Ceremonia e 3 majit, ditës së Kryqit të Shenjtë, organizohet nga graniceros, të cilët kanë fuqinë të ndalojnë breshrin, për të shëruar njerëzit e tjerë dhe për të mbajtur motin e keq larg fushave.
Kalimi i kohës dhe njohja e fenomeneve natyrore janë disa nga shqetësimet më të vjetra të njerëzimit, si dhe efektet shkatërruese të prodhuara nga çekuilibri i forcave të natyrës, pavarësisht përparimeve të mëdha shkencore dhe teknologjike që kanë. tani sistemet e motit. Ofshtë e një rëndësie të madhe për disa burra dhe gra (vetëquajtur punëtorë sezonalë ose "graniceros") për të ofruar një ditë në vit transparencën e shpirtit që i jep vetes të veshur me lule dhe shpresë për atë ditë dhe në ndonjë cep të planetit, siç është shpella e shpellës Cruces, ku takohen një grup njerëzish në të cilët forca e rrufesë ka imponuar misionin e tyre, të cilin ata e marrin në harmoni me fenomenet atmosferike që janë vendimtare në ciklin bujqësor të popujve të Malësisë qendrore të Meksikës.
Ceremonia më 3 maj është dëshmi e qartë e lidhjes që ekziston midis njeriut dhe natyrës.
Graniceros janë njerëz që i kanë kushtuar jetën e tyre për të punuar tokën, dhe është atje, në performancën e tyre, ku ata janë goditur nga rrufeja dhe kanë mbijetuar shkarkimet e tmerrshme prej rreth 30,000 volt. Kur kjo të ndodhë, një ceremoni, e quajtur kurorëzim, kryhet në një nga vendet e shenjta ku marrin pjesë vëllezër që i kanë mbijetuar një eksperience të ngjashme, pasi ata thonë se "kjo nuk është e mjekut"; dhe është në atë ceremoni ku ata marrin "akuzën". Kjo do të thotë që nga ai moment ata kanë fuqinë të ndalojnë breshrin, të mbajnë motin e keq larg fushave dhe detyrimin për të organizuar ceremoninë në 3 maj, ditën e Kryqit të Shenjtë dhe një tjetër në 4 nëntor që mbyll ciklin për të falënderuar për përfitimet e marra.
Një veçori tjetër e graniceros është të shërojë njerëz të tjerë me duart e tyre shoqëruar me lutjet e tyre ndaj të Plotfuqishmit; Ka edhe raste në të cilat vizioni i tyre zgjerohet përmes ëndrrave dhe kështu ata mund të komunikojnë me frymën e maleve dhe elementët e shenjtë.
Origjina e graniceros daton që nga kohërat para-hispanike, kur ata ishin pjesë e hierarkisë priftërore dhe ishin të njohur si nahualli ose tlaciuhqui.
Ceremonia e 3 majit në Cueva de las Cruces është një ritual që shënon stuhinë për qytetet afër vullkaneve Popocatépetl dhe Iztaccíhuatl, në bashkimin e Puebla, Morelos dhe Shtetit të Meksikës.
Vitin e kaluar, me lejen e rojeve të kësaj tradite, ne ishim në gjendje të shkonim për të parë ritualin e Kryqit të Shenjtë në Cueva de las Cruces, i cili ndodhet në juglindje të Shtetit të Meksikës, midis komunave Tepetlixpa dhe Nepantla.
Mëngjesi i ri në të cilin është i pranishëm çdo vit ky grup pelegrinësh të besimit, i ndriçuar nga rrufeja, bashkon përkushtimin e tyre të vendosur, kohën e tyre dhe me zjarrin e prushëve të parë që djegin copën dhe ajri ngrihet i thurur; drita e qirinjve të parë të ndezur fillon të shkrihet në këtë grykë toke ku thjeshtësia e shpirtrave të kurorëzuar dhe përkushtimi i pjesëmarrësve integrojnë këngët e tyre të lavdërimit te Krijuesi dhe elementet e kozmosit.
Puna shpërndahet në mesin e pjesëmarrësve të cilët janë integruar duke kryer detyra të ndryshme: disa priren drejt sobës, të tjerët hapin objektet që do të ofrohen gjatë ceremonisë dhe të tjerët pastrojnë vendin. Rituali fillon dhe ne i afrohemi Majorit të kësaj tradite, Don Alejo Ubaldo Villanueva, i cili zbërtheu një grup të zgjedhur engjëjsh prej balte të punuar me dorë, të cilat për momentin janë të zbukuruara me ngjyra të gëzueshme dhe të ndritshme. Don Alejo na tha se këta engjëj do të qëndrojnë gjatë stuhisë në këmbët e kryqeve, pasi ata janë si roje ose ushtarë që heshtin duke parë kohën në të cilën kalon stuhia. Ndërsa kjo po ndodhte, një pjesë tjetër e grupit ishte e ngarkuar me veshjen e shtizave shumëngjyrëshe me lule të gjalla që gjatë gjithë ceremonisë do të rrisin hyrjen e shenjtërores ku ekspozohen kryqe të lashta, të cilat kanë qenë në vend për më shumë se njëqind vjet që përfaqësojnë shpirtin e të ndjerit. Vëllezër të përkohshëm, të cilët mbahen mend me emër dhe mbiemër brenda evokimeve gjatë gjithë kësaj pune të përkohshme që lidh prosperitetin dhe pjellorinë dhe që prodhon ujë në farat e besuara në tokë.
