Nga 1601 deri në 1767, misionarët jezuitë depërtuan në Sierra Tarahumara duke ungjillizuar shumicën e grupeve autoktone që banonin në të: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas dhe natyrisht Tarahumaras ose Rarámuri.
Nga 1601 deri në 1767, misionarët jezuitë depërtuan në Sierra Tarahumara duke ungjillizuar shumicën e grupeve autoktone që banonin në të: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas dhe natyrisht Tarahumaras ose Rarámuri.
Ndoshta evropianët e parë që arritën në Kanionin e Bakrit ose Sierra Tarahumara ishin anëtarët e ekspeditës së udhëhequr nga Francisco de Ibarra në Paquimé në vitin 1565, të cilët, pasi u kthyen në Sinaloa, kaluan nëpër qytetin aktual të Madera. Sidoqoftë, hyrja e parë spanjolle, për të cilën ka dëshmi me shkrim, është ajo e vitit 1589, kur Gaspar Osorio dhe shokët e tij mbërritën në Chínipas, nga Culiacán.
Lajmi për ekzistencën e venave prej argjendi tërhoqi kolonizuesit midis 1590 dhe 1591, një grup depërtoi në Guazapares; Në 1601 Kapiteni Diego Martínez de Hurdaide organizoi një hyrje të re në Chínipas, shoqëruar nga Jezuit Pedro Méndez, misionari i parë që kontaktoi me Rarámuri.
Katalan Juan de Font, misionari i Indianëve Tepehuanes nga veriu i Durango, ishte Jezui i parë që hyri në Sierra Tarahumara nga shpati i saj lindor dhe vendosi kontakte me Tarahumara rreth vitit 1604, me të hyrë në Luginën e San Pablo. Në këtë rajon ai themeloi komunitetin e San Ignacio dhe drejt vitit 1608 atë të San Pablo (sot Balleza) i cili fitoi kategorinë e misionit në 1640. Në këtë të fundit, Tarahumaras dhe Tepehuanes u mblodhën, pasi rajoni ishte kufiri midis territoreve të të dy grupeve etnike.
Babai Font hyri në Tarahumara duke ndjekur këmbët e maleve në Luginën e Papigochi, por u vra në nëntor 1616 së bashku me shtatë misionarë të tjerë, gjatë një rebelimi të dhunshëm të Tepehuanes. Për punën baritore, sierra u nda nga jezuitët në tre fusha të mëdha misioni dhe secila prej tyre u konstituua në një rektorat: ajo e La Tarahumara Baja ose Antigua; ai i Tarahumara Alta ose Nueva dhe ai i Chínipas që erdhën për të bashkuar misionet e Sinaloa dhe Sonora.
Ishte deri në vitin 1618 që babai irlandez Michael Wadding mbërriti në rajon nga Conicari në Sinaloa. Në vitin 1620, erdhi Ati Italian Pier Gian Castani, misionar nga San José del Toro, Sinaloa, i cili gjeti prirje të madhe midis Indianëve Chínipas. Kur u kthye në 1622 ai vizitoi indianët Guazapares dhe Temoris dhe bëri pagëzimet e para midis tyre. Në 1626, At Giulio Pasquale arriti të vendosë misionin e Santa Inés de Chínipas, përveç komuniteteve të Santa Teresa de Guazapares dhe Nuestra Señora de Varohíos, i pari midis indianëve Guazapares dhe i dyti midis Varohíos.
Rreth vitit 1632 një rebelim i madh i Indianëve Guazapares dhe Varohíos shpërtheu në Nuestra Señora de Varohíos, në të cilën At Giulio Pasquale dhe misionari Portugez Manuel Martins u zhdukën. Në 1643 Jezuitët u përpoqën të ktheheshin në rajonin Chínipas, por Varohíos nuk e lejuan atë; Kështu, dhe për më shumë se 40 vjet, depërtimi misionar i Sierra Tarahumara në anën e shtetit të Sinaloa u ndërpre.
Tarahumara e Ulët dhe e Lartë Në 1639, Etërit Jerónimo de Figueroa dhe José Pascual themeluan Misionin e Tarahumara të Ulët, i cili filloi zgjerimin misionar në rajonin Tarahumara. Ky projekt i rëndësishëm filloi nga misioni i San Gerónimo de Huejotitán, afër qytetit të Balleza, dhe themeluar që nga viti 1633.
Zgjerimi i kësaj detyre ungjillëzuese u krye duke ndjekur luginat në këmbët e sierrës në shpatin e saj lindor. Në shtator 1673, misionarët José Tardá dhe Tomás de Guadalajara filluan punën misionare në zonën që ata e quajtën Tarahumara Alta, e cila, për gati njëqind vjet, arriti krijimin e shumicës së misioneve më të rëndësishme në qytet. Vargmali.
