Unë u largova nga Mayapán brenda një dite 2 Ahau 13 Chen drejt "grykës së pusit të Itzáes", ku do të mbërrija për tre ditë. Ndërsa udhëtoja, me shqetësim mendova për aventurën që më priste.
Prejardhja Batab e Kaanit më kishte porositur të shkoja në Chichén Itzá dhe të shihja si ishte qyteti i tyre dhe nëse ishte e vërtetë që perënditë shfaqeshin atje kur yjet tregonin shkëlqimin e tyre.
Për të mbetur pa u vërejtur, unë duhej të bashkohesha me një grup regatones të cilët shkuan për të blerë produkte në metropolin e madh, ku ishin përqendruar objektet luksoze. Ai ishte i veshur si një polom: trupi i tij ishte pikturuar në të zezë, një shtizë në dorë, një tufë rrobe në shpinë dhe rroba pambuku. Gjuha më qetësoi; Megjithëse njerëzit e Chichén flisnin Mayan si unë, Itzáes kishin një mënyrë tjetër për t'u shprehur dhe ishin ata që sunduan në atë kryeqytet. Përballë pyetjeve të mia të vazhdueshme në lidhje me gjuhën, tregtarët përsëritën disa fjalë që përdoren zakonisht në marrëdhëniet e biznesit, por udhëtimi im kishte një qëllim tjetër ...
Ndonjëherë ai gjente qetësi, veçanërisht kur ndaleshim për të djegur copal në yllin e veriut, Xaman Ek, ose kur adhuronim perëndinë e tregtarëve, Ek Chuah.
Hymë në qytet në muzg dhe menjëherë morëm një rrugë të bardhë, një thasë, e cila na çoi në një zonë të rëndësishme tregtare. Pasi ecëm nëpër shtigje të ndryshme, duke vëzhguar në mënyrë diskrete në të gjitha drejtimet, u ndalëm para një rezidence me dhoma të harkuara. Me një fasadë të kushtueshme, të zbukuruar me maska Chaac dhe forma gjeometrike që dukeshin si gjarpërinj, ndërtesa ishte një strehë e sigurt ku do të linim tufat. Dhomat ishin të bollshme, me kolona ose shtylla si mbështetëse të brendshme dhe porta gjysmë të hapura. Përshtypja e shenjtërisë filloi kur hyra në shtëpizë, sepse të gjithë muret që më rrethonin ishin llaç dhe pikturuar me figura të gjarpërinjve me pendë, jaguarëve që ecnin ose uleshin, qenie që ishin një kombinim i njeri-shqiponjës-gjarprit-jaguar, transportuesit e qielli, pemët plot me kafshë. Por kishte edhe skena narrative të luftërave dhe sakrificave.
Dhoma që më rrethonte shfaqte energjinë e forcave mbinjerëzore dhe forcën e forcave njerëzore të Chichen Itza. Ishte e vërtetë: ai ishte në një vend të fuqishëm ku perënditë dhe njerëzit shkëmbyen gjallërinë e tyre. Të gjitha këto më duhej t’i mbaja në kujtesë për t’ia përshkruar zotërisë tim.
Tani duhet të gjej një mënyrë për t'u ndarë nga grupi dhe për të depërtuar në qendrën fetare të qytetit. Për ta bërë këtë, unë binda një P'entacob, një njeri i shërbimit që ruante vendin, për entuziazmin tim për perënditë dhe premtimet e mia për t'u lutur dhe për të derdhur gjak në vendet më të shenjta të Chichén Itzá. Do të më duhej të vishesha si ai për të kaluar si një person që pastroi një defekt me shërbime dhe të ndahesha nga grupi i tregtarëve, vetëm për periudha të shkurtra në mënyrë që mungesa ime të mos vërehej.
Pas dy hënave, vendosa të eci në veri në perëndim të diellit, me zemrën time duke rrahur sepse do të takoja perënditë. Rreth pesëqind mekat [matje lineare e përdorur nga indianët e Majave dhe e barazvlefshme me afërsisht 20 metra] larg, unë takova një shesh të gjerë dhe po gjeta secilën prej ndërtesave, sipas asaj që më kishin thënë disa tregtarë dhe udhëzuesi im. Unë menjëherë provova praninë e perëndive. Kjo skenë e forcave të shenjta ftoi meditim dhe lutje.
