Ky grup i vogël etnik që jeton midis kufijve të Oaxaca dhe Guerrero tërheq vëmendjen për forcën me të cilën ruan traditat e saj. Në shikim të parë, bie në sy veshja e bukur që i dallon.
Peisazhet mbresëlënëse të maleve befasojnë këndshëm ata që vendosin të hyjnë në Mixteca. Një shumëllojshmëri e madhe e ngjyrave janë të përziera: variacione të shumta të gjelbër, të verdhë, kafe, terrakota; dhe blutë, kur vizitohen nga e bardha, shpallin shiun që ushqen të gjithë rajonin. Kjo bukuri vizuale është dhurata e parë me të cilën nderohen vizitorët.
Ne drejtohemi drejt Santiago Pinotepa Nacional; në pjesën më të lartë të sierrës janë qytetet Tlaxiaco dhe Putla, porta hyrëse për shumë komunitete Mixtec dhe Triqui. Ne vazhdojmë rrugën tonë drejt bregdetit, disa kilometra para se të arrijmë atë mbërrijmë në San Pedro Amuzgos, i cili në gjuhën e tij origjinale quhet Tzjon Non (i shkruar edhe si Tajon Noan) dhe do të thotë "qyteti i fijeve": është selia e bashkisë Amuzga për ana Oaxaca.
Atje, si në vendet që do të vizitonim më vonë, u habitëm nga fisnikëria e njerëzve të saj, gjallëria e tyre dhe trajtimi i përzemërt. Ndërsa ecim nëpër rrugët e tij, kemi ardhur në një nga katër shkollat që ekzistojnë atje; Na habiti se si dhjetëra vajza dhe djem, midis të qeshurave dhe lojërave, morën pjesë në ndërtimin e një klase të re; Puna e tij konsistonte në transportimin e ujit për përzierje, në varka sipas madhësisë së secilit person. Një nga mësuesit na shpjegoi se ata merrnin përsipër detyrat e rënda ose komplekse midis të gjitha atyre që kryheshin nga komuniteti; në këtë rast puna e të vegjëlve ishte thelbësore, pasi ata sillnin ujë nga një rrjedhë e vogël. "Ka akoma dhe ne kujdesemi shumë për ujin", na tha ai. Ndërsa të vegjëlit argëtoheshin me detyrat e shtëpisë dhe bënin gara me shpejtësi, mësuesit dhe disa nga prindërit e fëmijëve kryenin detyrat që synonin ndërtimin e pjesës së re të shkollës. Kështu, të gjithë bashkëpunojnë në një detyrë të rëndësishme dhe "për ta vlerësohet më shumë", tha mësuesi. Zakon i të bërit punë kolektivisht për të arritur një qëllim të përbashkët është shumë i zakonshëm në Oaxaca; në istmus njihet asguelaguetza dhe në Mixtec quhet tequio.
Amuzgos ose Amochcos janë një popull i veçantë. Megjithëse Mixtecs, me të cilët janë të lidhur, janë ndikuar nga fqinjët e tyre, zakonet dhe gjuha e tyre mbetet në fuqi dhe në disa aspekte janë forcuar. Ata janë të njohur në rajonin e Mixtecit të poshtëm dhe në bregdet për njohuritë e tyre për bimët e egra me përdorime terapeutike, dhe gjithashtu për zhvillimin e madh të arritur në mjekësinë tradicionale, në të cilën ata kanë shumë besim, pasi sigurojnë se është shumë më efektive.
Për të mësuar më shumë rreth këtij qyteti, ne përpiqemi t'i afrohemi më shumë historisë së tij: zbuluam që fjala amuzgo vjen nga fjala amoxco (nga amoxtli, libri dhe bashkëpunëtori, vendas); prandaj, amuzgo do të thoshte: "vendi i librave".
Sipas treguesve socio-ekonomikë të regjistrimit të kryer nga INI në 1993, ky grup etnik përbëhej nga 23,456 Amuzgos në shtetin Guerrero dhe 4,217 në Oaxaca, të gjithë folës të gjuhës së tyre amtare. Vetëm në Ometepec spanjisht flet më shumë se Amuzgo; Në komunitetet e tjera, banorët flasin gjuhën e tyre dhe ka pak njerëz që flasin spanjisht mirë.
Më vonë ne vazhdojmë drejt Santiago Pinotepa Nacional dhe prej andej marrim rrugën që shkon në portin e Acapulco, në kërkim të devijimit që shkon deri në Ometepec, më i madhi i qyteteve të Amuzgo. Ka karakteristikat e një qyteti të vogël, ka një numër hotelesh dhe restorantesh dhe është pushimi i detyrueshëm para se të ngjiteni në malet në anën e Guerrero. Ne vizitojmë tregun e së Dielës, ku ata vijnë nga komunitetet më të largëta të Amuzga-s për të shitur ose shkëmbyer për produktet e tyre dhe për të marrë ato që u duhen për të marrë në shtëpi. Ometepec është kryesisht mestizo dhe ka një popullsi mulat.
