Ashtu si në të gjithë Amerikën, këto qytete antike dhanë më të mirën e ashlave të tyre (gurët e punuar) për lindjen e botës së re, por kjo kulturë e re nuk do të përfitojë nga format e tyre.
Njeriu gjithmonë ka konkurruar edhe me veten e tij, për përmirësimin e shtëpisë së tij dhe tempujve të tij. Tani sfida e njeriut të mundur e mbyt atë në monumentalitet dhe finesë, ai do të kërkohet. nxjerr në pah teknikën tuaj.
Njerëzve që admironin shenjtëroren e shpellës do t'u jepet sfida e ndërtimit të hapësirës së brendshme në një ose më shumë anije që me praninë e harkut shumëfishon strehën e shenjtë të zotit pushtues. Arti Viceregal në Jukatan është aq i gjerë sa është i panjohur, aq ekspresiv sa gjithçka që lind nga ndikimi i fortë i së kundërtës. Arti nën-mbretëror në Jukatan është i ndryshëm sepse autorët e tij dhe historia e tij janë të ndryshme.
Ndërtesat nuk do të ndryshojnë përdorimin e tyre si xhamitë e kristianizuara nga Monarkët Katolikë. Këtu ndërtesat u çmontuan për të përfituar nga materiali më thelbësor i tyre: gurët. Me këto, shtëpitë, manastiret dhe tempujt u ndërtuan në platformat autoktone. Lindi një art i ri, një frymë e re që dilte nga një kulturë e re edhe pse në horizonte të tjera, aq e lashtë sa vetë jeta.
Pushtimi i Jukatanit nuk mbaroi në 1544 me tre Montejos dhe themelet e Campeche, Mérida dhe Bacalar, por në çdo rast në 1901 me marrjen e Chan Santa Cruz nga Gjenerali Bravo që do t'i jepte fund luftës së Kastës. Ungjillizimi gadishullor gjithashtu do të shkruajë një kapitull shumë të veçantë në konvertimin amerikan. Ashtu si klerikët e ekspeditës gjyqësore, etërit Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández dhe Gregorio de San Martín, nuk ishin gjë tjetër veçse kapelanë ushtarakë pa lënë një shenjë të madhe në punën apostolike me neofitet.
Fray Jacobo de Tastera në 1537 dhe bashkëpunëtorët e tij të mëdhenj Fray Luis de Villalpando dhe Fray Lorenzo de Bienvenida, do të jenë ata që do të hartojnë strategjinë e depërtimit misionar të shoqëruar nga njerëz autoktonë nga Meksika dhe Michoacán. Veprimi i tij ishte i frytshëm në Campeche, duke arritur të lëvizte në Mérida dhe të zgjeronte veprimin misionar në të gjithë gadishullin. Filozofia e tyre duhet të jetë bazuar në militarizmin, siç tregohet nga prania dekorative militariste e bërë në ndërtimin e shumicës së konventave jugatekane që aludojnë në Jeruzalemin tokësor, i cili është një kopje e atij qiellor, dhe nënkupton luftën kundër armiqve të shpirtit demoni, bota dhe mishi).
Shpëtimi i arritur në hapësirën efektive të fundit të mijëvjeçarit, nuk ka rëndësi që kokat bien dhe veprimet e besimit, të tilla si ajo e Maní, të kryera nga kujdestari xheloz i indianëve, Fray Diego de Landa. Eksperimentimi apostolik fillon në Meksikë dhe vazhdon në Jukatan me kapela të hapura dhe të lëmuara, të cilave u shtohen pemët e veshura para tyre për të mbështetur të pranishmit në diellin e pafavorshëm që llogarit tokën gëlqerore.
Numri i kishëzave të hapura të ngritura në gadishull është i pakontrollueshëm dhe gjatë shekullit të 17-të ato do të përdoren si absida në ndërtime të reja. Cattails do të kurorëzojnë fasadat, duke përsëritur filigranin sfidues të kreshtave të Majave. Do të ketë vetëm kulla, si në pjesën tjetër të Spanjës së Re, në praninë sfiduese të sekularizimit, kur famullitë shfaqen në derivacionin e tyre të katedrales.
Shprehja zyrtare vështirë se respekton kronologjitë në Jukatan, kthjelltësia konstruktive zbukurohet vetëm nga lehtësime të pakta që vështirë se shënojnë kalimin e Barokut dhe format arkaike të shekullit të 16-të përsëriten në 18-të. Ndërtimi i tij është i sinqertë dhe i integruar në materiale dhe vëllim për rajonin, prandaj arriti bukurinë dhe origjinalitetin.