Ndërkohë, përgatitjet vazhdojnë dhe, me lejen e Kryetarit të Bashkisë, shoku Tomás shpërndan pulkë të servirura në lëvore misri si xhikara për të pranishmit, një moment i qetë në të cilin të gjithë prezantohemi me pjesën tjetër të grupit dhe kështu qasja, dhe ekziston një shkëmbim i panjohurve të tilla si emrat ose pse ato janë atje. Ndërsa kjo po ndodhte, atmosfera u shndërrua në momentin kur Majori Don Alejo ngrihet nga vendi i tij në njërën anë të altarit dhe i këndon një këngë Zotit të Chalma ndërsa ai shkon në këtë hapësirë ku devocioni është në gjendje të hap një derë për të dialoguar me forcat e shenjta që banojnë në atë vend të shenjtë. Pas tij, një procesion i vogël shkon në pjesën e poshtme të altarit, ku ne qëndrojmë për pjesën tjetër të ceremonisë. Kështu, për një periudhë të konsiderueshme kohe, qielli dhe engjëjt e tij falenderohen që na pritën në vend; Requestedshtë kërkuar që burrat të kenë bukën e tyre të përditshme dhe duhanpirja e copave në duart e Majorit. Grupi i shkëlqyeshëm i aranzhimeve të luleve dhe qirinjve të ndezur shoqërojnë këngët e traditës së krishterë duke iu referuar Kryqit të Shenjtë; pas një kohe të caktuar hapet një hapësirë e heshtur për reflektim; më vonë secili nga pjesëmarrësit integron një nga një tufat e luleve me të cilat ata përshëndesin pikat kardinale. Pasi të ketë përfunduar ky akt, Don Alejo, së bashku me Don Jesús, vazhdojnë të veshin kryqet brenda shpellës. Ata e bëjnë këtë me një fjongo të bardhë afërsisht dy metra të gjatë që lidhet nga qendra e kryqit; pasi të jetë arritur kjo, lulet prej letre të mrekullueshme gozhdohen në të, të gjitha të shoqëruara nga kënga që bashkon gjuhët solemne të natyrës me besimin e njeriut që shkon dorë për dore. Edhe një herë pjesëmarrësit përmbushin misionin e besuar nga Don Alejo në mënyrë që engjëjt e vegjël prej balte që do të punojnë gjatë ujërave si roje ose ushtarë, të paraqiten në këmbët e kryqeve që përbëjnë këto faltore.
Kryetari i Bashkisë vazhdon dhe tani është koha për t'u ofruar qiejve furçat dhe pëllëmbët e bekuara (instrumentet e përdorura nga graniceros për të larguar motin e keq, breshrin, ujin e shiut ose ndonjë fenomen tjetër atmosferik që kërcënon fushat e kultivimit ), duke evokuar lutje dhe duke kërkuar për ata që punojnë tokën, sepse moti i keq shkon në një shkëmb dhe sepse rrufeja nuk godet askënd, të gjitha të shoqëruara nga tymi ceremonial që i del nga gota.
Menjëherë më pas, reflektimi pushton përsëri me heshtjen e tij dhe gratë dhe burrat me më shumë përvojë fillojnë të shtrijnë një rresht horizontale mbulesash tavoline në dysheme në pjesën e poshtme të altarit ku do të depozitohen ofertat, të cilat zakonisht përmbajnë fruta dhe bukë, enë me nishan dhe enë me çokollatë dhe amarantë në copa, gota me karamele kungulli, oriz, tortilla, etj. Kjo u ofrohet gjithashtu engjëjve të përkohshëm dhe përshëndeten pikat kardinale; pastaj, pak nga pak dhe në një mënyrë të rregullt, oferta depozitohet derisa të bëhet një qilim aromatik dhe shumëngjyrësh që ekspozon punën dhe shpresën e këtyre njerëzve. Sapo të mbushet hapësira, vjen një këngë dhe më pas Don Alejo ngre një kërkesë për ushqimin që është i pranishëm në ofertë; Më vonë, Don Alejo ndihmohet nga disa nga shokët e tij Graniceros për t'u bërë disa shërime pjesëmarrësve, një veprim në të cilin ai dhe shokët e tij vizualizojnë disa mangësi tek njerëzit që po pastrojnë, pasi atje ata mund të kurorëzohen ose të kenë vetëm ajër.
Më vonë, ushqimi bëhet me tortilla të bëra me dorë që ndahen, si dhe oriz dhe mol. Pastaj bëhet një këngë duke iu referuar "zotërve të fshesës" në mënyrë që ata të mund të ngrenë tryezën dhe të largohen nga vendi me një mirënjohje të madhe. Shoqëria e shpirtrave dhe e atyre që morën pjesë në ceremoni vlerësohen, duke i dhënë ftesën për të vazhduar këtë traditë në 4 nëntor të po këtij viti. Rituali kulmon me shpërndarjen, midis asistentëve, të ushqimit të ofruar.
Ne dëshirojmë të shprehim mirënjohjen tonë të thellë për të gjithë njerëzit që mbërritën atë ditë dhe gjithashtu për ata që nuk mbërritën, si dhe për familjet e graniceros për mbështetjen dhe interesin e tyre në ruajtjen e traditave antike që e bëjnë Meksikën një vend të veçantë.
