luten. Specialistët që janë të përkushtuar në pastrimin e të gjithë njerëzve që e kërkojnë atë gjithashtu përdorin qirinj dhe lule.
Qirinjtë janë thelbësorë në pothuajse të gjitha shërimet dhe ritet e ndëshkimit ku përdoren gjithashtu elementë të ndryshëm, disa me përdorim shumë lokal, të tilla si figura argjile (në Metepec, Shteti i Meksikës dhe Tlayacapan, Morelos, ndër të tjera) ose amate letre e prerë (në San Pablito, Puebla).
Komponentë më të përgjithshëm janë raki, cigare, barëra të caktuara dhe, ndonjëherë, ushqim, edhe pse qirinjtë e ndezur që i japin solemnitet mjedisit nuk mungojnë kurrë.
Së bashku me bletët e reja dhe prodhimin e qirinjve, teknika e dyllit me flakë erdhi në Meksikë, me të cilën janë bërë objekte shumë të njohura deri më sot. Në përgjithësi, ato janë qirinj ose tape të stolisura me figura të ndryshme - kryesisht lule - që përdoren nga adhuruesit si oferta në kisha.
Teknika konsiston në formimin (në balta ose kallëpe druri) shtresa shumë të holla dylli, ndonjëherë me ngjyra të ndritshme. Për të bërë modele të mbyllura (të tilla si fruta, zogj dhe engjëj), përdoren dy kallëpe bashkangjitur, dhe në anën e zbrazët të bërë me qëllim, ato mbushen me dylli të lëngshëm dhe derdhen menjëherë nëpër vrimë në mënyrë që dylli të shpërndahet në mënyrë të barabartë, duke formuar një shtresë të vetme të ngjitur në muret e mykut. Më pas, ajo është zhytur në ujë të ftohtë dhe, pasi dylli të jetë vendosur, të dy pjesët e tij janë të ndara. Për figurat "e thjeshta", përdoret një kallëp i vetëm me madhësinë dhe formën e duhur.
Lule janë bërë në forma me doreza (konike ose gjysmësferike), të cilat kanë brazda për të kufizuar petalet. Ata zhyten disa herë në dyllë të lëngët, futen në ujë të ftohtë dhe më pas forma shkëputet, silueta e treguar nga foleja pritet me gërshërë dhe modelohet manualisht për të dhënë përfundimin e dëshiruar. Ndonjëherë pjesët ngjiten direkt në qiri ose qiri, dhe të tjerët fiksohen me anë të telave. Dekoratat përfundimtare janë letra me shkëlqim, kina dhe gjethet e arit.
Në shtetin e San Luis Potosí, bëhen filigranë të vërtetë dylli, duke përdorur forma të sheshta prej druri shumë të ngjashme me ato që përdoren për gdhendje. Modelet ndryshojnë në varësi të popullsisë: në Río Verde përdoren ndërtime të vogla arkitektonike (kisha, altarë, etj.); në Santa Maria deI Río përdoret vetëm dylli i bardhë dhe pllakat e filigranit kombinohen me kurora lulesh të bashkangjitura në kornizat e mbështjellura me letër krepë, me një ose më shumë qirinj në mes; në Mezquitic format janë të ngjashme, por përdoret dylli shumëngjyrësh. Në të gjitha rastet, ato janë vepra të mëdha që vendosen në tabaka dhe bien borë në kortezh për në kishë. Tradita e ofrimit të altarëve dhe gomoneve në shtetin e San Luis Potosí është mjaft e vjetër, që daton të paktën në agimin e shekullit të 19-të: në 1833, Vikari i Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, organizoi shëtitjen e gomoneve me lule. , i përbërë nga një turne nëpër rrugë që përfunduan me mohimin e tempullit.
Në Tlacolula, Teotitlán dhe qytete të tjera në Luginën Oaxaca, qirinj të stolisur me lule, fruta, zogj dhe një engjëll zbukurojnë brendësinë e kishave. Deri vonë, për të kërkuar dorën e një vajze, dhëndri dhe të afërmit e tij i sillnin familjes së nuses bukë, lule dhe një qiri të zbukuruar.
Michoacán është një shtet tjetër ku lulëzon tradita e dyllit me flakë, në kishat e të cilit, gjatë festivaleve, ju mund të admironi qirinj me degë të mëdha me lule dylli. Në Ocumicho, harqe prej dylli të shkallëzuar kornizojnë imazhet e shenjtorëve që barten në procesion rreth mjeshtrit të kishës, së bashku me konët me zbukurime të pasura. Në festivalin Patamban, rruga kryesore është zbukuruar me një rrogoz tallash shumë të gjatë: nga seksioni në seksione harqe të bëra me kavanoza të vegjël - Patamban është një qeramikë -, lule, misër, ose, në shumë raste, figurat e dylli të shkallëzuar janë vendosur. . Njerëzit punojnë që nga agimi për të zbukuruar rrugën e tyre, përmes së cilës më vonë do të kalojë procesioni që shkatërron të gjithë shkëlqimin e përjetshëm.
Në popullatat Totonac dhe Nahua të Sierra de Puebla, velat marrin një rëndësi të veçantë. Dekori i tij përbëhet kryesisht nga disqe dylli dhe rrota të mbivendosura në qirinj, të zbukuruar nga ana tjetër me premiera, lule dhe figura të tjera. Për secilën parti ka një butler të ngarkuar me dhurimin e tyre në kishë dhe pikërisht në shtëpinë e tij takohen burrat e vendit: disa muzikantë luajnë instrumente me tela dhe secilit pjesëmarrës i ofrohet një pije, pas së cilës secili merr një qiri. (të cilat vendosen në rreshta) për të, të shoqëruar nga të gjitha grupet e valltarëve që performojnë në mbrëmje, të shkojnë me kortezh në kishë, duke mbajtur Shenjtin Mbrojtës të vendit mbi supe. Procesioni ndalet sa herë që qiramarrësit e një shtëpie i ofrojnë ushqim dhe lule Shenjtorit. Me të arritur në kishë, të gjithë luten dhe qirinjtë vendosen në altar.
Ka shumë vende të tjera në Meksikë ku përdoret dylli me flakë, për shembull San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit dhe shumë më tepër. Tapat e mëdhenj, të zbukuruar shpesh me figura të prera nga letra me shkëlqim ose me motive të pikturuara, zakonisht bëhen në dyqane të specializuara qirinjsh që i shpërndajnë ato në të gjithë vendin.
Qiri dhe dylli me flakë, elementë të përkohshëm që konsumohen me zjarr, i japin një atmosferë festive drite dhe shkëlqimi ceremonive fetare të komunitetit dhe familjes, në të njëjtën kohë që ato janë objekte ceremoniale me shumë rëndësi në jetën e meksikanëve, si vendas ashtu edhe autoktonë. si mestizo.