I ndriçuar nga ylli i mbrëmjes, unë pashë një kompleks ndërtesash (në ditët e sotme quhen Las Monjas) ku - thuhet - jetonin magjistaret që morën pjesë në rite të caktuara. Në një bodrum të madh me qoshe të rrumbullakosura, me një shkallë të gjerë me kufij të lëmuar, ka një sërë dhomash me fasada në veri, përballë sheshit dhe me një portë tjetër në jug, të gjitha të zbukuruara me mozaikë guri të gdhendur në forma fretwork. , si dhe kolona dhe daulle. Ajo ka një aneks, dekorimi i bollshëm i të cilit shënon prezentisht praninë e perëndisë së shiut, por në këtë prani të përsëritur përfshihet një sundimtar me pendë dhe i rrethuar me pendë, elemente që theksojnë funksionin e tij si ndërmjetës midis njerëzve dhe perëndive. Fasada është gjithashtu një gojë e madhe e hapur e përbindëshit gjarpëror përmes të cilit liderët hynë për të marrë dhuratat që i lejonin ata të ushtronin pushtet.
Energjitë e Chaac-it duket se janë përqendruar në Kishë, si forca të mjedisit qiellor, sepse janë të pranishëm katër bacabet, të cilat janë ato që mbështesin qemerin e qiellit në të katër anët e botës, katër shtëpitë e Diellit.
Duke ecur në veri, arrita në një ndërtesë të vetme të rrumbullakët të mbështetur nga dy platforma të gjata shkallësh të gjera të ruajtura nga gjarpërinj me pendë që përballeshin me perëndimin. Ulur aty është një ndërtesë në formë daulle e mbingarkuar me mure të lakuara, me dritare të vogla, si një kullë. Ata thonë se vetëm priftërinjtë astronom hyjnë në ndërtesë dhe ngjiten në majë nga një shkallë spirale (kjo është arsyeja pse njerëzit i referohen kësaj ndërtese si El Caracol). Unë jam informuar se përmes hyrjes së fasadës kryesore forcat diellore tregohen, si hijet, gjatë solsticeve dhe ekuinokseve. Përmes dritareve të vogla të kullës u shfaq zoti Venusian Kukulcán, kur Venusi u vëzhgua si ylli i mbrëmjes; kështu, ndërtesa u rreshtua për të matur kohët astrale.
Nga observatori astronomik, duke shkuar drejt veriperëndimit, kalova një Casa Colorada, kushtuar, thuhet, burrit të perëndeshës Ixchel, Chichanchob.
Duke tërhequr përsëri hapat e mi, i prekur nga gjithçka që kisha parë dhe duke kujtuar format, zbukurimet dhe shqisat e ndërtesave, unë duhej të flisja përsëri me udhëzuesin tim dhe t'i kërkoja atij të shkonte edhe më thellë në hapësirat e shenjta të qytetit.
Hënat e tjera kaluan derisa, edhe një herë, mbërriti momenti i favorshëm për të qarkulluar nëpër qendrat e shenjta. Kur forcat hyjnore më paraqitën mua, unë hyra në një vend të rrethuar me mure. Nga frika e prekjes nga rrezatimet e forcave të vdekjes, por i përgatitur me ritet e duhura, hyra në atë që banorët e qytetit e quajnë El Osario, ku janë varrosur kockat pa mish të paraardhësve. Ndërtimi kryesor i këtij grupi ndërtesash është një platformë e shkallëzuar prej shtatë trupash, me një tempull në majë që shënon një vend me esenca hyjnore: një shpellë. Kalimi në këtë grykë të botës së nëndheshme shënohej nga një bosht vertikal i veshur me gurë të gdhendur.
