Kombinimi i një stili akademik dhe interpretimit vendas rezultoi në nuanca të pazakonta të harmonisë dhe ngjyrës unike brenda Barokut.
Shumë afër kryeqytetit të Tlaxcala, në qendër të shtetit, ka të paktën një duzinë tempuj barok të denjë për admirim dhe studim. Shumica e tyre janë të vendosura pranë autostradave që lidhin kryeqytetet e Tlaxcala dhe Puebla, ato janë lehtësisht të arritshme për vizitorët, dhe megjithatë ato mbeten të injoruara. Udhëtarët që kalojnë nëpër rajon dhe që shfaqin interes për arkitekturën koloniale Tlaxcala rrallë dëgjojnë për tempuj të tjerë përveç Shenjtërores Ocotlán dhe ish-Manastirit të San Franciskos, mrekulli arkitekturore pa dyshim, por jo të vetmet.
Një turne në dymbëdhjetë prej këtyre kishave (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo Toribio Santo Santiago, San Antonio Acico Cruz Tlaxcala dhe Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) në shoqërinë e miqve të mi nga turizmi në shtet, do të na japin një vizion të gjerë të elementeve të ndryshëm stilistikë të kompleksit arkitektonik. Duhet të theksohet se ka tempuj të tjerë barok në shtet dhe se stili barok shtrihet në ndërtesat që tani janë civile ose në kishëzat që ishin pjesë e pulpës, bagëtisë ose pasurive të dobishme që u zhvilluan në Tlaxcala.
Rajoni Puebla-Tlaxcala kishte një rëndësi të madhe ekonomike, politike dhe fetare gjatë shekujve 17 dhe 18. Kjo shkëlqim çoi në një aktivitet të konsiderueshëm ndërtimi që deri më sot mund të shihet jo vetëm në kryeqytetet e saj, por edhe në qytete të Puebla-s si Cholula dhe Atlixco.
Baroku, si një stil i marrë nga hierarkia katolike për përfaqësimin e imazheve të saj të shumta, gjeti në Spanjën e Re një impuls të fuqishëm, të nxitur nga forca krijuese dhe e bollshme e punës indigjene. Në Amerikë, baroku fitoi nuanca të papritura, produkt i një sinkretizmi midis kulturës spanjolle, rrënjëve autoktone dhe ndikimeve afrikane. Në Meksikë, dhe veçanërisht në rajonin Puebla-Tlaxcala, gjurma e indianit u pasqyrua në tempuj edhe pas kolonizimit dy shekuj. Ndoshta shembulli më karakteristik është kisha e Santa María Tonantzintla, në jug të Cholula, me suvatimet e saj polikromatike që konkurrojnë në bollëk elementesh me gjethet e arta të Capilla del Rosario në Puebla.
Në Tlaxcala, njerëzit indigjenë nuk dëshironin të mbeteshin pas dhe ata gjithashtu gdhendën kasafortat e tyre polikromatike në Camarín de la Virgen, në Ocotlán, pagëzimin e tempullit të San Bernardino Contla dhe sakristi i tempullit të San Antonio Acuamanala, midis hapësirave të tjera. Kombinimi i një stili zyrtar dhe akademik të promovuar nga Creoles, dhe një popullor dhe spontan i ekzekutuar nga autokton ose mestizos, do të jetë karakteristikë që shtyp nuanca të pazakonta, ndonjëherë kontradiktore, por të një harmonie kurioze, për tempujt barok Tlaxcala.
Të përshkruajmë edhe shkurtimisht dymbëdhjetë tempujt që ne vizitojmë do të kërkonte shumë hapësirë dhe do të na detyronte të kufizonim narracionin, kështu që ne besojmë se është më e përshtatshme të flasim për konvergjencat dhe divergjencat e kompleksit, në mënyrë që lexuesi të ketë një ide të përgjithshme të hapësirave arkitektonike e dobishme kur vendosni t'i vlerësoni ato me sytë tuaj. Me përjashtim të njërit prej dymbëdhjetë tempujve, Tepeyanco, të gjithë të tjerët kanë orientimin e transeptit të tyre në lindje, drejtimin e Jeruzalemit, ku u kryqëzua Shëlbuesi. Si pasojë, fasadat e saj janë të drejtuara nga perëndimi. Kjo karakteristikë e bën pasditen kohën më të mirë për t'i fotografuar ato.
