Ne ju ftojmë të zbuloni historinë e këtij rajoni të shtetit të Guerrero.
Komuna e Cuajinicuilapa është e vendosur në Costa Chica de Guerrero, në kufi me shtetin e Oaxaca, me komunën e Azoyú dhe Oqeanin Paqësor. Plantacionet e Xhamajkës dhe susamit mbizotërojnë në rajon; në bregdet ka palma, fusha misri dhe plazhe të bukura me rërë të bardhë. Shtë një savanë me terren të rrafshët dhe fusha të gjera, me një klimë të ngrohtë ku temperatura mesatare vjetore arrin 30ºC.
Emri i komunës është formuar nga tre fjalë me origjinë Nahuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, një pemë që rritet në brigjet e lumenjve; atl që do të thotë "ujë", dhe tigan që do të thotë "në"; atëherë Cuauhxonecuilapan do të thotë "Lumi i Cuajinicuiles".
Para mbërritjes së Spanjollëve, Cuajinicuilapa ishte provinca e Ayacastla. Nga ana tjetër, Igualapa ishte kreu i provincës deri në Pavarësinë dhe më vonë ajo u zhvendos në Ometepec.
Në 1522 Pedro de Alvarado themeloi fshatin e parë spanjoll në Acatlán në zemër të Ayacastla. Në vitin 1531 një kryengritje Tlapanekane shkaktoi fluturimin masiv të vendasve dhe qyteti gradualisht u braktis. Në atë shekull të gjashtëmbëdhjetë, popullsia autoktone po zhdukej për shkak të luftërave, shtypjes dhe sëmundjeve.
Kështu, spanjollët e panë të nevojshme të kërkonin punëtorë nga gjerësi të tjera për të vazhduar shfrytëzimin e tokave të uzurpuara, duke filluar kështu tregtinë e skllevërve, e cila përbën një nga ngjarjet më mizore dhe më të keqardhura në historinë e njerëzimit. Dëbuar masivisht në trafik të pandërprerë për më shumë se tre shekuj, më shumë se njëzet milion afrikanë në moshë prodhuese u rrëmbyen nga fshatrat e tyre dhe u shndërruan në mallra dhe motorë gjaku, duke shkaktuar një humbje gati të pariparueshme demografike, ekonomike dhe kulturore për Afrikën.
Megjithëse shumica e skllevërve mbërritën në portin e Veracruz, kishte edhe zbarkime të detyruara, kontrabandë skllevërish dhe grupe cimarrones (skllevër të lirë) që arritën në Costa Chica.
Në mes të shekullit të 16-të, Don Mateo Anaus y Mauleon, një fisnik dhe kapiten i rojes së mëkëmbësit, monopolizoi pjesë të mëdha toke në atë që ishte krahina e Ayacastla, e cila sigurisht përfshinte Cuajinicuilapa.
Rajoni u shndërrua në një emporium bagëtish që furnizonte koloninë me mish, lëkura dhe lesh. Në këtë kohë, disa zezakë gështenjë erdhën në rajon duke kërkuar strehim; Disa erdhën nga porti i Yatulco (sot Huatulco) dhe nga fabrikat e sheqerit Atlixco; Ata shfrytëzuan izolimin e zonës për të krijuar bashkësi të vogla ku ata mund të riprodhonin modelet e tyre kulturore dhe të jetonin me një qetësi të caktuar larg nga shtypësit e tyre mizorë. Në rast se kapeshin, ata morën një dënim të ashpër.
Don Mateo Anaus y Mauleon u ofroi atyre mbrojtje dhe kështu fitoi fuqi punëtore të lirë, në një mënyrë të tillë që pak nga pak Cuajinicuilapa dhe rrethinat e tij u populluan nga banda të zezakëve.
Hancendat e asaj kohe ishin qendra të vërteta të integrimit etnik ku, së bashku me mjeshtrat dhe familjet e tyre, të gjithë ata që iu përkushtuan vetes për të punuar tokën, blegtorinë, rrezitje lëkure, administrim dhe kujdes shtëpiak jetonin së bashku: Spanjollë, Indianë, zezakë dhe të gjitha llojet e përzierjeve.
Skllevërit u bënë kaubojs dhe u morën me një numër të mirë në rrezitje dhe përgatitjen e lëkurave.