Refugjat në rezidencën ku po qëndroja, po prisja datën më të rëndësishme në kalendarin ritual të Chichén Itzá: festa e Kukulcán. Dhe më në fund mbërriti momenti: ekuinoksi i pranverës, kur zoti e bën veten të pranishëm në popullatë. Unë u përgatita me agjërime dhe pastrime për të adhuruar zotin dhe për të marrë pjesë në ritualin publik, i cili do të ndiqej nga të gjithë banorët e qytetit dhe shumë më tepër nga vendet fqinje. Së pari, unë bëra një pelegrinazh solemn përmes një sabeje që komunikonte El Osario me sheshin e madh të tempullit Kukulcán, në mes të së cilës ishte një mur që duhet të kaloja. Për të hyrë në zemrën fetare të Chichén Itzá kërkonte një përgatitje fetare të agjërimeve, abstenimit dhe lutjeve. Duke u bashkuar me një procesion të të rinjve unë eca solemnisht, sepse kjo rrugë e shenjtë ishte ndërtuar me kujdes, që i ngjante shtegut të bardhë të parajsës, domethënë Rrugës së Qumështit. Ndërsa kaloja nëpër harkun e murit, i perceptova forcat hyjnore me intensitet, në hapësirën e gjerë të sheshit, të përcaktuar nga Tempulli i Luftëtarëve dhe Mijëra Kollonat në lindje dhe Oborri i Ballit në perëndim. Hapësira e gjerë e shenjtë u ndërpre në pjesën qendrore nga monumentaliteti i piramidës Kukulcán, që i ngjan një boshti të botës, me katër fasada që tregojnë katër drejtimet e universit. Ashtu si figura e botës dhe ekstremeve të saj, ajo gjithashtu përfaqëson kohën, sepse shtimi i shkallëve të fasadave dhe bazës së tempullit rezulton në numrin 365, kohëzgjatja e ciklit diellor. Me nëntë nivelet e tij, ai ishte një monument për nëntë rajonet e botës së nëndheshme ku shtrihej Kukulcán, si një parim i jetës. Pra, ajo që ai po shikonte ishte monumenti i vendit ku kishte ndodhur krijimi. Intensiteti i asaj ndjenje më shqetësoi, por duke u përpjekur të hapja sytë dhe zemrën time ndaj ngjarjeve, me një kujtim të devotshëm po vëzhgoja tranzitin e Diellit pas mbërritjes së tij në pikën më të lartë, dhe kur filloi të perëndonte, rrezet e tij të dritës ishin Ato reflektonin në skajet e shkallëve, duke gjeneruar një sërë hije trekëndëshe që prodhojnë iluzionin e një gjarpri që zbret ngadalë nga piramida ndërsa Dielli bie. Kjo është mënyra se si perëndia shfaqet para besimtarëve të tij.
Me kalimin e kohës sheshi po lihej, kështu që unë kërkova një vend për t'u fshehur për të shkuar për të parë ndërtesat e tjera. Qëndrova deri në të gdhirë, mbështetur midis dy cepave të një muri kafkash. Para se të lindte dielli, disa burra u shfaqën, duke pastruar në heshtje dhe me kujdes hapësirën e shenjtë. Kur ishin afër meje, unë bëra sikur po bëja të njëjtën gjë, dhe pasi rrethova një platformë shqiponjash dhe tigrash që gllabëronin zemrat, shkova në Ball Court, e cila kufizonte pjesën perëndimore të sheshit të tempullit Kukulcán. Fillova të eci nëpër të, duke hyrë në anën e Tempullit të bashkangjitur që shikon nga lindja. Ishte me të vërtetë një ndërtesë kolosale. Gjykata përbëhej nga dy oborre të gjera në skajet dhe një më e ngushtë dhe më e gjatë në qendër, e mbyllur nga mure dhe ndërtesa në të dy skajet, dhe e demarkuar përgjatë gjatësisë së saj nga platforma të gjera të mureve vertikale që ngrihen nga trotuaret me fytyra të pjerrëta. Të zbukuruar me bollëk, të gjitha lehtësimet e tij treguan kuptimin fetar të këtij rituali. Simbolikisht, fusha e topit është një fazë në qiell ku lëvizin trupat qiellorë, veçanërisht Dielli, Hëna dhe Venusi. Në muret e pjesës së sipërme të oborrit të ngushtë kishte dy unaza përmes të cilave duhej të kalonte topi, të cilat ishin gdhendur me gjarpërinj të ndërthurur, këto tregonin pragun e kalimit në botën e nëndheshme. Unë admiroja në lehtësimet e stolit procesionin e dy grupeve të lojtarëve-topa luftëtarë që shpaloseshin në anët e një qendre, të përfaqësuar nga një top në formën e kafkës njerëzore. Parada e luftëtarëve Kukulcán drejtohej nga trupi i një të vrari, nga i cili dolën gjashtë gjarpërinj dhe një degë e lulëzuar, duke interpretuar gjakun si një element fekondues i natyrës. Në anën tjetër të topit është sakrifica që kryeson mbi një rresht tjetër të lojtarëve të luftëtarëve; me sa duket, këta janë fitimtarë dhe të mundur. Kjo skenë duket se përfaqëson luftërat njerëzore, si një version i luftimeve kozmike, domethënë dinamikat e botës natyrore dhe njerëzore për shkak të përballjes së të kundërtave.