Krijimi i ri i misionit Chínipas Mbërritja e misionarëve të rinj në Sinaloa në 1676 u dha jezuitëve shtysën për të provuar ripushtimin e Chínipas, kështu që në mes të po këtij viti Etërit Fernando Pécoro dhe Nicolás Prado rivendosën misionin e Santa Agnes Ngjarja përuroi një fazë të rritjes dhe misione të tjera u themeluan. Në veri ata eksploruan deri në Moris dhe Batopilillas dhe kanë kontakte me indianët Pima. Ata përparuan drejt lindjes së Chínipas, deri në Cuiteco dhe Cerocahui.
Në 1680 mbërriti misionari Juan María de Salvatierra, puna e të cilit mbuloi dhjetë vjet histori lokale. Puna misionare vazhdoi në veri dhe në 1690 u ngritën misionet e El Espíritu Santo de Moris dhe San José de Batopilillas.
Rebelimet indigjene Imponimi i kulturës perëndimore mbi grupet autoktone të sierës, kishte si përgjigje një lëvizje rezistence që zgjati gjatë shekujve XVII dhe XVIII, mbuloi pothuajse të gjithë sierrën dhe ndërpreu përparimin misionar në rajone të ndryshme për periudha të gjata. Rebelimet më të rëndësishme ishin: në 1616 dhe 1622, ajo e Tepehuanes dhe Tarahumaras; guazaparet dhe Varohíos në 1632 në rajonin Chínipas; midis 1648 dhe 1653 Tarahumara; në 1689, në kufi me Sonora, Janos, Sumas dhe Jocomes; në 1690-91 pati një kryengritje të përgjithshme të Tarahumara, e cila u përsërit nga 1696 në 1698; në 1703 kryengritja në Batopilillas dhe Guazapares; në 1723 cocoyomes në pjesën jugore; nga ana tjetër, Apache-të sulmuan në sierra përgjatë gjysmës së dytë të shekullit të 18-të. Më në fund, me më pak intensitet, pati disa kryengritje gjatë gjithë shekullit të 19-të.
Zgjerimi i minierave Zbulimi i burimeve minerale malore ishte vendimtar për pushtimin spanjoll të Tarahumara. Në thirrjen e metaleve të çmuar erdhën kolonizuesit që krijuan shumë prej popujve që ekzistojnë ende. Në vitin 1684 u zbulua minerali Coyachi; Cusihuiriachi në 1688; Urique, në fund të luginës, në 1689; Batopilas në 1707, gjithashtu në fund të një përroi tjetër; Guaynopa në 1728; Uruachi në 1736; Norotal dhe Almoloya (Chínipas), në 1737; më 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi në 1748; në 1749 Yori Carichí; në 1750 Topago në Chínipas; në 1760, gjithashtu në Chínipas, San Agustín; më 1771 San Joaquín de los Arrieros (në Morelos); në 1772 minierat e Dolores (afër Madera); Candameña (Ocampo) dhe Huruapa (Guazapares); Ocampo në 1821; Pilar de Moris në 1823; Morelos në 1825; në 1835 Guadalupe y Calvo, dhe shumë të tjerë.
Shekulli 19 dhe Revolucioni Rreth vitit 1824 u formua Shteti i Chihuahua, një territor që mori pjesë në konfliktet dhe vështirësitë e vendit tonë gjatë gjithë shekullit të 19-të, kështu që në 1833 sekularizimi i misioneve rezultoi në shpronësimin e tokave komunale të popujt autoktonë dhe bashkë me të edhe pakënaqësia. Lufta midis Liberalëve dhe Konservatorëve, e cila ndau Meksikën për vite me radhë, la gjurmët e saj në male ndërsa ndiqnin disa konfrontime, kryesisht në rajonin e Guerrero. Lufta kundër Shteteve të Bashkuara e detyroi guvernatorin e shtetit të strehohej në Guadalupe dhe Calvo. Ndërhyrja franceze gjithashtu arriti në rajon. Gjatë kësaj periudhe qeveria e shtetit gjeti strehë në male.
Rizgjedhja e Benito Juarez, në 1871 ishte origjina e kryengritjes së armatosur të Porfirio Díaz i cili, me mbështetje të madhe nga njerëzit e maleve, u drejtua drejt tij nga Sinaloa në 1872 dhe arriti në Guadalupe dhe Calvo për të vazhduar në Parral. Në 1876, gjatë kryengritjes që do ta sillte në pushtet, Díaz kishte simpatinë dhe bashkëpunimin e Serranos.
Në 1891, tashmë në mes të epokës Porfirian, ndodhi kryengritja e Tomochi, një rebelim që përfundoi me shfarosjen totale të qytetit. Ishte gjatë kësaj kohe që qeveria promovoi hyrjen e kapitalit të huaj, kryesisht në minierat dhe zonat pyjore; dhe kur përqendrimi i pronësisë së tokës në Chihuahua formoi latifundi të madhe që shtrihej në male. Vitet e para të shekullit të 20-të dëshmuan hyrjen e hekurudhës që arriti në qytetet Creel dhe Madera.
Në revolucionin e vitit 1910, Tarahumara ishte skena dhe pjesëmarrëse në ngjarjet që do të transformonin vendin tonë: Francisco Villa dhe Venustiano Carranza ishin në male, duke e kaluar atë.