Shekujt kaluan me braktisje, shpërndarje të reja territoriale, konflikte të armatosura, etj. Rreth vitit 1878, shtëpia e Miller u instalua në Cuajinicuilapa, e cila ishte thelbësore në evolucionin e rajonit gjatë shekullit të 20-të.
Shtëpia ishte në pronësi të familjes Pérez Reguera, që i përkiste borgjezisë Ometepec dhe Carlos A. Miller, një inxhinier mekanik amerikan me origjinë gjermane. Kompania përbëhej nga një fabrikë sapuni, si dhe rritja e bagëtive dhe mbjellja e pambukut që do të shërbente si lëndë e parë për të bërë sapunë.
Miltif latifundio mbuloi të gjithë komunën e Cuajinicuilapa, me një sipërfaqe të përafërt prej 125 mijë hektarë. Pleqtë pohojnë se në atë kohë "Cuajinicuilapa ishte një qytet me vetëm 40 shtëpi të vogla të bëra me bar dhe një çati të rrumbullakët".
Në qendër banonin tregtarët e bardhë, të cilët me të vërtetë kishin një shtëpi me qerpiç. Njerëzit kafe jetonin në shtëpi me bar të pastër midis maleve, një raund të vogël dhe në njërën anë një pikë të vogël për kuzhinë, por, po, një Patio të madh.
Kontributi i rrumbullakët, i dukshëm afrikan, ishte shtëpia karakteristike e rajonit, megjithëse sot kanë mbetur vetëm disa, pasi ato priren të zëvendësohen me shtëpi të bëra me material.
Në ahengje, sigurohet, gratë nga lagje të ndryshme filluan të garonin me vargje të pastra, dhe nganjëherë ata luftuan, madje edhe me macet.
Kaubojt e Miller ngarkuan mushkat e tyre me pambuk në lokalin Tecoanapa, në një udhëtim deri në dhjetë ditë për të arritur në skelë, nga ku u nisën për Salina Cruz, Manzanillo dhe Acapulco.
“Para se të ishte diçka tjetër, në male duhet të hanim pa qenë nevoja të blinim, ne vetëm duhej të shkonim në pellgje ose lumë për të peshkuar, për të gjuajtur iguana dhe ata që kishin armë do të shfaroseshin.
“Në mot të thatë shkuam në katin përdhes për të mbjellë; Njëri bëri enramaditën e tij që shërbente si shtëpi gjatë gjithë asaj kohe, qyteti mbeti pa njerëz, ata mbyllën shtëpitë e tyre dhe meqenëse nuk kishte asnjë dry, ferrat u vunë në dyert dhe dritaret. Deri në maj ata u kthyen në qytet për të përgatitur tokën dhe për të pritur shirat ".
Sot në Cuajinicuilapa kanë ndodhur shumë gjëra, por në thelb njerëzit mbeten të njëjtë, me kujtesën e tyre, festivalet, vallëzimet e tyre dhe në përgjithësi me shprehjet e tyre kulturore.
Valle të tilla si koritë, kiliani, vallja e breshkës, Los Diablos, Dymbëdhjetë Çiftet e Francës dhe Pushtimi, janë karakteristikë e vendit. Të rëndësishme janë gjithashtu kontributet që lidhen me magjinë fetare: kurimi i sëmundjeve, zgjidhja e problemeve emocionale me përdorimin e amuleteve, bimëve medicinale, etj.
Këtu janë organizuar takime të popujve të zinj në mënyrë që të vlerësohen përsëri elementet e identitetit që i lejojnë ata të unifikojnë dhe forcojnë procesin e zhvillimit të popujve të zinj të Costa Chica të Oaxaca dhe Guerrero.
Në Cuajinicuilapa ekziston Muzeu i parë i Rrënjës së Tretë, domethënë i Afrikës në Meksikë. Komuna ka zona me bukuri të veçantë. Pranë kokës, rreth 30 km larg, është Punta Maldonado, një vend piktoresk në bregdet, një fshat peshkimi me shumë aktivitet dhe prodhim të rëndësishëm peshkimi.
Burrat largohen në agim dhe kthehen natën vonë, në ndërrime që i kalojnë pesëmbëdhjetë orët çdo ditë. Në Punta Maldonado, karavidhet që peshkohen disa metra nga plazhi janë të shkëlqyera. Këtu qëndron një far i vjetër që praktikisht shënon kufijtë e shtetit të Guerrero me atë të Oaxaca.
