Në Chicontepec dhe Álamo Temapache, popullatat e Huasteca të Veracruz, ruhen zakone shumë të vjetra dhe ruhet një idiosinkrazi e veçantë mistike.
Veshja femërore ka humbur rrënjët e saj, por ruan elemente të rëndësishëm të identitetit të saj.
Veshja femërore në Mesoamerica ishte unike në botë, e krahasueshme në shkëlqimin e saj me Grekun, Romakun ose Egjiptianin, megjithëse ndoshta më e gjallë, pasi konteksti i kulturave të mëdha para-kolumbiane ishte i pasur në polikromi dhe kishte një mori nuancash, të cilat ndikuan veshjet e banorëve të saj. Pushtuesit spanjollë ishin dëshmitarët e parë të huaj për këtë mozaik shumëngjyrësh, të reflektuar në rregullimin personal të burrave dhe grave mesoamerikane. Në të gjithë perandorinë Azteke, gratë mburreshin veshur me huipile të bukura me një qafë katrore dhe qëndisje, të prerë drejt, të gjatë dhe të lirshme, me petka ose funde që mbështilleshin rreth trupit dhe fiksoheshin me një brez të qëndisur. Nga ana e tyre, gratë e rajonit Totonacapan kishin veshur quechquémel, një veshje në formë diamanti me një hapje në kokë dhe që mbulonte gjoksin, shpinën dhe një pjesë të chincuete ose skajit indigjen. Këto veshje u përdorën me disa ndryshime nga të gjitha rajonet e Meksikës para-kolumbiane, dhe u bënë në tezgjah shpinës me pëlhura të imta pambuku; ato që përdoreshin në festa dalloheshin për ngjyrat dhe qëndisjet e tyre dhe ato i lyejnë pëlhurat me ngjyra natyrale të marra nga insektet, bimët dhe guaskat.
Nga kufiri verior në kufirin jugor të vendit tonë, gratë autoktone kanë pasur një preferencë për ngjyrat intensive në veshje dhe në aksesorët e tyre të rregullimit. Gjerdanët, vathët, byzylykët, veshjet e dhëmbëve, shiritat dhe stamens me të cilat ata zbukurojnë modelet e tyre të shkëlqyera, janë tregues i pasurisë së madhe në veshjet e tyre, e cila daton që nga kohërat më të lashta midis Nahuas, Totonacs, Mayans, Huastecs, për të përmendur disa. të grupeve etnike që banojnë në këto toka.
Ashtu si një grua Tarahumara, Mayan ose Nahua nga Cuetzalan njihet nga mënyra e saj e veshjes, është e mundur të identifikohet një grua Nahua me origjinë nga Chicontepec; Megjithëse rrobat e tyre tregojnë një ndikim të madh spanjoll, karakteristika e tyre kryesore është gjurma e sinkretizmit, kulturor në të cilin reflektohet mënyra evropiane e veshjes, e shkrirë me ngjyrat e shkëlqyera në qëndisjen e tyre, përdorimi i gjerdanëve dhe amuleteve të shumta, vathëve bërë prej ari dhe argjendi, shirita dhe stamens shumëngjyrësh që ruajnë zakonet, veshjet dhe gjuhën vendase.
Pothuajse të gjitha gratë mbi 50 vjeç mbajnë me hir një veshje që i njeh dhe i bën ato krenare, por mund të mos zgjasë më shumë se 40 vjet. Ndryshimet kanë ndodhur tashmë në 25-30 vitet e fundit; Në librin Kostumi indigjen në Meksikë, nga Teresa Castelló dhe Carlota Mapelli, botuar nga Instituti Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë (1965), përmendet përdorimi i një kostumi që nuk shihet më në qytetin Chicontepec.
Bluza e prerë evropiane e quajtur ikoto është bërë me batanije, pambuk ose puplin, ka mëngë të shkurtra dhe një dekolte të vogël katrore, e cila ka fije të endura në të kaltër ose të kuqe rreth saj, është bërë në dy lloje: një me dy vija (një në pjesën e përparme) , në lartësinë e bustit, dhe një tjetër nga prapa), të dy me thur kryq të quajtur itenkoayo tlapoali, kanë vizatime të vogla gjeometrike ose me lule me ngjyra shumë të ndritshme, tre gishta të gjerë në një pjesë të sipërme si një gjilpërë të quajtur kechtlamitl; Kjo pjesë është e bashkangjitur në pjesën e poshtme nga përpara me palosje të vogla ose xolochtik, të përfunduara në një formë të valëzuar dhe të gjerë; bluza tjetër karakterizohet nga pëlhura katrore në pjesën e sipërme, e zbukuruar me qëndisje me thurje të kryqëzuar të quajtur ixketla tlapoali, si në mëngë, përpara dhe prapa, që përfaqësojnë figura të kafshëve, luleve ose shumë ngjyra dhe që bashkohet me pjesën e poshtme në të njëjtën mënyrë si ajo e mëparshme; të dy llojet e bluzave futen para skajit dhe pjesa e pasme është e lirshme.
