Aromë intensive e luleve të kamomilit, një përzierje e esencave antike të kedrit, mesquit dhe dëllinjës; Nderimi i thellë i Zotit të Santa Terezës, një legjendë e bukur dhe një komunitet dinjitoz, i lindur nga minierat, falsifikimi dhe endja.
Shtë në qytetin e Santuario Mapethé ku mësuesit dhe studentët e Restaurimit gjetën një shembull ideal për të kryer një projekt akademik trajnimi, kërkimi, zbatimi dhe reflektimi, brenda specialiteteve të ndryshme që përbëjnë punën e rivendosjes së një vepre arti. Midis kodrave të San Juan, Las Minas, El Señor dhe El Calvario, shenjtërorja i imponohet Zotit të Mapethé. Qyteti në të cilin ndodhet, i quajtur më parë Real de Minas deI Plomo Pobre, arrihet nga autostrada që shkon në Ixmiquilpan, në veri të selisë komunale të Cardonal, në shtetin Hidalgo. Rëndësia e shenjtërores në rajon është e kuptueshme vetëm nëse bëjmë një përmbledhje të përgjithshme të asaj që ka qenë historia e saj në kohë. Kjo do të na shënojë modelin e qëndrueshmërisë së saj deri më sot dhe do të na lejojë të kuptojmë përpjekjen aktuale të komunitetit për të ruajtur traditën e saj të lashtë shpirtërore.
Historia, pjesërisht një legjendë, fillon kur Spanjolli i pasur Alonso de Villaseca solli nga Mbretëritë e Castile, rreth vitit 1545, gdhendjen e një Jezu Krishti të Kryqëzuar që ai e çoi në kishëzën e përulur të Mapethé. Kjo, duke u ndërtuar me materiale që prishen, me kalimin e kohës u përkeqësua në mënyrë të pakthyeshme, gjë që shkaktoi shkatërrimin gradual të saj. Deri në vitin 1615, për shkak të paraqitjes së saj të nxirë, të shqyer dhe kokës me një të zhdukur, Kryepeshkopi Juan Pérez de Ia Cerna e konsideroi të përshtatshme shkatërrimin e plotë të Krishtit: zjarri që digjej ose varrosja e bekuar nuk prekte imazhin e shenjtë.
Kah viti 1621 u shfaq një uragan në rajon që shkatërroi gjysmën e çatisë së kishëzës; Kur komuniteti shkoi në atë vend për të vëzhguar ngjarjen, ata zbuluan se Krishti notonte në ajër dhe ishte shkëputur nga Kryqi i tij për t'u "kthyer" përsëri për ta rregulluar. Vajtime dhe zhurma të çuditshme thanë njerëzit që vinin nga kishëz e nderuar. Mapethé pësoi thatësirë të madhe, duke shkaktuar ngordhjen e bagëtive dhe humbjen e kullotave. Më tej famulli i vendit propozoi të kryente një procesion lutjeje me imazhin e Zojës, por fqinjët brohorisnin me një zë: "Jo, me Krishtin!" I pari rezistoi, duke argumentuar pamjen e pahijshme, të zezë dhe pothuajse pa kokë të skulpturës, megjithëse më në fund, me insistim, prifti duhej ta pranonte kërkesën. Lutja u bë me shumë lot dhe përkushtim: "Dhe nderimi është përtej punës thjesht materiale!"
Thuhet se po atë ditë qielli u mbyll dhe për 17 të tjera shiu ra vetëm rreth 2 liga rreth Real de Minas deI Plomo Pobre. Ndodhën mrekulli dhe ishte të Mërkurën, 19 maj të po atij viti, kur në një mënyrë misterioze Krishti u ripërtëri me ujë dhe gjak të djersitur. Përballë mosbesimit të tij, kryepeshkopi vendosi të dërgojë një vizitor dhe një noter, i cili më vonë verifikoi faktin e shndërrimit hyjnor. Duke parë që vendi ku mbeti imazhi nuk ishte i përshtatshëm, mëkëmbësi urdhëroi që ajo të merrej në Mexico City.