Duke u përpjekur të mos më zbulonin, eca përgjatë murit në lindje, për të udhëtuar në një rrugë tjetër të shenjtë. Duke u bashkuar me disa pelegrinë që kishin ardhur për të parë apoteozën e Kukulcan, unë u përpoqa të arrij në zemrën tjetër jetësore të qytetit: "gryka e Itzave". Në përputhje me stinët e shënuara nga rituali, unë eci i rrethuar nga jeshileja e fortë. Kur arrita në grykën e cenotit u zhyta nga bukuria e tij dalluese: është më e gjera që kam parë deri më tani, gjithashtu më e thella dhe ajo me muret më vertikale që njoh. Të gjithë pelegrinët filluan të tregonin oferta dhe t'i hidhnin ato: lodra, ar, sende prej druri si shtiza, idhuj dhe instrumente endje, enë qeramike të mbushura me temjan dhe shumë gjëra me vlerë. Mësova se në ceremoni të caktuara fëmijët e ofronin veten e tyre, kështu që me të qarat e tyre, me magji simpatike, ata do të tërhiqnin shiun, për atë arsye ishte vendi i saktë për të adhuruar Chaac.
Unë u tërhoqa me lutje perëndisë së shiut, duke e falënderuar atë për mirësinë që më lejoi të isha në një vend me një shenjtëri kaq të lartë. Duke u kthyer në sheshin e madh, në pjesën veriore të tij unë pashë një ndërtim tjetër monumental, të paraprirë nga shtylla që mbështesnin një sallë të harkuar. Këto shtylla konfirmuan konceptin tim për banorët e Chichén Itzá si një popull luftëtarësh pushtues që morën konfrontime luftarake si një mënyrë për të kopjuar dinamikën kozmike dhe për të ruajtur harmoninë universale. Ndërsa largohesha nga faqja, unë isha në gjendje të admiroja Piramidën e Luftëtarëve, me hapat e saj ngjitës, të cilat në pjesën e saj vertikale kishin pllaka me figura njerëzore të maskuara dhe jaguar, shqiponja dhe kojota në një qëndrim të ngrënies së zemrave njerëzore. Pak më larg pashë tempullin madhështor me një portik. Hyrja paraprihet nga dy gjarpërinj të mëdhenj me kokat e tyre në tokë, trupat e tyre vertikalë dhe gjarpëri që mban traun e paraqitjeve pastruese, madhështore të Kukulcán.
Në mbrëmje u takova me tregtarët që tashmë ishin duke përgatitur udhëtimin për në Majapan. Ai ishte i bindur se Chichén Itzá ishte qyteti i shenjtë par excellence, i dominuar nga kulti i Kukulcán si pushtues, frymëzues i një shpirti luftëtar në qytet, dhe si një zot, sinteza e quetzal dhe gjarpër me zile, fryma e jetës, parimi i brez dhe krijues kulturor.
Burimi: Pasazhe të Historisë Nr. 6 Quetzalcóatl dhe koha e tij / Nëntor 2002
