Çfarë veshjesh është përdorur në Meksikë në këtë periudhë të rëndësishme të historisë së saj? Meksika e Panjohur jua zbulon atë ...
Në Meksikë, modës i është qasur më tepër në një mënyrë përshkruese, pa qasjet e duhura të konsideruara brenda një konteksti më të gjerë shoqëror. Kjo është arsyeja pse është me vend të sugjerojmë, për studime të ardhshme, vizualizimin e temës së veshjes mbizotëruese brenda një konteksti shoqëror që përfshin sferën kulturore dhe ideologjike. Dhe sigurisht, është thelbësore që kjo çështje të vendoset brenda jetës së përditshme të meksikanëve në shekullin XIX në të gjitha nivelet shoqërore, në mënyrë që të thellohet kuptimi i saj.
Përshkrimi i hollësishëm i karakteristikave të veshjeve të frymëzimit, veçanërisht evropian, që përshtaten me mjedisin tonë nuk është i mjaftueshëm; përkundrazi, preferohet të merret në konsideratë çështja e veshjeve në fuqi në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë në Meksikë, si rezultat i dy aspekteve themelore. Nga njëra anë, koncepti, ideja mbizotëruese për gratë, imazhi dhe funksioni i tyre në të gjitha nivelet shoqërore, një prirje që shkon paralelisht me trendet aktuale si në letërsi ashtu edhe në art. Nga ana tjetër, zhvillimi i pakët i industrisë së tekstilit në vendin tonë dhe mundësitë e importimit të pëlhurave dhe aksesorëve që plotësonin veshjet në modë dhe të përdorura zakonisht. Gjatë Porfiriato-s, industria e tekstilit u rrit, megjithëse prodhimet e saj u përqendruan në prodhimin e pëlhurave të pambukut dhe batanijes.
Bluza, kraharorë, këmisha, korse, trupa dantella, funde të shumëfishta, krinolina, krinolina, kamisole, kamisole, frú, mëndafsh, xhufkë, nxitim dhe të tjerët; një numër i pafund i rrobave në rroba të bardha, pambuku ose liri, me anë të të cilave synohej që zonjat e shoqërisë të rrisnin bukurinë e tyre. Një larmi e madhe e aksesorëve si çadra, kapele, shalle, jakë dantelle, doreza, çanta, atlete, çizme kyçi, dhe shumë më tepër.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, ideja mbizotëruese ishte që gratë, përmes pranisë së tyre, stolive dhe veshjeve të tyre, u jepnin burrave prestigj dhe ishin shembulli i gjallë i suksesit të tyre ekonomik, një kriter në fuqi midis të ashtuquajturve "njerëz të flokët ".
Pas viteve të pas pavarësisë, nën ndikimin Napoleonik, veshjet e ngushta dhe me tuba të kohës së Perandorisë Iturbide ngadalë filluan të zgjerohen përmes një "mode" në të cilën gratë nuk kishin përdorur kurrë kaq shumë pëlhura për t'u veshur. Marquesa Calderón de la Barca iu referua "veshjeve të pasura" edhe pse pak të modës së vjetër që mbanin gratë meksikane, të cilat dalloheshin nga pasuria e bizhuterive të tyre.
Midis 1854 dhe 1868, dhe veçanërisht gjatë viteve të Perandorisë së Maksimilianit, krinolinat dhe krinolinat arritën kulmin e tyre, të cilat nuk ishin asgjë më shumë se struktura të afta të mbështesnin një skaj me diametër deri në tre metra dhe gati tridhjetë metra në leckë Imazhi i gruas është, pra, imazhi i një idhulli të paarritshëm që e mban mjedisin e saj në një distancë. E paarritshme si një figurë romantike, ndjellëse dhe nostalgjike në kontrast me realitetin e përditshëm: imagjinoni vështirësinë e madhe në të ulur ose lëvizur, si dhe siklet në kryerjen e jetës së përditshme.