Legjenda referon që Krishti nuk donte të largohej nga Real de Minas, pasi kutia ku ishte depozituar për transferimin e tij u bë e pamundur të ngarkohej për shkak të peshës së saj të madhe. Atëherë vikari premtoi se nëse imazhi bëhej i pakëndshëm në fatin e saj, vetë Krishti do ta shprehte atë dhe do ta kthente në shenjtëroren e tij. Pavarësisht, Mapethecos dhe komarkanët kundërshtuan dhe pas një konfrontimi të armatosur ata arritën ta shpëtonin gjatë udhëtimit, duke e çuar në manastirin aty pranë San Agustín në Ixmiquilpan; atje, babai krahinor dorëzoi vizitorin dhe famullitarin e besuar kështu. Në pelegrinazhin e tij në Meksikë, imazhi i shenjtë u dha njerëzve mrekulli të panumërta për kalimin e tij. Më në fund kryqëzimi u depozitua në manastirin e San José de Ias Carmelitas Descalzas, një vend ku aktualisht njihet si Zoti i Shenjtë i Santa Terezës. Në Shenjtëroren, ai nderim nuk u lëkund; E tillë ishte turma që vinte në atë vend, saqë për vitin 1728 u bë kërkesa, përpara mëkëmbësit Marqués de Casafuerte, për të rindërtuar kishën e përkeqësuar:
Ai Shenjtëror është i denjë për vëmendjen më të madhe. Në të u bë rinovimi i frikshëm i Krishtit të Shenjtë që ne nderojmë sot në manastirin e Santa Terezës. Prandaj duhet të popullohet, si në mënyrë që ata të kujdesen për tempullin ashtu edhe që ka nga ata që adhurojnë një vend që Providenca Hyjnore donte ta dallonte me kaq shumë shenja dhe mrekulli.
Las Iimosnas dhe pjesëmarrja e përkushtuar e atij komuniteti që premtoi "[…] me shpenzimet e veta, djersën dhe punën personale, për të marrë pjesë në kishën në fjalë sepse është vendi ku u dukën duke punuar në mënyrë të dukshme mrekulli të tilla të mrekullueshme" ishte ajo që e bëri të mundur Ia-në ndërtimi i kishës që aktualisht e vlerësojmë.
Një kopje e Krishtit origjinal u dërgua nga Meksika, për të cilën duheshin bërë altarë të mrekullueshëm që korrespondonin me përkushtimin shekullor. Beqari Don Antonio Fuentes de León ishte ai që dhuroi shpenzimet për ndërtimin e pesë altarpieces brendshme të tempullit Mapethé. Midis viteve 1751 dhe 1778 u krye kjo vepër monumentale, e cila futet brenda momentit artistik të Barokut. Në pyjet e gdhendura dhe të zier, në përzierjen e skulpturave dhe kanavacave të pikturuara mund të vëzhgojmë një ligjërim ikonologjik të Jezuitëve.
Nga ajo kohë deri më sot, pelegrinazhi Otomi për nder të Zotit të shenjtërores Mapethé zhvillohet javën e së Premtes së pestë të Kreshmës. Pelegrinët që vizitojnë vendin e shenjtë për herë të parë shoqërohen nga kumbarë për të marrë kurorat e luleve, të cilat i vendosin në kokat e kumbarëve të tyre për t'i paraqitur Krishtit të Shenjtë. Më pas, ata depozitohen në kryq në atrium ose çohen në kryqin e Cerro DeI Calvario, i quajtur me dashuri "El cielito". Në prag të së Premtes së pestë, procesioni i Krishtit kryhet nëpër rrugët kryesore, me dyllë djegëse, ngritje lutjesh, këngë, mes muzikës, kumbimit të kambanave dhe gjëmimit të raketave.
Me marrëveshje midis mayordomías të rajonit, të mërkurën pas të premtes së pestë imazhi "shkarkohet" në qytetin Cardonal, ku qëndron për tre javë, për të kryer më pas "ngarkimin" e të njëjtit, duke shkuar në shenjtërorja juaj. Përmes lutjeve, ofertave me lule dhe dyllit të djegur, kërkohet një kurë për sëmundjet dhe bonana bujqësore. Në hyrje të të dy popullatave Krishti zbulohet dhe pranohet nga virgjëreshat e Konceptimit të Papërlyer në Cardonal dhe nga Virgjëresha e Soledad në Shenjtëroren.