Në mëngjes herët u drejtuam për në male. Qëllimi ynë ishte të arrinim komunitetet e Xochistlahuaca. Dita ishte e përsosur: e kthjellët dhe që nga fillimi nxehtësia ndihej. Rruga ishte e mirë deri në një pikë; atëherë dukej si argjilë. Në një nga komunitetet e para gjejmë një procesion. Ne pyetëm se cila ishte arsyeja dhe ata na thanë se e kishin nxjerrë Shën Augustinin për ta kërkuar të binte shi, sepse thatësira po i dëmtonte shumë. Vetëm atje kuptuam një fenomen kurioz: lart në male kishim parë shi, por në zonën bregdetare dhe më të ulët nxehtësia ishte shtypëse dhe në të vërtetë nuk kishte asnjë shenjë se do të binte ujë. Në procesion, burrat në qendër mbanin shenjtorin dhe gratë, që ishin shumica, po formonin një lloj shoqërimi, secila me një buqetë me lule në duar, dhe ata u lutën dhe kënduan në Amuzgo.
Më vonë gjejmë një varrim. Burrat e komunitetit në heshtje dhe qetësi nxorën arkivolet dhe na kërkuan të mos bënim fotografi. Ata ecën ngadalë drejt panteonit dhe treguan se nuk mund t'i shoqëronim; pamë që një grup zonjash prisnin mbërritjen e procesionit me buqeta me lule të ngjashme me ato që kishim parë në procesion. Ata shkuan përpara dhe grupi eci nëpër kanion.
Megjithëse Amuzgos janë kryesisht katolikë, ata kombinojnë praktikat e tyre fetare me ritet me origjinë para-hispanike kushtuar kryesisht bujqësisë; Ata luten të marrin korrje të bollshme dhe të kërkojnë mbrojtjen e natyrës, kanioneve, lumenjve, maleve, shiut, natyrisht mbretit të diellit dhe manifestimeve të tjera natyrore.
Me të arritur në Xochistlahuaca, gjetëm një qytet të bukur me shtëpi të bardha dhe çati me pllaka të kuqe. Ne ishim të befasuar nga pastërtia e patëmetë e rrugëve të saj me kalldrëm dhe trotuareve. Ndërsa ecnim nëpër to, ne njohëm seminarin e qëndisjes dhe tjerrjes në komunitet të koordinuar nga Evangelina, e cila flet pak spanjisht dhe për këtë arsye është përfaqësuesi dhe përgjegjësi për të ndjekur vizitorët që njohin punën që bëjnë atje.
Ne ndajmë me Evangelina dhe zonjat e tjera ndërsa ato punojnë; Ata na treguan se si e bëjnë të gjithë procesin, që nga kartonimi i fillit, thurja e pëlhurës, bërja e rrobës dhe përfundimisht qëndisja me atë shije të mirë dhe rregullsi që i karakterizon, një aftësi që transmetohet nga nënat tek vajzat, për breza të tërë.
Ne vizitojmë tregun dhe qeshim me elcuetero, një personazh që udhëton nëpër qytete në zonë duke mbajtur gjërat e domosdoshme për festimet. Ne gjithashtu biseduam me shitësin e fijeve, i cili i sjell nga një komunitet tjetër më i largët, për zonjat që nuk dëshirojnë ose nuk janë në gjendje të prodhojnë fijet e tyre të qëndisjes.
Aktiviteti kryesor ekonomik i popullit Amuzgo është bujqësia, e cila u lejon atyre vetëm një jetë modeste, si shumica e komuniteteve të vogla bujqësore në vendin tonë. Të korrat kryesore të tij janë: misër, fasule, djegës, kikirikë, kunguj, patate të ëmbla, kallam sheqeri, hibiscus, domate dhe të tjera me më pak rëndësi. Ata kanë një larmi të madhe të pemëve frutore, midis të cilave shquhen mango, pemë portokalli, papaja, shalqi dhe ananas. Ata janë gjithashtu të përkushtuar për rritjen e bagëtive, derrave, dhive dhe kuajve, si dhe shpendëve dhe gjithashtu mbledhin mjaltë. Në komunitetet e Amuzga-s, është e zakonshme të shohësh gra që mbajnë kova në kokat e tyre, në të cilat ata kryejnë blerjet e tyre ose produktet e destinuara për shitje, megjithëse shkëmbimi është më i zakonshëm midis tyre sesa shkëmbimi i parave.
Amuzgos jetojnë në pjesën e poshtme të Sierra Madre del Sur, në kufirin e shteteve Guerrero dhe Oaxaca. Klima në rajonin tuaj është gjysmë e ngrohtë dhe drejtohet nga sistemet e lagështisë që vijnë nga Oqeani Paqësor. Commonshtë e zakonshme në zonë të shohësh toka të kuqërremta, për shkak të shkallës së lartë të oksidimit që ato paraqesin.