Ekziston një tipar shumë interesant me një ndikim të thellë plastik në fasadat e disa prej këtyre tempujve: përdorimi i llaçit, i bërë me gëlqere dhe rërë dhe i aplikuar në një bërthamë murature. Së bashku me Shenjtëroren e Ocotlán, tempujt e San Nicolás Panotla dhe Santa María Atlihuetzia ndajnë këtë teknikë. Teknika vjen nga arkitektura andaluziane dhe e ka zanafillën në vendet arabe.
Kontrasti i stileve në fasada është i dukshëm, duke kombinuar elemente barok me fasadat e rrepta dhe të pllakëzuara. Ndryshimet e përjetuara në faza të ndryshme të ndërtimit janë famëkeqe, madje ka edhe kulla që nuk ishin përfunduar, të tilla si ajo në Tepeyanco. Në këtë kuptim, fasada e Shenjtërores së Ocotlán i kalon të tjerët për shkak të unitetit të plotë të të gjithë elementëve të saj.
Fasada e Santa Inés Zacatelco, e parë nga larg, jep një ndjenjë të kursimit, por duke e parë atë nga afër tregon zbukurim të pasur në relieret e saj në gurore. Disa elemente, të tilla si maskat që vjellin fruta (një shenjë e bollëkut dhe grykësisë) ose fytyrat nga goja e të cilave dalin vëllime të panumërta që janë të integruara në gjethet përreth, evokojnë detaje të Chapel of Rosario dhe Santa María Tonantzintla në Puebla.
Brendësia e tempujve sjell gjithashtu një sërë surprizash. Ashtu si në fasada, ne gjejmë kontraste stilistike; Sidoqoftë, ka disa tempuj që mund të mburren me unitetin arkitektonik falë faktit se nuk janë ndërtuar në faza të ndryshme. Ocotlán është një prej tyre, ashtu si Santa María Magdalena Tlatelulco dhe San Dionisio Yauhquemehcan, dekorimi i brendshëm i të cilave i përgjigjet më afër stilit barok.
Kontrasti i stileve nuk do të thotë që tempujve u mungon bukuria ose harmonia. Në disa, baroku dhe neoklasiku bashkohen me sukses, madje edhe duke i dhënë kësaj të fundit një pushim vizual në dhomat. Në San Bernardino Contla të dy stilet janë të kombinuara, duke mbuluar të gjitha hapësirat e qemereve, tambureve, pendeve dhe mureve. Kjo kishë ka karakteristikën e pazakontë të të pasurit dy kupola në anijen e saj, gjë që i jep mbylljes një shfaqje dhe shkëlqim të shkëlqyeshëm.
Nga ana tjetër, altarpieces, përfaqësojnë shprehjen më të lartë të barokizmit arkitektonik dhe skulpturor, me bollëkun e tyre të rrotullave, kufijve, grupeve dhe fytyrave që duket se shfaqen si sytha lulesh që hapen në mes të pyllit. Impossibleshtë e pamundur të bësh një përshkrim në një hapësirë kaq të shkurtër të shtyllave, shtyllave, niches, niches, gjeth, shenjtorëve, virgjëreshave, engjëjve, kerubinëve, predhave, medalioneve, relieve të larta, basorelive, skulpturave të Krishtit dhe shumë detaje të tjera që mbushin këto masa druri e mbuluar me letër ari.
Ka shumë detaje të tjera që ia vlen të përmenden në tempujt barok Tlaxcala. Midis tyre dy rrëfyesit e San Luis Teolocholco, pjesë autentike të punimit të kabineteve, si dhe fontin e pagëzimit të tij të gdhendur në gurore dhe me bazën e figurës kurioze të një indiani. Kulmi i San Antonio Acuamanala, i bërë gjithashtu nga një gurore, ka disa fytyra të gdhendura, grupe vreshti dhe elementë të tjerë të zbukuruar që tërheqin menjëherë vëmendjen. Organet barok, të vendosura në kor, imponojnë praninë e tyre të fuqishme tubore nga lart. Të paktën janë dy në gjendje të mirë (ato të Ocotlán dhe Zacatelco) që presin me durim për duart e virtytshme që drejtojnë rrugën e erërave drejt harmonisë qiellore.
Unë e përfundoj këtë përshkrim të vetëdijshëm se është vetëm një koment mbi këtë pasuri arkitektonike; thjesht një ftesë për lexuesin për të ndërmarrë udhëtimin në ato cepa me vlera të mëdha artistike dhe simbolike, shumë prej tyre vështirë se njihen nga ata që vendosin të eksplorojnë udhëkryqe të reja.