Mbërritja në Shenjtëroren
Lidhja midis së kaluarës dhe së ardhmes - një traditë shekullore që njerëzit vendas mbajnë me vete -, qyteti i Santuario Mapethé na mirëpret (mësuesit dhe studentët e Shkollës së Restaurimit) të etur për ne që të njohim thesarin e saj të thellë. Për disa dekada tani, Iugareños janë organizuar në komitete të ndryshme në favor të përmirësimit të komunitetit; njëri prej tyre ka qenë përgjegjës për të parë gjithçka që lidhet me mirëmbajtjen e duhur të kishës dhe punimet që ndodhen brenda. Kur mbërritëm, këshilli i lagjes ka rregulluar gjithçka që është e nevojshme për akomodimin tonë dhe gjithashtu për fillimin e punës restauruese në një nga pesë altarpieces barok në kishë. Mjeshtri marangoz vendas ka ndërtuar një platformë të fortë ku do të mblidhet një skele sipas përmasave -12 m të larta me 7 m të gjera- të pjesës së sipërme të altarit. Dona Trini, kuzhinierja, tashmë ka përgatitur një drekë të shijshme për grupin, gjithsej njëzet. Studentët dhe vullnetarët e Mapethé ndërtojnë strukturën e rëndë me tuba, nën mbikëqyrjen e mësuesve. Pasi të vendosemi, ne vazhdojmë të shpërndajmë detyra të ndryshme: disa do të kryejnë një ekzaminim të plotë të ndërtimit të pjesës së altarit, nga zgjidhja strukturore e tij deri te vlerësimi i shtresave të imëta dekorative; Të tjerët do të kryejnë regjistrin e hollësishëm fotografik, si të teknologjisë origjinale të prodhimit ashtu edhe të përkeqësimeve të ndryshme të pranishme në punë, dhe pjesa tjetër do të inspektojë pjesën e altarit, në lidhje me gjendjen e tij të ruajtjes, për të zbuluar dhe diagnostikuar shkaqet e dëmeve ekzistuese. dhe pastaj diskutoni dhe propozoni, së bashku, trajtimet restauruese që do të kryhen.
Ne fillojmë ngjitjen: ata që kanë frikë nga lartësia janë caktuar të punojnë në predella dhe trupin e parë të altarit; Shumica shkon deri në trupin e dytë dhe në fund, po, me rripat e tyre dhe litarët e sigurisë të vendosur mirë. Hyrja në pjesën e prapme të pjesës së altarit - atje ku pluhuri i shekujve ju mbështjell nga koka te këmbët - ju lejon të zbuloni detajet e konstruksionit: vëzhgoni sistemet e fiksimit, asambletë, kornizat, me pak fjalë, strukturën komplekse të bërë nga druri. për të zgjidhur stilin e komplikuar të stilit barok.
Kur u prodhua kjo altarpi, disa elementë të gdhendur dhe karfica e artistit të suvasë, ende e mbarsur me të bardhën e Spanjës, ranë drejt shpinës, të cilat, natyrisht, tani u shpëtuan për t'u ruajtur. E njëjta gjë u bë me faqet e një missali të kohës dhe shtypje të gdhendura fetare që dikush - ndoshta një adhurues - futi në brendësi të pjesës së altarit.
Në anën e saj të përparme ka shumë gdhendje të shkëputura, korniza që i janë dhënë lëvizjeve tektonike, kutive dhe strukturave të pa rregulluara me ankorime të përkohshme nga vendi i tyre origjinal. Po kështu, ne gjejmë gjurmët e achuela që copëtoi drurin, gustën që përcaktoi gdhendjen më të mirë, kruajtësin që përgatiti sipërfaqen për të marrë "impimatura", projektin e prerë për të përcaktuar elementet piktorë. Me anë të këtyre objekteve ne mund të perceptojmë, madje edhe me shekuj në mes, praninë e marangozit dhe montuesit kushtuar "përpunimit të zezë të drurit"; të zdrukthtarisë që krijoi "zdrukthëtarin e bardhë"; të mishëruesit, piktorit dhe estofadorit. Të gjithë ata, përmes këtyre gjurmëve, na shpjegojnë krijimin e krijimit të tyre. Pjesëmarrja e përbashkët e disa artistëve për të bërë një altarpienë ka çuar në supozimin e arsyes pse kjo lloj pune nuk është e nënshkruar. Burimi i vetëm i atribuimit të tij si një punëtori janë kontratat e gjetura në arkiva, por deri më tani ato që korrespondojnë me Shenjtëroren nuk janë gjetur.