Antonio García Cubas, në veprën e tij madhështore Libri i Kujtimeve të Mia, i referohet kësaj mode që vjen nga Parisi që "i ekspozoi zonjat ndaj konflikteve dhe turpit". Ai e përcaktoi të ashtuquajturën "krinolinë" si një forca të blinduara të ngurta të bëra me kanavacë të djegur ose të ngjitur dhe krinolina ishte "gropa" e formuar "nga katër ose pesë rrathë prej palme kacavjerrëse ose fletë të hollë çeliku, nga diametri më i vogël në më i madh dhe i lidhur me shirita të kanavacë ". I njëjti autor përshkroi me hir vështirësitë që siguroi krinolina "tradhtare": ajo u ngrit në presionin më të vogël, duke reflektuar në ujë, duke zbuluar pjesën e brendshme dhe u bë një "qemer i pasigurt" në mëshirën e erës. Për teatër dhe opera, si dhe takime dhe festa në mbrëmje, dekolteja ishte përmirësuar, me shpatulla të zhveshura, dhe forma e mëngëve dhe lartësia e belit ishin thjeshtuar. Në veçanti, rrumbullakosja e trupit u ekspozua në dekolte bujare, në të cilat ato meksikane ishin mjaft të moderuara, nëse i krahasojmë ato me përdorimet në këtë drejtim në gjykatën franceze të Eugenia de Montijo.
Gjatë ditës, veçanërisht për të marrë pjesë në meshë, zonjat thjeshtësuan veshjet e tyre dhe vishnin mantila spanjolle dhe mbulesa mëndafshi, më të rejat, ose të mbuluara me një shall mëndafshi. García Cubas referon se askush nuk shkonte në kishë me kapelë. Lidhur me këto aksesorë, autori i përcaktoi ato si "ato tenxhere të mbushura me lule, ato shtëpi birdhije dhe pajisje të papranueshme me shirita, pupla dhe krahë korbi që zonjat i mbajnë në kokë dhe janë quajtur" kapele ".
Për përpunimin e veshjeve, nuk kishte ende një industri tekstili mjaft të zgjeruar dhe të larmishme në prodhimet e saj në vendin tonë, prandaj shumica e pëlhurave u importuan dhe veshjet u bënë duke kopjuar modele evropiane, veçanërisht ato parisiene, nga rrobaqepës ose rrobaqepëse vendase. Kishte dyqane pronarët francezë të të cilëve shisnin modelet pothuajse katër herë më të shtrenjta se në Paris, për shkak të detyrimeve doganore të shtuara në fitime. Këto shuma paguheshin me dëshirë vetëm nga një numër i kufizuar i zonjave të pasura.
Nga ana e tyre, gratë e qytetit iu përkushtuan punës - shitësit e perimeve, luleve, frutave, ujit, tortillave, ushqimit dhe në punën e tyre, mulli, hekurosja, lavanderia, tamalera, buñolera dhe shumë më tepër me "flokët e zezë të drejtë, dhëmbët e tyre të bardhë që tregojnë me të qeshura të çiltra dhe të thjeshta ..." - ata kishin veshur huipile dhe pektola prej pëlhurash leshi ose pambuku me ngjyrë. Ornamentet e tyre ishin të përbërë nga "gjerdanë dhe shenjtoreshe, unaza argjendi në duar dhe vathë koralesh me vathë" dhe vathë prej ari, të cilat gjithashtu visheshin nga gruaja që bëri enchiladas, siç ishte shitësi i ujërave të ëmbla. Sigurisht, si një veshje e domosdoshme ishte shalli, i bërë prej mëndafshi ose pambuku, vlera e të cilit varej nga gjatësia e tij, forma e skajeve dhe prapa së cilës fshiheshin gratë: "ata fshehin ballin, hundën dhe gojën dhe vetëm shohin sytë e tyre të pastër, si në mesin e grave arabe… dhe nëse nuk i veshin, ato duket se janë zhveshur… "Bie në sy prania e grave tradicionale kineze, të veshura me" një petk të brendshëm me dantella leshi të qëndisura në skajet, të cilat ata i quajnë këshilla të enkiladës; mbi atë petk shkon një tjetër i bërë me kastor ose mëndafsh i qëndisur me shirita me ngjyra të zjarrta ose sequins; këmisha e hollë, e qëndisur me mëndafsh ose rruaza ... me shallin e mëndafshit që hidhet mbi supe ... dhe këmbën e tij të shkurtër në një këpucë saten ... "
Veshja mashkullore, ndryshe nga ajo femërore, ishte ruajtur më shumë brenda komoditetit dhe aktivitetit të punës. Fshatarët dhe çobanët autoktonë të djegur nga dielli, kishin veshur këmishën dhe pantallonat e bardha të batanijes. Prandaj prodhimi në rritje i batanijeve pambuku për të cilat shumë fabrika meksikane u ngritën në fund të shekullit të 19-të.