Komunitetet kryesore Amuzga në Guerrero janë: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca dhe Cosuyoapan; dhe në shtetin e Oaxaca: San Pedro Amuzguso dhe San Juan Cacahuatepec. Ata jetojnë në një lartësi që shkon nga 500 metra mbi nivelin e detit, aty ku ndodhet San Pedro Amuzgos, në një lartësi prej 900 metrash, në vendet më të thyer të pjesës malore ku janë vendosur. Ky varg malor quhet Sierra de Yucoyagua, i cili ndan pellgjet e formuara nga lumenjtë Ometepec dhe La Arena.
Një nga aktivitetet e tyre më të rëndësishme, siç ishim në gjendje të vërtetonim në udhëtimin tonë, kryhet nga gratë: ne u referohemi veshjeve të bukura të qëndisura që ato bëjnë për përdorimin e tyre dhe për t'i shitur në komunitetet e tjera - megjithëse fitojnë pak prej tyre, Meqenëse, siç thonë ata, qëndisja e duarve është shumë "e mundimshme" dhe ata nuk mund të ngarkojnë çmime që vlejnë vërtet, pasi ato do të ishin shumë të shtrenjta dhe nuk mund t'i shisnin ato. Vendet ku bëhen shumica e veshjeve dhe bluzave janë Xochistlahuaca dhe San Pedro Amuzgos. Zonjat, vajzat, të rinjtë dhe gratë e moshuara veshin kostumet e tyre tradicionale çdo ditë dhe me shumë krenari.
Ecja nëpër ato rrugë të tokës së kuqërremtë, me shtëpi të bardha me çati të kuqe dhe bimësi të bollshme, duke iu përgjigjur përshëndetjes së gjithsecilit që kalon pranë, ka një bukuri të këndshme për ne që jetojmë grykën e qytetit; Na transporton në kohërat antike ku, siç ndodh atje, njeriu ishte më njerëzor dhe i përzemërt.
LOS AMUZGOS: Muzika dhe vallëzimi i tyre
Brenda traditave të Oaksakanit, një mori vallëzimesh dhe kërcimesh të spikatura spikatin me një vulë të veçantë, qoftë në ngjarje të caktuara shoqërore, ose me rastin e kremtimit të një feste kishtare. Ndjesia e ritit, e ceremonialit fetar rreth së cilës njeriu ka krijuar vallëzimin që nga kohërat primitive, është ajo që informon dhe gjallëron frymën e koreografisë autoktone.
Vallëzimet e tyre marrin një profil stërgjyshëror, të trashëguar nga praktika që Kolonia nuk mund t'i dëbonte.
Pothuajse në të gjitha rajonet e shtetit, demonstratat e vallëzimit paraqesin karakteristika të ndryshme dhe "vallja e tigrit" e kryer nga Putla Amuzgos nuk bën përjashtim. Ajo kërcehet në mbledhje dhe duket se është frymëzuar nga një motiv gjuetie, siç mund të nxirret nga ngacmimi i ndërsjellë i qenit dhe jaguarit, të përfaqësuar nga "güenches" që veshin kostumet e këtyre kafshëve. Muzika është një përzierje e tingujve bregdetarë dhe pjesëve origjinale të përshtatshme për hapat e tjerë: përveç zapateados dhe kthimeve të kundërta të djalit, ajo ka evolucione të veçanta, të tilla si lëkundja anësore dhe përkulja përpara e trungut, të kryera nga valltarët me duart e tyre. vendosur në bel, kthesa e plotë kthehet në vetvete, në këtë pozicion dhe lëvizjet e shkathëta të përkuljes përpara, në një qëndrim sikur të fshijnë tokën me shamitë që mbajnë në dorën e djathtë. Valltarët mbledhin në fund të secilës pjesë të vallëzimit.
Prania e një ose dy subjekteve me veshje të çuditshme është e zakonshme. Ata janë "güenches" ose "fushat", të ngarkuar për të argëtuar publikun me shakatë dhe ekstravagancat e tyre. Sa i përket shoqërimit muzikor të vallëzimeve, përdoren ansamble të ndryshme: tela ose erë, një violinë e thjeshtë dhe një jarana ose, siç ndodh në disa vallëzime Villaltec, instrumente shumë të vjetra, siç është shamia. Grupi Yirzona i chirimiteros gëzon famë të merituar në të gjithë rajonin.
NESE SHKONI NE SAN PEDRO AMUZGOS
Nëse largoheni nga Oaxaca drejt Huajuapan de León në Autostradën 190, 31 km përpara Nochixtlán do të gjeni kryqëzimin me Autostradën 125 që lidh pllajën me bregdetin; Drejtohuni në drejtim të jugut drejt Santiago Pinotepa Nacional dhe me 40 km për të shkuar në atë qytet, do të gjejmë qytetin e San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Por nëse doni të arrini në Ometepec (Guerrero) dhe jeni në Acapulco, rreth 225 km larg, merrni autostradën 200 në lindje dhe do të gjeni një devijim prej 15 km nga ura mbi lumin Quetzala; kështu do të arrijë në pjesën më të madhe të qyteteve të Amuzgo-s.
Burimi: Meksika e Panjohur Nr. 251 / Janar 1998