Profesorët e fushave shkencore dhe humaniste u tregojnë studentëve procedurat për të kryer hetimet e tyre përkatëse. Së pari, mostrat e vogla të mbështetjes dhe stratigrafisë së shtresave dekorative merren më vonë, në laborator, për të kryer studimet për të identifikuar teknikat dhe materialet e përdorura. Nga ana e saj, mësuesja e historisë siguron bibliografinë e nevojshme për të kryer studimin ikonografik dhe stilistik të altarpjesë.
Që nga agimi, çekanimi i farkës është dëgjuar në qytet; Carlos dhe José ngrihen në orën 6:00 të mëngjesit për të shkuar në farkën e Don Bernabé, pasi na duhen disa thonj të hekurt të falsifikuar për të forcuar fiksimin e pjesës së altarit në mur. Studentët dhe farkëtari bëjnë kulmet e guximshme të kërkuara për rastin. Don Bernabe, presidenti i komitetit, merr pjesë rregullisht për të vëzhguar punën në altar. Shumë janë kuriozët që vijnë të pyesin për punën tonë, dhe disa prej tyre, më të aftë, bashkohen, nën mbikëqyrjen e mësuesve , filloni me studentët procesin delikat të pastrimit të arit të pasur. Pafundësia e shkëputjeve të vogla të shtresës që mbulon drurin e gdhendur kanë shkaktuar "luspa" që duhet të ulen dhe të rregullohen një nga një ... Puna është e ngadaltë, kërkon vëmendje dhe kujdes ekstrem. Gjithkush e kupton dhe e kupton që rivendosja e një vepre përfshin njohuri, përvojë, aftësi dhe dashuri për atë që do të thotë objekti. Zdrukthtari vendas na ndihmon në prodhimin e disa elementeve prej druri për të zëvendësuar ato të humbura tashmë në pjesën e altarit; Nga ana tjetër, ne informojmë komunitetin për nevojën e ndërtimit të orendive që strehojnë një numër të madh objektesh, të tilla si fragmente gdhendjesh që korrespondojnë me pjesët e tjera të altarit, copa ari, tekstile kishtare, struktura të qëndrueshme dhe pjesë të tjera, të cilat tani ata janë në një çrregullim të plotë.
Njëkohësisht, një grup është organizuar për të kryer një inventar të të gjithë punës së vendosur në vend, si hapi i parë i asaj që do të thotë ruajtje parandaluese. Këtu, komuniteti luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm. Dita e përditshme mbaron, djemtë shkojnë në shtëpinë e Doña Trini për të pasur një empanadë të shijshme dhe një atol të përgatitur posaçërisht për ditët e të ftohtit të fortë në Santuario. Komuniteti ka siguruar ushqim dhe disa dhoma janë hequr përkohësisht që studentët të praktikojnë dhe të mësojnë, mësuesit të japin mësim dhe të reflektojnë. Integrimi midis shkollës dhe komunitetit ka ndodhur; është marrë dhurimi dhe marrja e përditshme: Një altar, një vepër e bukur artistike, është restauruar.
Imazhi fetar jeton gjatë gjithë shekujve: dëshmitarë të tij janë ofertat e flokëve të flokëve të prera, dyllët që digjen përgjithmonë, "mrekullitë" e panumërta, ofertat e kushtimit, fotografi të venitura, kurora, kurora dhe buqeta të bëra me lule kamomili. … Aroma shumëvjeçare e Shenjtërores. Kështu e mbaj mend Shenjtëroren; falë historisë tuaj, falë komunitetit tuaj.
Burimi: Meksika në kohën nr. 4 dhjetor 1994-janar 1995