Sa për blegtorët, veshja e tyre përbëhej nga "pantallona të shkurtra kamoshi dreri, të zbukuruara anash me butona argjendi ... të tjerët veshin rroba me një bishtalec prej ari ...", një kapelë e stolisur me një shall argjendi, krahë të mëdhenj dhe në anët e xhamit "disa pllaka argjendi në formën e një shqiponje ose teka të artë". Ai e mbuloi trupin e tij me mëngën e Acámbaro, një lloj pelerine dhe një serape nga Saltillo, që konsiderohej më i miri.
Kostumet mashkullore ishin fustanellë, me një kapelë të sipërme, frak, uniformë ushtarake ose kostum ranchero ose karro. Veshja për burra ka mbetur praktikisht e njëjtë që nga përdorimi i fustanellës nga Benito Juárez dhe grupi i liberalëve, të cilët ruajtën me krenari kursimin republikan si një simbol të ndershmërisë dhe qeverisjes së mirë. Ky qëndrim u shtri edhe grave. Vlen të kujtohet referenca e paharrueshme për letrën që Margarita Maza de Juárez i bën burrit të saj: “E gjithë eleganca ime përbëhej nga një fustan që më bleve në Monterrey dy vjet më parë, i vetmi që e kam të rregullt dhe që kursej kur duhet të bëj diçka. vizitë etiketë ... "
Ndërsa mbaron shekulli i nëntëmbëdhjetë, mekanizimi i industrisë së tekstilit dhe rënia e çmimit të pëlhurave të pambukut, ende i kombinuar me interesin për të mbuluar dhe fshehur, çliron gratë nga krinolina, por shton nxitimin dhe mbetet korse shufra balene. Deri në vitin 1881, veshjet luksoze për zonjat meksikane ishin bërë në pëlhura të ndryshme, të tilla si faya mëndafshi dhe të zbukuruara me rruaza: "Gratë kundërshtuan belin më të ngushtë, të arritur me korse aq të ngushta sa që u morën frymën. Ata i bënë ata të gënjehen, të rivalizuar në bollëkun e dantellave, aplikacioneve, palosjeve dhe qëndisjeve. Gruaja e kohës kishte studiuar dhe lëvizje precize dhe figura e saj plot zbukurime simbolizonte romantizmin ”.
Rreth vitit 1895, shumëllojshmëria e pëlhurave u rrit në mëndafsh, kadife, saten, dantella tradicionale që tregon pasuri. Gratë bëhen më aktive, për shembull, për të luajtur disa sporte të tilla si tenisi, golfi, çiklizmi dhe noti. Përveç kësaj, silueta femërore bëhet gjithnjë e më e rafinuar.
Kur vëllimet e mëdha të rrobave u zhdukën, rreth vitit 1908 korse u mbarua, kështu që pamja e trupit të femrës u transformua rrënjësisht dhe në fillim të shekullit XX veshjet ishin të lëmuara dhe të lira. Pamja e grave ndryshon rrënjësisht dhe qëndrimi i tyre i ri paralajmëron vitet revolucionare që do të vijnë.
Burimi: Meksika në kohën nr. 35 mars / prill 2000
