Një ngjarje me pasoja të rëndësishme ndodhi në Mesoamerica rreth vitit 650 para Krishtit.
Një ngjarje me pasoja të mëdha ndodhi në Mesoamerica rreth vitit 650 para Krishtit: prania e elementeve të huaja brenda sistemit përfaqësues Olmec, lidhur me zogjtë grabitqarë, gjarpërinjtë, jaguarët dhe kalamajtë ose bretkosat; por, edhe më e rëndësishmja, janë fytyrat e tipit të buzëqeshur ato që filluan të zëvendësojnë llojin e "fytyrës së fëmijëve" si përfaqësuesi unik njerëzor i këtij arti.
Në Chalcatzingo nuk është më antropomorfi i përbërë që shfaqet në reliev brenda shpellës dhe njihet si "El Rey". Në pikturën murale në hyrje të shpellës Oxtotitlán, nuk është një antropomorf që rri në imazhin e stilizuar të një zoomorfi zvarranik, por përkundrazi një individ i përfaqësuar si një zog grabitqar me simbole që e lidhin atë me zoomorfin. Në La Venta shumë stela tregojnë një ose më shumë individë të veshur me stil të panjohur, jo tradicionalisht Olmec, me imazhe të antropomorfit si një element dytësor në formën e një medalioni, shenjash ose lundrues rreth tyre, dhe atë të zoomorfit si një platformë ose bandë bazale mbi të cilën Zoti rri në këmbë.
Ky ndryshim në artin Olmec nuk është i papritur, por produkt i një transformimi gradual dhe me sa duket paqësor, pasi nuk ka asnjë provë arkeologjike të luftës ose pushtimit. Elementët e rinj piktorikë janë përfshirë direkt në strukturën ekzistuese të përfaqësimit tradicional Olmec. Përpjekja, me sa duket, ishte të përdorte atë që ekzistonte tashmë për të vërtetuar dhe promovuar koncepte të reja, duke ndryshuar atë që ishte në thelb një art fetar për një që padyshim kishte një arsye të qartë socio-politike.
Deri në vitin 500 para Krishtit, arti "Olmec" tashmë ka një funksion të dyfishtë: një në shërbim të sovranëve që e kontrollojnë atë dhe tjetri, atë të implikimeve më fetare, për të promovuar pozicionin e tyre shoqëror. Një tjetër element themelor i këtij procesi, i jashtëzakonshëm në ndikimin e tij kulturor për Mesoamerica, ishte pamja e mundshme e hyjnive, të tilla si ato që ne i njohim nga Klasikja dhe Postklasikja.
Veryshtë shumë e mundur që forca revolucionare lëvizëse prapa këtyre ndryshimeve të jashtëzakonshme të vinte nga jugu, nga malësia dhe nga bregu i Paqësorit i Chiapas dhe Guatemala, nga erdhi lodh dhe ku përgjatë rrugës së tij tregtare gjejmë një numër të madh skulpturash dhe petrografë në një stil të modifikuar Olmec si ato në Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan dhe Padre Piedra, midis vendeve të tjera. Gjatë periudhës së lulëzimit të tij (900-700 pes) La Venta konsumoi një sasi të madhe lodhësh (për ta më të vlefshme se ari për ne) në artefakte të bukura të gdhendura në formën e figurave, maskave, objekteve ceremoniale utilitare si sëpata dhe kanoe të vogla, të tjera të përdorimi ritual dhe zbukurimet. Përveç kësaj, objektet e lodhit depozitoheshin në varrime ose përdoren në ritet e votimit në tumat dhe platformat, si dhe për ofertat përpara monumenteve.
Ky përdorim i tepërt i lodhit çoi në një varësi nga zotërit që kontrolluan burimet e këtij materiali të çmuar në Guatemalë. Kjo është arsyeja pse ndikimet e jugut shihen në stela, altarët dhe monumentet e tjera të La Venta. Këto ndikime janë gjithashtu të pranishme në disa monumente të San Lorenzo, dhe Stela C dhe Monument C të Tres Zapotes. Edhe të ashtuquajturit xhafilë "Olmec" të gjetur në Kosta Rika kanë më shumë gjëra të përbashkëta me këtë kulturë të bregdetit të Paqësorit sesa me njerëzit e Gjirit.
Ky transformim i artit Olmec është një ngjarje kulturore revolucionare, mbase edhe më e rëndësishme se krijimi i një sistemi vizual të përfaqësimit të bazuar në besime abstrakte, siç ishte vetë Olmec. Më shumë sesa një stil i modifikuar, ky art i vonë "Olmec" është baza ose origjina e artit në periudhën Klasike të botës Mesoamerican.
Burimi: Pasazhe të Historisë Nr. 5 Lordizimet e Bregut të Gjirit / Dhjetor 2000