Tierra Colorada është një tjetër komunitet i vogël në komunë; banorët e saj i kushtohen kryesisht mbjelljes së susamit dhe hibiskusit. Një distancë e shkurtër nga qyteti është laguna e bukur Santo Domingo, e cila ka një larmi të madhe peshqish dhe zogjsh që zbulohen midis mangrove spektakolare që rrethojnë rajonin e liqenit.
La Barra del Pío nuk është larg nga Santo Domingo, dhe si ky, është me shumë bukuri. Kohë pas kohe në këtë lokal vijnë një numër i madh i peshkatarëve, të cilët ndërtojnë shtëpi që do të duhet të përdorin për ca kohë. Commonshtë e zakonshme të mbërrish në këto vende dhe të gjesh befasinë që të gjitha shtëpitë janë të pabanuara. Nuk do të zgjasë deri në sezonin e ardhshëm që burrat dhe familjet e tyre të kthehen dhe të rimarrin ramadat e tyre.
Në San Nicolás njerëzit janë festive, ka gjithmonë një justifikim për festën, kur nuk është panairi, është karnavali, dasma, pesëmbëdhjetë vjet, ditëlindja, etj. Kolonët dallohen duke qenë të gëzuar dhe valltarë; Njerëzit thonë se pas fandangos (që zgjati deri në tre ditë) ata u sëmurën dhe disa madje vdiqën duke kërcyer.
Në hijen e një peme (parota) vallëzohen tonesh, dhe muzika bëhet me sirtarë, shkopinj dhe një violinë; Kërcehet në majë të një platforme druri të njohur si "artesa", e cila prodhohet në një copë të vetme druri dhe ka një bisht dhe kokën e një kali në skajet.
Një tjetër vallëzim karakteristik është "torito": një dem petate del për një shëtitje nëpër qytet dhe të gjithë vendasit vallëzojnë dhe luajnë rreth tij, por ai sulmon publikun, i cili bën të gjitha llojet e aventurave për t'u larguar mirë.
"Djajtë" janë padyshim ata me praninë më të madhe, koreografitë e tyre janë shumëngjyrëshe dhe të gjalla; me lëvizje të lira dhe të shkathët ata përshkojnë audiencën me kamxhikët e tyre prej lëkure; dhe maskat që ata mbajnë janë të "realizmit të madh".
Më i riu, i veshur me kostume shumëngjyrëshe, performon kërcimin e "Pushtimit" ose "Dymbëdhjetë kolegëve të Francës"; Personazhet më të papritura shfaqen në këto koreografi: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, madje edhe Charlemagne dhe kalorësit turq.
"Chilenas" janë vallëzime elegante me lëvizje veçanërisht erotike, pa dyshim tipike për këtë rajon afro-brazilian.
Sot ndoshta nuk është aq e rëndësishme të dimë se sa afrikane është kultura e vendasve, por të kuptojnë se çfarë është kultura Afro-Mestizo dhe të përcaktojnë aspektet e saj përcaktuese si një grup i gjallë etnik, i cili edhe pse nuk kanë gjuhën dhe veshjen e tyre, ata kanë një gjuhë trupi simbolike që ata dhe ata e përdorin si shprehje komunikuese.
Në Cuajinicuilapa, vendasit kanë treguar forcën e tyre të jashtëzakonshme duke u ngritur nga të gjitha ngjarjet e motit që prekin zonën praktikisht çdo vit.
Rekomandohet shumë të vizitoni këtë rajon të bukur të Costa Chica de Guerrero, me plazhet e tij të bukura dhe njerëzit e tij të mirë dhe punëtorë të cilët gjithmonë do të jenë të gatshëm të ndihmojnë dhe të ndajnë.
NFSE SHKONI N TO CUAJINICUILAPA
Nga Acapulco de Juárez merrni autostradën nr. 200 që shkojnë në Santiago Pinotepa Nacional. Pasi të keni kaluar disa qytete: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán dhe San Juan de los Llanos dhe pasi të keni udhëtuar 207 km, me të njëjtën rrugë do të arrini në këtë pjesë të vogël të Afrikës dhe në qytetin e fundit në shtetin fqinj të Guerrero me shtetin e Oaxaca.