Sipas shijes dhe fuqisë blerëse të secilës grua, fundi arrin në kyçin e këmbës dhe ka një brez beli me lidhësa që lejojnë që ajo të ngjitet në bel; në pjesën e mesme ka zbukurime dantelle dhe shirita 5 cm me ngjyra të ndryshme të quajtura ikuetlatso; 4 ose 5 tucs ose tlapopostektli vendosen në buzë, me një rrip të së njëjtës leckë, por me palosje të quajtur itenola, i cili prish vazhdimësinë e tij; Një përparëse e belit ose iixpantsaja vishen mbi fund, e cila arrin nën gju dhe është bërë prej pëlhure poliesteri të tipit skocez, shumë e vlerësuar nga gratë.
Shumica që vishen në këtë mënyrë, thurin majat e tyre me qëndisje me grep ose gjilpërë dhe qepin fundet e tyre ose i qepin ato me makinë. Tezgjahu antik i rrapave është harruar dhe përveç rasteve të rralla përdoret nga gratë mbi 70 vjeç, të cilat bëjnë peceta pambuku, shumë të vlerësuara si dhuratë në ceremonitë tradicionale të dasmës. Tezgjahët që ekzistojnë ende qëndrojnë të ngjitur në njërin skaj të derës së shtëpisë dhe në tjetrin në belin e personit që e punon atë, me anë të kuitlapamitl, si një mekapal. Vetë endësit ndonjëherë kultivojnë shkurret dhe kryejnë procesin e bërjes së fijes së pambukut, duke bërë gishtin e tyre ose malacatl, të përbërë nga dy pjesë: një shkop prej afërsisht 30 cm dhe një copë balta gjysmësferike që është filetuar në të. me pjesën e rrumbullakët poshtë, si kundërpeshë. Gishti i plotë vendoset në një enë të vogël ose chaualkaxitl. Tezgjahu përbëhet nga copa të lirshme druri, të cilat kanë funksione të ndryshme.
Në një ditë normale në Chicontepec, aktiviteti ditor i grave fillon me shfaqjen e shpërthimeve të para diellore, kur dëgjohen tingujt e bluarjes së misrit në metat. Gratë e tjera mbajnë ujë nga puset dhe shfrytëzojnë rastin të lahen dhe lajnë rrobat, ndërsa të tjerat kryejnë të njëjtën veprimtari në zonën e burimeve. Ata kthehen në kasollet e tyre duke ecur zbathur, pasi është përdorur që nga kohërat para-hispanike, duke mbajtur me vete një djalë të vogël plot rroba ose një kovë me ujë në kokë, të cilën e mbajnë me ekuilibër të madh pavarësisht pjerrësisë së pjerrësisë, pa le të derdhet ndonjë pikë.
Në rajon festohen shumë ceremoni të lashta, ndër të cilat janë: tlamana ose oferta e butë e misrit dhe e ashtuquajtura tlakakauase, e kryer kur dy të rinj kanë vendosur të martohen. Pastaj dhëndri sjell shumë dhurata për prindërit e vajzës. Gjatë këtyre vizitave, gruaja vesh rrobat e saj më të mira dhe gërsheton flokët me shirita të ngushtë fije me ngjyra të ndryshme, të cilat dalin rreth tetë inç nga maja e flokëve; qafa është e mbuluar me shumë gjerdanë të bërë nga rruaza qelqi të zbrazëta, ose me material tjetër me ngjyra të ndezura, medalje, monedha; Ajo mban vathë prej ari ose argjendi në formën e një gjysmë hëne, të gdhendur në qytetin e "Cerro". E gjithë kjo zbukurim të kujton madhështinë e kohërave antike, e cila ende ekziston në shpirtin indigjen meksikan, i cili gjithmonë ka vlerësuar ngjyrat verbuese, stolitë, bizhuteritë dhe shfaqjen e veshjeve të saj.
NESE SHKONI N CH CHICONTEPEC
Merrni rrugën nr. 130, i cili kalon përmes Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez dhe Poza Rica. Në qytetin e Tihuatlán, merrni rrugën që kalon nëpër selinë komunale të quajtur Álamo Temapache, dhe rreth 3 km do të gjeni devijimin në Ixhuatlán de Madero dhe Chicontepec, ku mbërrini pasi të kaloni qytetet Lomas de Vinazco, Llano de Në mes, Colatlán dhe Benito Juárez. Ato kanë afërsisht 380 km të gjata dhe të gjitha shërbimet janë në dispozicion.
Burimi: Meksika e Panjohur Nr. 300 / Shkurt 2002
